《中華國學精讀書系·老子大講堂:老子的無為而治》老子是公認的百家之祖,是中國古代文化的奠基人,老子的思想對中國的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠的影響,被譽為“東方巨人”、“中國和世界的第一哲人”。
老子的思想主要體現(xiàn)在《老子》(又稱《道德經(jīng)》)一書中�!独献印肥且徊繗v代學者已研究了兩千多年的偉大著作,雖然它僅有五千言,但內容涉及哲學、文學、美學、社會學、倫理學、軍事學等許多領域,儼然一部精微的百科全書;更重要的是它體系完備,構造出了樸素、自然、宏大的框架,被人稱為“萬經(jīng)之王”。
《老子》分為上下兩篇,上篇起首為“道可道,非常道;名可名,非常名”,所以被稱為《道經(jīng)》;下篇起首為“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,所以被稱為《德經(jīng)》�!兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物生成及變化的玄機;《德經(jīng)》主要說的是處世和治國的方略,闡述了人事的進退之術�!独献印芬粫械闹腔墼从诶献訉κ朗氯饲榈纳羁潭床�,時局的動蕩、社會的不安定、人事的紛爭、生命的無常等,都深刻地影響到了老子的思想,并且反映在《老子》中。
《老子》很早就受到了國外思想家的重視,各種專門對它進行研究的著作層出不窮,近幾年國外甚至出現(xiàn)了幾次研究老子思想的熱潮,一大批專家學者投身其中,樂此不疲。德國哲學家尼采稱《老子》“像一個不枯
竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”;存在主義哲學家海德格爾認為自己“最直接地從《老子》中獲取了思想資源”。西方學者閱讀老子,大都是希望能從中獲取拯救西方文明危機的良方。他們發(fā)現(xiàn)《老子》對人與自然關系的理解以及為人處世的方法,對彌補西方文明中的精神失落和強權意志等,都具有積極的意義,他們對《老子》寄予了深切的期望。
雖然《道德經(jīng)》具有如此高的思想價值,可現(xiàn)代的一般讀者要想完全理解它可十分不易,它是非常難懂的。我們編寫這本書的目的就在于讓《道德經(jīng)》變得盡可能通俗,盡可能貼近我們的現(xiàn)實生活。古人說“詩無達詁”,還說“圣人難知”,因此可以理解為什么人們對老子思想會眾說紛紜。我們在這本書的編寫過程中一度誠惶誠恐,生怕一不小心就“念歪了老祖宗的經(jīng)”,盡管字斟句酌,但由于水平所限,其中紕漏肯定在所難免,懇請廣大讀者批評指正。
第一章 老子與《老子》
大徹大悟的老子在世間留下了五千言,這五千言博大精深,包羅萬象,歷經(jīng)數(shù)千年而光芒不減,老子思想猶如一個巨大的寶庫等待我們去深度挖掘。
老子的生平
老子的故事
《老子》的微言大義
老子的和諧思想
老子思想研究概況
第二章 快樂生存的智慧
人如何才能快樂?老子說:不喪失純樸的本性,摒棄欲念的牽絆,懂得知足,掙脫束縛我們的精神枷鎖,我們就能快樂。
人為乏趣,天機自然
摒棄誘惑
越簡單就越自由快樂
知足常樂
掙脫心靈的枷鎖
莫為名利舍棄一切
算計得失者永不快樂
不追求完美
追求快樂但不追求享樂
第三章 做立身敦厚的大丈夫
老子說:真正的大丈夫有自知之明并能自勝自強;他立身敦厚,存心樸實;他待人友善,有同情心,寬容,謙虛,勇于承擔責任,他是一個頂天立地的人。
人貴有自知之明
挑戰(zhàn)自己,打敗心中的魔鬼
大丈夫為人厚道,樸實無華
善待他人就是善待自己
做人要有同情心
學會寬容
報怨以德
謙遜是美德
勇于承擔責任
第四章 高人一籌的做事法則
萬物都有其內在的規(guī)律可循,做事也是如此。為什么有的人功成名就,有的人卻頭破血流?這與做事功夫的高低有重要的關系。
不要非做第一不可
不可鋒芒太露
莫與強者爭鋒
控制自己的情緒
忍耐功夫實在可貴
不逞匹夫之勇
以柔克剛
抑制浮躁情緒
從細微之處做起
堅持精神能讓你取得成功
把困境轉化為順境
善始善終方成事
學會選擇,懂得放棄
富貴不驕,功成身退
第五章 動靜由心的人際交往
人是社會中的人,社會性是人的根本性質之一,所以誰都離不開人際交往。在人際交往中把握分寸,能進能退,能動能靜,這才是智者所為。
不要自我封閉,敞開心扉應對一切
保持人際和諧
不怕人不知
不要輕許諾言
創(chuàng)造互利人生
交友須謹慎,多交必濫
第六章 微妙的語言藝術
語言是人的思想的外化,美好的語言使人獲得聲名,聰明的語言助人事成,糟糕的語言讓人遭殃,而無聲的語言——沉默,它的力量深不可測。
滴水不漏的說話技巧
美言可以市尊
直不行就繞個彎
沉默是金
謹防禍從口出
第七章 高明的教育思想與學習方法
教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的人,要根據(jù)受教育者的成長規(guī)律和個性特征因時因材施教。善于學習,博采眾長并能融會貫通,我們就能博大精深。
教育要培養(yǎng)和諧的人
個性化的教育
學習是了解世界的重要方法
善于向他人學習
從大自然中學習
