第一章 楚文化概述
      楚文化是一個(gè)復(fù)雜的概念。自有周以來，楚民族就一直居住在漢江以南，并且不斷地向南方遷徙，最后穩(wěn)定在長(zhǎng)江流域，它和周朝雖然不斷有交往，但山水相隔，必然會(huì)在中原文化和楚文化之間造成一定的差異。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)曾領(lǐng)有廣袤的土地�！稇�(zhàn)國(guó)策·楚策一》云其“西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾涇之塞、郇陽”。在這“地方五千里”之內(nèi)，既生活著羋姓的楚貴族，又先后或同時(shí)生活著三苗、九黎、百濮、百越等更為古老的土著部落，它們的文化發(fā)展是不均衡的。羋姓貴族雖然在政治上征服了當(dāng)?shù)氐脑�、濮、巴、蠻等部落集團(tuán)，但這些相對(duì)少數(shù)的民族大都聚居在江南的高山深水之間，和羋姓統(tǒng)治者是有隔離的。所以，楚民族只是一個(gè)非常籠統(tǒng)的概念，楚文化也不是鐵板一塊，它只是相對(duì)于中原文化簡(jiǎn)略言之。下面，我們將仔細(xì)梳理這些相關(guān)而又不同的文化團(tuán)體之間的關(guān)系。
一、羋姓部落的遷徙及其文化淵源
《史記·楚世家》說羋姓源于祝融部落，祝融則源于顓頊，顓頊高陽氏。《離騷》開頭就言“帝高陽之苗裔兮”，即宗高陽之意。祝融的故墟在今河南省新鄭縣一帶，其后人分為八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋�！蹲髠鳌ふ压�十二年》載楚靈王語：“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。”昆吾是己姓的后人，其祖先是羋姓的兄長(zhǎng)，故楚靈王稱其為伯父。楚祖先這一世系在各種史料上記載得很清楚，應(yīng)該是沒有問題的。“祝融八姓”除羋姓季連一支外，大抵都分布在河南、山東境內(nèi)，屬中原民族。徐旭生先生也不同意把楚祖先歸于南方民族，他在《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》中說：祝融后人的散居地，南邊可到兩湖接界處，北上到河南中部，再北到河南、河北、山東交界處，也有向西住到黃河北岸的。再東到山東東部。專從地理觀點(diǎn)看，也就可以知道祝融八姓很難說成屬于苗蠻集團(tuán)的。徐旭生：《中國(guó)古史的傳說時(shí)代》（增訂本），66頁，北京，文物出版社，1985。
徐先生所劃的地域包括了后來成為楚人的羋姓�？偟恼f來，祝融八姓作為一個(gè)較大的部族，原先是居于中原地帶的。而羋姓季連一族,“其后中微，或在中國(guó)，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世”（《史記·楚世家》）�？梢姾髞砹髀涞叫U夷之地的楚貴族，只是季連后裔的一部分。
既然羋姓貴族是從中原移居“蠻夷”的，它的傳統(tǒng)文化應(yīng)該和中原文化沒什么兩樣。按照《史記》的說法,“祝融八姓”在夏時(shí)就已經(jīng)存在了,“昆吾氏，夏之時(shí)嘗為侯伯，桀之時(shí)湯滅之”《史記·楚世家》。夏代邈遠(yuǎn)，是否有侯伯之封很有問題。姜亮夫先生主張楚國(guó)屬于夏文化參見姜亮夫：《三楚所傳古史與齊魯三晉異同辨》，見《楚辭學(xué)論文集》，上海，上海古籍出版社，1984。，更多的人主張楚屬于商文化或周文化。
我認(rèn)為，要判斷楚羋姓貴族屬于哪個(gè)時(shí)期的中原文化，主要應(yīng)該看它是何時(shí)脫離中原遷楚的。司馬遷對(duì)有商一代季連的后人們雖然“弗能紀(jì)其世”，但是對(duì)羋姓貴族遷楚的過程卻寫得很清楚，完成這一遷徙過程應(yīng)該是在周初。根據(jù)《世本·居篇》：“楚鬻熊居丹陽，武王徙郢�！卞餍転榱d姓后裔，亦即楚貴族的先人，故后人撰《世本》稱之為“楚鬻熊”。鬻熊和周文王的關(guān)系非常密切�！冻�世家》說“鬻熊子事文王”，而班固在《漢書·藝文志》中注《鬻子》一書云：“名熊，為周師，自文王以下問焉。周封為楚祖�！边@兩則材料在談到鬻熊和周文王之間的關(guān)系時(shí)雖有出入，但它們顯然都認(rèn)為鬻熊和周文王之間有著較為密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)周文王居岐，在渭水以北。鬻熊既與之交往，當(dāng)相距不會(huì)太遠(yuǎn)。如果此時(shí)的丹陽在漢水以南，和文王相隔兩條大河，那么交往就會(huì)十分困難，所以，此時(shí)的丹陽至少應(yīng)在漢水以北。那么，在文王時(shí)，也就是商末，羋姓部落仍未脫離中原。
羋姓成為楚人是在成王之時(shí)。據(jù)《史記·楚世家》：“熊繹當(dāng)周成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)熊繹已在“楚蠻”，然后才受封，也就是說鬻熊之時(shí)就可能處“楚蠻”之地了。事實(shí)上這是一種誤解。楚靈王之時(shí)右尹子革曾說過：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷以處草莽，跋涉山林以事天子�！保ā蹲髠鳌ふ压�十二年》）辟，或云開辟，或云避，皆是徙往他鄉(xiāng)之意。可見熊繹到達(dá)封地之前，是經(jīng)過一個(gè)艱難的遷徙過程的，而且所到之處甚為荒涼。這個(gè)丹陽顯然不是先祖鬻熊所居的丹陽，不過是按照習(xí)慣用舊名來稱呼新地罷了。關(guān)于丹陽的地域，有人認(rèn)為是在今湖北省枝江縣或河南省的淅川縣，兩地相距甚遠(yuǎn)，枝江縣城在長(zhǎng)江北岸，而淅川在漢水之北。那么，熊繹所居的丹陽到底在哪里呢？著名考古學(xué)家俞偉超先生根據(jù)實(shí)地考察，又據(jù)上引“辟在荊山”語，斷定熊繹封在枝江，并通過分析楚疆域的擴(kuò)大過程證實(shí)這一論點(diǎn)參見俞偉超：《先秦兩漢考古學(xué)論集》，215~216頁，北京，文物出版社，1985。，與我以上的推測(cè)相符，我認(rèn)為是可信的。我們不妨提出這么一個(gè)假設(shè)：鬻熊之時(shí)，楚族居“丹淅之間”，丹陽即現(xiàn)在的淅川；至武王時(shí)遷郢，此郢今不知所在；至成王時(shí)，遷至枝江境，仍以丹陽名地，楚國(guó)正式成立。
也就是說，終有商一代，羋姓部落一直在中原居住。至周初，也就是在周公變革的前后，被封于荊蠻，與中原文化有了隔閡。那么，楚貴族的傳統(tǒng)文化并不是周文化，而是夏商文化，尤以商文化為主。