中文版序


英國前首相丘吉爾1939年春天在評(píng)論《經(jīng)濟(jì)人的末日》第一版時(shí)，稱它是“唯一一本了解并解釋兩次大戰(zhàn)間世界形勢(shì)的書”，讓世人得以理解19世紀(jì)歐洲崩解與極權(quán)主義崛起的過程。后來，丘吉爾下令，要每位英國軍官都放一本《經(jīng)濟(jì)人的末日》在背包里，促成本書問世。
此后，陸續(xù)有許多探討極權(quán)主義，尤其是納粹德國的書籍出版。但這些書基本上都是從德國歷史和德國哲學(xué)的角度，來分析希特勒和納粹德國。《經(jīng)濟(jì)人的末日》始終是唯一一本非敘述“歷史”，而是從社會(huì)和政治層面來分析20世紀(jì)前二十五年之歐洲和歐洲社會(huì)的著作。
正因如此，《經(jīng)濟(jì)人的末日》對(duì)當(dāng)今亞洲讀者相當(dāng)重要。若要了解身處的亞洲社會(huì)，必須先對(duì)掌控世界局勢(shì)的西方社會(huì)有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，現(xiàn)今西方社會(huì)和《經(jīng)濟(jì)人的末日》所描述的八十年前的西方社會(huì)截然不同。當(dāng)今社會(huì)正迅速成為“知識(shí)社會(huì)”，也同樣快速變成“世界社會(huì)”，不再是由西方主宰的社會(huì)。但這個(gè)新社會(huì)的根源，都穩(wěn)固地深植于《經(jīng)濟(jì)人的末日》的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)之中。


彼得?德魯克
2005年1月于加州克萊蒙特市