定 價:98 元
叢書名:中國當(dāng)代學(xué)術(shù)思想文庫·高宣揚作品系列
- 作者:高宣揚著
- 出版時間:2015/7/1
- ISBN:9787300187754
- 出 版 社:中國人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B83-095.65②B565.59
- 頁碼:582
- 紙張:膠版紙
- 版次:2
- 開本:16K
本書是一部全面細致地闡述?滤枷氲闹。作者試圖厘清近年來流行于學(xué)術(shù)界的有關(guān)?滤枷氲母鞣N觀點,使全書不只是停留在單純論述福柯關(guān)于“權(quán)力”和“性”的后現(xiàn)代觀點,而是結(jié)合?卤救说纳詈退枷胱兓瘹v程,依據(jù)多年來?聦ζ渥陨硭枷氲淖晕以忈尲捌渌枷肭檎{(diào)和寫作風(fēng)格,以生存美學(xué)為基本線索,把?碌摹爸R考古學(xué)、“權(quán)力和道德系譜學(xué)、“真理游戲”、“生命政治”、“自身的技術(shù)”、“關(guān)于我們自身的歷史存在論”等等,同“生存美學(xué)”融合貫通在一起,重點地突出了?隆瓣P(guān)懷自身”的核心思想,并深入分析了“語言游戲的審美藝術(shù)”、“身體、性和愛情的美學(xué)”、“生活的技藝”、“老年生活和死亡的藝術(shù)”等生存美學(xué)的具體內(nèi)容,闡明了生存美學(xué)的實踐智慧性質(zhì)及其徹底重構(gòu)西方思想的典范意義。在資料印證方面,本書特別參照自1994年以來最新發(fā)表的?路ㄕZ原著、對話錄及其在法蘭西學(xué)院的課程講演錄,也總結(jié)近20年來對于?碌母鞣N評論,由此深入地探索?峦砥谒M行的生存美學(xué)研究對于其整個學(xué)術(shù)生涯的一貫性和總結(jié)性意義。全書系統(tǒng)嚴謹完整,觀點或思想富有創(chuàng)意,論證層次清楚細膩,行文深入淺出流暢,是一部不可多得的全面研究?滤枷氲闹匾獏⒖紩。
高宣揚,華裔法籍哲學(xué)家、社會學(xué)家兼藝術(shù)評論家,祖籍浙江杭州,國務(wù)院外國專家局特聘“海外名師”,2010年8月至今為上海交通大學(xué)精裕講席教授,現(xiàn)任上海交通大學(xué)歐洲文化高等研究院院長兼人文學(xué)院哲學(xué)系主任。2004-2010年7月為同濟大學(xué)特聘華裔法籍專家,時任同濟大學(xué)歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長。1957年考入北京大學(xué)哲學(xué)系本科并于1962年畢業(yè),1962至1966年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生,畢業(yè)后工作于中國社會科學(xué)院世界宗教研究所任研究員,1978年赴法國巴黎第一大學(xué)攻讀哲學(xué)博士,1983年獲博士學(xué)位后,應(yīng)時任巴黎國際哲學(xué)研究院院長的德里達的聘請,任教與研究于法國巴黎國際哲學(xué)研究院,1984-1988年任法國國家科學(xué)研究中心政治哲學(xué)研究所兼巴黎第十大學(xué)教授;1988至2002年,在繼續(xù)留任法國國家研究中心研究員的同時,任臺灣東吳大學(xué)社會學(xué)系教授;2002至2004年任北京大學(xué)、中國人民大學(xué)及中央民族大學(xué)訪問教授。近30多年在法國、德國、英國和美國持續(xù)進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學(xué)術(shù)調(diào)查研究,長期從事哲學(xué)以及人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究。目前的研究重點方向為:(1)當(dāng)代法國哲學(xué)、(2)德國哲學(xué)史、(3)當(dāng)代社會理論以及當(dāng)代藝術(shù)評論。著有《后現(xiàn)代:思想與藝術(shù)的悖論》,北京大學(xué)出版社,2013年;《對話》(Le Dialogue),北京大學(xué)出版社,2011年;《德國哲學(xué)概觀》,北京大學(xué)出版社,2011年;《當(dāng)代政治哲學(xué)》,兩卷本,人民出版社,2010年;《德國哲學(xué)通史》,三卷本,同濟大學(xué)出版社,2007年及《薩特的密碼》,同濟大學(xué)出版社,2007年等35部專著及中外文學(xué)術(shù)論文多篇。