博采眾長,融會貫通
大器晚成
第八章 保養(yǎng)生命的智慧錦囊
懂得生命的珍貴才能珍惜生命。心態(tài)積極,不違背客觀規(guī)律,自然而然,我們就能健康,就能長壽,而最好的長壽之法莫過于讓精神永存世間。
珍惜生命
養(yǎng)生關鍵要心態(tài)好
學會享受生活
順應自然規(guī)律的養(yǎng)生之道
無為養(yǎng)生法
養(yǎng)生過度損健康
讓精神長存
第九章 無為無不為的管理之道
以“無為”達到“無不為”是老子管理之道的精髓。學會識別人才并尊重人才也是管理者的必修課。
老子管理思想概論
抓大放小,有所為有所不為
變領導為引導
以身作則
揚長避短識人才
禮賢下士
平等對待員工
重視員工利益
第十章 無往不勝的商戰(zhàn)韜略
以誠信為立商之本,定位準確,抓住機遇,穩(wěn)扎穩(wěn)打,懂得讓利與合作,防范商業(yè)危機,我們就能在激烈的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
誠信為本
要善于把握時機
不可盲目行事
選擇一個好場所
先做小事,賺小錢
學會讓利
合作也是一種競爭
要保護商業(yè)機密
防患于未然
老子的生平
老子姓李,名耳,字聃。老子一生下來,他父母就發(fā)現(xiàn)這個孩子耳朵特別大。古人喜歡從一個孩子的特征來取名,于是替老子取名為李耳。老子又叫老聃,聃就是耳朵大的意思,也有人說是耳朵沒有耳輪。
有人肯定要問了,孔子姓“孔”才叫孑L子,孟子姓“孟”才叫孟子,那么他姓“李”應該叫“李子”啊,為什么要叫“老子”?《史記正義》引的有關材料,其中有一條說:“李母懷胎八十一載,逍遙李樹下,遁左腋而生�!崩献拥膵寢寫言芯谷婚L達八十一年,那天快要生了,她來到一棵李樹下,割開左腋,生下了老子。老子一生出來已經(jīng)有八十一歲了,連胡須眉毛都白了,人家自然也就稱他為“老子”了!不過,學者還有文雅的說法,《史記正義》就另有一說:老子是個號,“老”是“考”的意思,“子”就是“孳”的意思,也就是“考教眾理,達成圣孳,乃孳生萬物,善化濟物無遺也”。他研究了許多的道理,善于育化別人,濟物又沒有遺留,神圣地孳生出萬物,因此就叫他老子了。當時,稱人的字是表示尊敬,稱“老”更是對師長輩的尊稱,這與今天稱“老某”只是一般的稱呼,稱“某老”才是尊稱不同。
不過,老子到底是怎樣的一個人,還真是個難題。歷史學家司馬遷寫下了52.6萬多字的《史記》,但是在為老子這位道家圣人作評傳時,只寫了450多個字。這是沒有辦法,因為材料太少,司馬遷治學又很嚴謹。他一開頭寫了27個字:
老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務。老子是楚國的苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里在哪里呢?有人說在今天的河南鹿邑縣城東,今天在那里還有許多有關老子的遺跡。不過,學者也有認為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽地區(qū)的。
《史記》記載,他是“周守藏室之史”,這個職務,現(xiàn)在許多研究《老子》的學者認為是周王室的圖書管理員,一個小官吏;但是,從《莊子》《史記》的有關資料看,“周守藏室之史”這個官可不小。《莊子》記載,孔子第一次去拜見老子,是為了讓自己的著作能被周王室所收藏。子路給孔子出主意說,聽說原來的征藏吏老聃現(xiàn)在退休回家,可以去走走他的門路。在書寫條件十分落后、又沒有印刷術的情況下,著書立說能被王室收藏,非常不容易。退休的老子還有這樣大的影響力,可見其地位之高。
不過老子的作用還不僅于此,他這個藏室應該不僅有圖書,而且有文物和檔案,以及其他的東西,這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國家圖書館、國家博物館,國家檔案館這樣的情況。老子就是把這些東西結合在一起管理的這么一個館長。這樣比擬后,如果我們再往深里思考的話,就發(fā)現(xiàn)一個秘密,為什么他寫下的五千多個字就成了中國的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧?為什么他有這么大的學問?為什么他的思想這么深刻?這從他的職業(yè),從他的工作崗位,我們也許可以找到其中的秘密。
他做國家圖書館的館長,兼做檔案館、博物館的館長,那么他有了特別豐富的知識與智慧的源泉。第一,他看到的東西遠遠不是一般人所能看到的。他看到的圖書、檔案、文物,當然大大超過一般人,因為一般人沒有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西,而且還會看到許多秘密的東西,甚至機密的東西。第二,我們可以再想,他既然是那個時候國家級別的館長,當時的一般人不能到那里去查閱圖書的,那么到他那里的人,必然是高層次的文化人,高層次的學者,他碰到的就是這些高層次的文化人、學者,并經(jīng)常與他們進行交流。當然他的知識、智慧在不斷地豐富起來了。第三,他這個職位在京城,處于王朝、政權的中心。
……