《張文顯法學(xué)文選（卷2）：法的概念》法的概念是法學(xué)的核心問(wèn)題，對(duì)法的概念的分析與反思形成法的本體論，進(jìn)而構(gòu)成法學(xué)知識(shí)體系和理論體系的基石。法的概念南此成為劃分不同法學(xué)流派的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。成為馬克思主義法學(xué)理論與其他法學(xué)理論的分水嶺。作者在堅(jiān)持馬克思主義法律觀的同時(shí)，融傳統(tǒng)法律思想和現(xiàn)代法律精神于一體，創(chuàng)見(jiàn)性地提出“法律是定分止?fàn)幍膶?shí)踐理性”的概念。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)法律規(guī)范、法律行為、法律關(guān)系、法律責(zé)任、法律價(jià)值、法律發(fā)展、法律義化、法律方法、法治同家等法學(xué)的基本范疇進(jìn)行了深刻的語(yǔ)義和意義分析，建立了獨(dú)具特色的法理學(xué)概念范疇體系。
張文顯，1951年8月28日生于河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣，我國(guó)著名法學(xué)家，曾任吉林大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、黨委書記、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，現(xiàn)任吉林省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地·吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心主任、吉林大學(xué)資深教授，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)法學(xué)學(xué)部召集人等職。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，他一直活躍在法學(xué)研究與法治實(shí)踐的舞臺(tái)上，先后出版學(xué)術(shù)專著和統(tǒng)編教材二十余部，發(fā)表文章四百余篇，在法學(xué)界和法律界形成了廣泛的影響力。
《張義顯法學(xué)文選》共十卷，收入各類文稿351篇。這些文稿從多個(gè)側(cè)面反映了改革開(kāi)放新時(shí)期我同法學(xué)研究、法學(xué)教育、法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，并體現(xiàn)了作者在法學(xué)理論和法治實(shí)踐方面的創(chuàng)新成就，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
出版說(shuō)明
著者序?qū)W術(shù)是我生命中的永恒追求
1.法的概念
2.馬克思主義法律觀的幾個(gè)問(wèn)題
3.法律社會(huì)學(xué)的法概念
4.論法的質(zhì)和法的本質(zhì)
5.論法律價(jià)值
6.論法的作用
7.論法在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中的作用
8.法的起源與歷史類型
9.法律發(fā)展的概念
10.繼承·移植·改革：法律發(fā)展的必由之路
11.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代法的精神論略
12.法的淵源與效力
13.法律體系與分類
14.社會(huì)主義法律體系的“中國(guó)特色”和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”
15.關(guān)于法律法規(guī)清理的幾個(gè)問(wèn)題
16.論法的要素
17.法律行為的概念及其特征
18.法律行為的結(jié)構(gòu)分析
19.法律關(guān)系論綱——法律關(guān)系若干基本問(wèn)題的反思
20.法律責(zé)任論綱
21.論法的運(yùn)行
22.略論法律解釋及其原則
23.論法律解釋與立法解釋
24.論社會(huì)主義法制和共產(chǎn)主義道德
后記
國(guó)內(nèi)外有些學(xué)者在論述法的本質(zhì)時(shí)往往把法的社會(huì)性與階級(jí)性對(duì)立起來(lái)，使之成為水火不相容的兩極，以此來(lái)否定法的階級(jí)性。其實(shí)，階級(jí)性與社會(huì)性是統(tǒng)一的。在法律領(lǐng)域，根本不存在無(wú)社會(huì)性的階級(jí)性，也不存在無(wú)階級(jí)性的社會(huì)性。首先，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。所謂統(tǒng)治階級(jí)就是掌握政權(quán)的階級(jí)，而國(guó)家政權(quán)是“整個(gè)社會(huì)的正式代表”。其次，“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會(huì)職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去”。再次，統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容是豐富的，而不能簡(jiǎn)單地把統(tǒng)治階級(jí)意志歸結(jié)于階級(jí)斗爭(zhēng)意志，更不能把階級(jí)斗爭(zhēng)等同于鎮(zhèn)壓（殺、關(guān)、管）。只有那些把法的階級(jí)性歪曲為鎮(zhèn)壓性，把所有的階級(jí)斗爭(zhēng)都想象為刀光劍影的人，才會(huì)認(rèn)為法的階級(jí)性與社會(huì)性是不相容的。
（三）法的內(nèi)容是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的
把法的本質(zhì)首先歸結(jié)于統(tǒng)治階級(jí)的意志，開(kāi)始觸及到法的本質(zhì)。如果認(rèn)識(shí)停止于此，仍免不了成為唯心主義的俘虜。要徹底認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)法產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，還必須深入到那決定著統(tǒng)治階級(jí)意志的社會(huì)物質(zhì)生活條件之中。社會(huì)物質(zhì)生活條件培植了人們的法律需要，同時(shí)又決定著法的本質(zhì)。
社會(huì)物質(zhì)生活條件指與人類生存相關(guān)的地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，其中物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一，生產(chǎn)力代表人與自然界的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系代表生產(chǎn)過(guò)程中所發(fā)生的人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。馬克思和恩格斯的一個(gè)偉大功績(jī)，是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)生活條件中生產(chǎn)方式因素的決定意義。
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