《人文新視野叢書(shū)（第9輯）：當(dāng)代法國(guó)美學(xué)與詩(shī)學(xué)研究》：
　　那些最初向我提出的問(wèn)題，針對(duì)文本弱化和肯定文學(xué)重要性之間的悖論，我已經(jīng)在《文學(xué)理論的原理》中嘗試進(jìn)行了簡(jiǎn)要概括，答案在于，從前文提到的疑難出發(fā)，檢驗(yàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的主題是如何重新建構(gòu)的。建構(gòu)朝著三個(gè)方向發(fā)展：第一方向，正視文學(xué)作品的定義問(wèn)題，避開(kāi)上述雙重性；第二方向，明確重新定義文學(xué)再現(xiàn)的條件（在過(guò)去的50年間主要是中心主題體系的重建）；第三方向，定義或重新思考文學(xué)語(yǔ)用學(xué)，因?yàn)樵谖膶W(xué)的間接研究方式上，語(yǔ)用學(xué)曾經(jīng)被廣泛否認(rèn)或忽視。
　　說(shuō)到文學(xué)客體的定義，如手寫(xiě)客體、印刷客體等，我建議我們首先記住這樣一個(gè)悖論，例如我建議大家去讀熱拉爾·熱奈特的《人口》（Seuils，1987）。該作品發(fā)展了如下觀點(diǎn)：書(shū)籍的人口稱為副文本（封面、標(biāo)題頁(yè)，等等），也是進(jìn)入書(shū)籍之門(mén)。熱拉爾·熱奈特創(chuàng)造了一個(gè)核心悖論。一方面，副文本的特征引出或假設(shè)一種唯名論美學(xué)：書(shū)之所以為書(shū)，是因?yàn)樗鼘?xiě)明是書(shū)；小說(shuō)之所以為小說(shuō)，是因?yàn)樗�以小說(shuō)術(shù)語(yǔ)作為副標(biāo)題。另一方面，熱拉爾·熱奈特提出對(duì)副文本進(jìn)行系統(tǒng)性描寫(xiě)。此處的悖論性在于，作品并沒(méi)有使副文本形式化的系統(tǒng)性描寫(xiě)和帶有副文本特征的唯名論區(qū)分開(kāi)來(lái)。對(duì)悖論的修正可以遵循以下建議。書(shū)籍封面將書(shū)籍分開(kāi)并形成一個(gè)隔離群。換言之，封面就是文本內(nèi)容的簡(jiǎn)介：通過(guò)封面的分割和隔離，文本獨(dú)立出來(lái)。這意味著文本脫離了背景分析，既表達(dá)自己，又是再現(xiàn)。這些自我表達(dá)的闡釋?xiě)?yīng)該與下述經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)：在文學(xué)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)象學(xué)的思考及闡釋學(xué)傳統(tǒng)，從批評(píng)方面簡(jiǎn)單印證了：“作品總是先于自我，無(wú)論是雕塑、繪畫(huà)、戲劇或書(shū)籍”。