再版前言(1)
序言(3)
前奏曲(13)
第一篇作為自身實踐的生存美學(xué)
第一章以游戲態(tài)度進行叛逆與創(chuàng)造第一節(jié)后啟蒙的新文藝復(fù)興
第二節(jié)在逾越和顛覆傳統(tǒng)中創(chuàng)造生存美
(1)在逾越中探索生存和創(chuàng)造的各種可能性
(2)一位“特殊的知識分子”
(3)后結(jié)構(gòu)時代的新尼采主義者
(4)熟練運用語言論述的游戲策略
(5)追求不確定的生存之美
(6)在真理游戲中展現(xiàn)生存美的風(fēng)格
第三節(jié)不斷開拓自由新視野的生活歷程
(1)生活是一種藝術(shù)
(2)使經(jīng)驗成為“拔除自我”的再生動力
(3)叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)的醫(yī)學(xué)世家才子
(4)師從依波利特、岡格彥和阿爾圖塞
(5)從叛逆文學(xué)獲得創(chuàng)造動力
(6)向生命的極限挑戰(zhàn)
第四節(jié)創(chuàng)造和叛逆是生存美學(xué)的基本實踐
(1)以游戲態(tài)度進行試探性研究
(2)以折疊藝術(shù)的游戲方式運用語言
(3)在與歷史的對話中解構(gòu)現(xiàn)實
(4)在作品中實踐和貫徹生存美學(xué)
(5)像生活一樣美麗的創(chuàng)作活動
第二篇導(dǎo)向生存美學(xué)的真理游戲
第二章批判真理游戲的考古學(xué)和系譜學(xué)第一節(jié)對付真理游戲的必要策略
(1)真理游戲的基本意義
(2)?陆衣墩胬碛螒虻牟煌攸c
(3)真理游戲的宏觀及微觀結(jié)構(gòu)
(4)真理游戲中的主體化和客體化
(5)探索真理游戲的歷史方法
(6)真理“內(nèi)史”與真理“外史”的相互關(guān)系
(7)尼采歷史觀的貫徹
(8)歷史與政治的批判活動
第二節(jié)從康德的考古學(xué)到尼采的系譜學(xué)
第三節(jié)探究我們自身現(xiàn)狀的方法和策略
第四節(jié)總結(jié)自身主體化基本經(jīng)驗的歷史存在論
第五節(jié)“在外面”的思考方式
第六節(jié)考古學(xué)探究的切入點:現(xiàn)代知識論述
(1)研究論述的多種取向
(2)作為事件的論述
(3)論述實踐的社會性和歷史性
(4)論述及其實踐的匿名性
(5)論述實踐的復(fù)雜性
(6)論述實踐的策略和程序
(7)集中解析論述的噴發(fā)漲溢過程
(8)論述的不同類型
(9)啟蒙以來的知識論述的性質(zhì)
(10)知識論述與主體化過程
(11)知識論述與現(xiàn)代社會制度的內(nèi)在關(guān)系
(12)對于論述的考古學(xué)和系譜學(xué)研究
第七節(jié)考古學(xué)是研究檔案的學(xué)問
第八節(jié)權(quán)力系譜學(xué)與知識考古學(xué)的關(guān)系
第九節(jié)目的、方法與策略的靈活結(jié)合
第三章真理游戲中的權(quán)力游戲
第一節(jié)?碌臋(quán)力論述的一般特征
第二節(jié)在社會力量的緊張關(guān)系中探討權(quán)力
第三節(jié)權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性及賭注性
第四節(jié)對以霍布斯為代表的傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判
第五節(jié)現(xiàn)代權(quán)力運作的基本功能
第六節(jié)權(quán)力運作的不同模式
第七節(jié)權(quán)力系譜學(xué)的基本策略
第八節(jié)政府統(tǒng)管制度中的權(quán)術(shù)游戲
第四章對權(quán)力游戲的微觀批判
第一節(jié)精神病治療學(xué)的考古學(xué)
(1)精神病并非“異!
(2)從文學(xué)和拉康的著作中獲得啟示
(3)瘋狂只存在于特定社會中
(4)精神病治療學(xué)與診療所的政治意義
(5)知識考古學(xué)的研究目的
(6)知識的區(qū)隔和限定功能
(7)知識模式的基本結(jié)構(gòu)及其斷裂性
(8)知識史研究的基本任務(wù)
(9)精神病治療學(xué)中的真理游戲
第二節(jié)人文科學(xué)的考古學(xué)
(1)主體意識的語言論述模式
(2)現(xiàn)代主體性的建構(gòu)以及人本身的消失
(3)現(xiàn)代知識論述模式與事物的秩序
(4)現(xiàn)代人只是論述游戲的“褶皺”而已
(5)對人文主義的批判
第三節(jié)監(jiān)獄及規(guī)訓(xùn)制度的考古學(xué)和系譜學(xué)
(1)進一步探索論述實踐的問題
(2)對社會的統(tǒng)治和對個人的監(jiān)控
(3)以科學(xué)理性為主要手段的現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)社會
(4)現(xiàn)代監(jiān)獄產(chǎn)生的社會歷史條件
(5)以規(guī)訓(xùn)“馴服的身體”為主要目標
(6)現(xiàn)代社會就是一所大監(jiān)獄
第四節(jié)性論述及其實踐的真理游戲
(1)性論述體制的三合一結(jié)構(gòu)
(2)以性論述體制總結(jié)西方人基本生活經(jīng)驗
(3)性論述中的“知識的意愿”
(4)知識對身體進行控制的意愿
(5)當(dāng)代性論述的特點
第五節(jié)關(guān)于我們自身的歷史存在論
第五章對現(xiàn)代社會的批判
第一節(jié)對啟蒙的批判
(1)啟蒙是現(xiàn)代社會一切矛盾的系譜學(xué)根源
(2)作為一個歷史事件的啟蒙
(3)從“在場”看“啟蒙”
(4)康德的啟蒙觀批判
(5)啟蒙運動的“作者”已死
第二節(jié)對現(xiàn)代性的批判
第三節(jié)對現(xiàn)代政治的批判
(1)現(xiàn)代政治的一般特征
(2)對現(xiàn)代國家理性的批判
(3)政治與道德
(4)政治與法律
(5)對現(xiàn)代種族主義的批判
第四節(jié)對現(xiàn)代社會制度的批判
(1)當(dāng)代社會權(quán)力關(guān)系的四方格結(jié)構(gòu)
(2)警政系統(tǒng)與現(xiàn)代公民社會
(3)以規(guī)范游戲?qū)嵭幸?guī)訓(xùn)的當(dāng)代社會
(4)非法行為在現(xiàn)代社會的普遍化
(5)以醫(yī)院為主要模式而建構(gòu)的現(xiàn)代福利社會
(6)現(xiàn)代社會空間結(jié)構(gòu)及其性質(zhì)的轉(zhuǎn)變
第五節(jié)對現(xiàn)代媒體及大眾傳播的批判
第三篇生存美學(xué)及其實踐藝術(shù)
第六章生存美學(xué)的形成及其基礎(chǔ)第一節(jié)生存美學(xué)在福柯思想中的重要地位
第二節(jié)生存美學(xué)的形成基礎(chǔ)
(1)生存美學(xué)產(chǎn)生的社會文化條件
(2)生存美學(xué)的多種樣態(tài)
第三節(jié)在主體性與真理的游戲中探索生存美學(xué)
第七章生存美學(xué)的典范意義
第一節(jié)西方美學(xué)的四大典范轉(zhuǎn)換
第二節(jié)生存美學(xué)的前身:“準生存美學(xué)”
(1)梅洛龐蒂的身體生存美學(xué)
(2)阿多諾的悲劇生存美學(xué)
(3)海德格爾的此在詩性生存美學(xué)
(4)德勒茲的混沌生存美學(xué)
第三節(jié)基本范疇的更新
(1)美、審美與品味
(2)體現(xiàn)在創(chuàng)造藝術(shù)和作品中的風(fēng)格
第四節(jié)美學(xué)的生活化、大眾化和實踐化
第八章生存美學(xué)的核心:關(guān)懷自身
第一節(jié)作為“自身的文化”的生存美學(xué)
第二節(jié)傳統(tǒng)思想對“關(guān)懷自身”基本原則的扭曲
第三節(jié)關(guān)懷自身的不同模式
第四節(jié)關(guān)懷自身與他人的關(guān)系
第五節(jié)關(guān)懷自身的宗旨是實現(xiàn)自身的自由
第九章生存美學(xué)的理論淵源
第一節(jié)蘇格拉底和柏拉圖
第二節(jié)伊壁鳩魯學(xué)派
第三節(jié)斯多葛學(xué)派
第四節(jié)犬儒學(xué)派
第五節(jié)基督教的“自身的技術(shù)”
第六節(jié)文藝復(fù)興及近代的自身文化
第七節(jié)尼采的酒神美學(xué)
第十章在語言游戲中審美地生存
第一節(jié)語言藝術(shù)同生活藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)系
第二節(jié)以詩性生存的方式實現(xiàn)審美游戲
第三節(jié)審美生存的語言游戲藝術(shù)及其風(fēng)格
第十一章身體、性和愛情的美學(xué)
第一節(jié)關(guān)于身體和性的美學(xué)的誕生
(1)身體和性是社會文化的重要部分
(2)身體和性的審美意義
(3)身體和性的審美實踐
第二節(jié)異性戀、雙性戀、同性戀、少年戀、自戀的美學(xué)
(1)性愛是審美情感和審美意識的集中表現(xiàn)
(2)性愛的多種形式及其審美意義
(3)性愛藝術(shù)及美學(xué)
第十二章生活的技藝和風(fēng)格
第一節(jié)生活本身就是藝術(shù)
第二節(jié)生活的技藝
第三節(jié)審美生存是自身的實踐的過程
第四節(jié)以獨特的生活風(fēng)格呈現(xiàn)生存美
第五節(jié)經(jīng)受考驗的生活藝術(shù)
第六節(jié)自由思考的藝術(shù)
(1)從自由想象開始
(2)思想游戲和懷疑的藝術(shù)
第七節(jié)政治是一種生活藝術(shù)
第十三章老年生活和死亡的美學(xué)
第一節(jié)死亡是生命的一部分
第二節(jié)死亡是一種藝術(shù)
(1)在審美中死和在死中審美
(2)在語言的褶皺中消亡
(3)在哲學(xué)思維中與死神共舞
第三節(jié)年老是人生最美的時刻
附錄一:?律侥瓯
附錄二:參考資料
附錄三:名詞和人名對照表
再版前言
《福柯的生存美學(xué)》的2015年新版的問世,使我親切地感受到歡度節(jié)日般的快樂,也給予我重讀本書文本的機會,重新審閱自身近十年的生命歷程,一方面回味自己同新一代一起跨入21世紀的生存自豪感,另一方面享受新時代精神洗禮的快感。21世紀以史前例的加速度把當(dāng)代社會引入五彩繽紛的新世界,把我這樣邁入古稀之年的老年人,帶領(lǐng)到快樂人生的新境界。與此同時,新版也為我提供與新老讀者進行對話的可能性,殷切希望本書的再版有利于推動新世紀的文化重建事業(yè)。
衷心感謝中國人民大學(xué)出版社學(xué)術(shù)出版中心的楊宗元主任和符愛霞女士及其編輯團隊,她們?yōu)楸緯脑侔娼o予充分的支持和真誠的幫助。
高宣揚
上海交通大學(xué)歐洲文化高等研究院
2015年元旦