《中國歷代戰(zhàn)爭史(第18冊):太平天國》講述太平天國從興起到失敗全般時(shí)期之戰(zhàn)爭。具體包括:金田起義、奠都金陵諸戰(zhàn)役,內(nèi)亂及天京解圍諸戰(zhàn)役,安慶爭奪戰(zhàn),及太平天國最終覆亡諸戰(zhàn)役。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》是蔣介石親自下令臺灣三軍大學(xué)編撰的一部以戰(zhàn)爭為中心的中國通史。1955年,臺灣三軍大學(xué)奉蔣介石手令,成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編纂委員會”,開始著手編纂工作。16年間,一批實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)養(yǎng)兼具的將校軍官捉刀執(zhí)筆,多位各學(xué)科造詣一流的教授親預(yù)審校,《中國歷代戰(zhàn)爭史》于1972年面市。后來,臺灣各研究機(jī)構(gòu)和多所大學(xué),還包括美國華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、胡佛研究所等,紛紛致函索求。為滿足廣泛的社會需要,該書于1975年開始修訂,析為18分冊,于1979再版。整個(gè)修訂工作,由錢穆、王云五、陶希圣、蔣復(fù)璁、黃季陸、方豪、屈萬里、宋晞等學(xué)術(shù)名家擔(dān)任指導(dǎo)委員,成就了這部中國戰(zhàn)爭史的扛鼎之作。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》全書結(jié)構(gòu)依歷史朝代順序,分為上古至西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、楚漢戰(zhàn)爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個(gè)時(shí)代,上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰(zhàn),下終八國聯(lián)軍入北京,前后共四千六百多年,分立十八卷。
對每一朝代,先是綜合論述,包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、主要人物的影響等。然后,對每一朝代的重要戰(zhàn)役或會戰(zhàn),各以專章論述。先論述戰(zhàn)役或會戰(zhàn)前的一般形式,戰(zhàn)爭起因、戰(zhàn)場地理形勢等,然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、戰(zhàn)后情況等,最后是綜合評論。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》敘述史實(shí)與戰(zhàn)事評說相結(jié)合,態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),文字典雅,是一部優(yōu)秀的中國古代戰(zhàn)爭史的總結(jié)之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨制。至今在漢語文化圈中,還沒有出現(xiàn)能出其右的戰(zhàn)史著作。
自《中國歷代戰(zhàn)爭史》問世以來,海內(nèi)外評議紛然,大陸軍方得悉后,即令軍事譯文出版社翻印成書,即大陸1983年版。印成后,只分發(fā)軍中師級以上將領(lǐng)及軍方研究機(jī)構(gòu)。學(xué)人偶有得之,或傳觀,或口述,一時(shí)風(fēng)糜。軍事譯文翻印之時(shí),將前后附文及蔣介石題簽,盡數(shù)去除,大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進(jìn)出版,除將黎明版繁體豎排改為簡體橫排外,其余盡復(fù)舊觀,讀者將無復(fù)疑惑。
本書亮點(diǎn):
一、專業(yè)視野,評論精彩
軍方專家的全面屆入,使戰(zhàn)爭檢討有了全新的視野對戰(zhàn)爭的檢討,講述每場戰(zhàn)爭時(shí),最后部分即“申論”,是書中最精彩的部分。比如牧野之戰(zhàn)的申論:編纂者經(jīng)周密論證,認(rèn)為姜尚助周王訓(xùn)練使用新武器——戰(zhàn)車,陣法上亦有中央突破與兩翼策應(yīng)配合。戰(zhàn)車速度快極,雖是堂堂之陣,而致有突襲的效果,做戰(zhàn)之時(shí),周軍以寡敵眾,當(dāng)然志在殺傷,終致敵方前軍崩潰。這種解讀,既避免了“至仁”與“至不仁”這種無法窮究的論爭,也給“流血漂櫓”以嶄新的解釋。這種精彩解讀俯拾皆是。
二、重視地理,手繪地圖:
軍方專家的參預(yù),使本書對軍事地理有一空前的重視:一是講論戰(zhàn)前形勢時(shí),必將雙方地理地形做相當(dāng)論述;二是繪制了近800幅完密的戰(zhàn)爭地圖。歷史是活動(dòng)的流體,皆依附于凝固的山川大地,前人講究“左圖右史”,即意在不割裂這一體兩面。離開地理地形討論統(tǒng)帥和戰(zhàn)將的高下智愚,既失公允,亦失憑據(jù)。本書地圖,全系手繪,脫胎于軍事地圖,精確詳密,自不待言,亦使本書成為一部讓歷史真正落到地上的大著。
本書看點(diǎn)
一、對于普通讀者而言:
這是一個(gè)史跡斑斕、意氣縱橫的史學(xué)天地;一部承載得動(dòng)中國綿長歷史、完美展現(xiàn)先人“故智”的煌煌巨作。
蔣介石手令編纂本書時(shí),初衷是分發(fā)軍中校官,以提高他們的軍事素養(yǎng)。軍中校官,學(xué)識當(dāng)然有限,故本書除開學(xué)術(shù)上的求真求善外,在結(jié)構(gòu)上力求層層展開,語言則務(wù)求明晰如話。因史事浩繁,非精煉典雅之文字,難控篇幅,事實(shí)上,這種文白相雜的典雅之作,極為精彩,文風(fēng)略與《紅樓夢》《儒林外史》等作品相當(dāng),絕無難讀之虞。
本書號為“歷代戰(zhàn)爭史”,但戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。歷代有作為的君臣良將,皆在戰(zhàn)場和政治上揚(yáng)名立萬,本書自始至終,皆以這兩把手術(shù)刀解剖他們,而不以這六十年來大家所熟知的,以階級論來劃分政治正確或不正確,或以忠奸智愚來將他們分門別類。編纂者拋棄意識形態(tài)和標(biāo)簽,務(wù)求將他們的政治智慧、軍事天才和決然勇氣,展示于讀者目前。這種極務(wù)實(shí)的態(tài)度,延續(xù)了中國歷代史家的真正傳統(tǒng)。撥開云霧,朗月分外清潔;拋開浮蕩,先人的智慧和勇氣才顯出分外的光芒。
本書編篡者皆民族戰(zhàn)爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭的親歷者,親見本民族瀕于絕境,深知立國成事之艱難,對民族感情尤深,對戰(zhàn)爭的思考尤為痛切,形與筆底,則處處可見這種情懷。本書開卷即指明我先民之苦境,贊賞其戰(zhàn)斗精神、手創(chuàng)之燦爛文化。全書之中,對先人均有極大尊敬,排列形勢,讓讀者明了,他們智或有所不及,力或有所不逮,或深陷形勢之絕境,失敗者當(dāng)中,不乏真英雄。讀者藉此獲得對先人的溫情、對本民族的認(rèn)同,獲得人生的信心,懂得時(shí)時(shí)處處寬容他人。
中國歷史綿長,史事浩繁,非有大作,無以展現(xiàn)。本書作者名家云集,正是撰寫宏大歷史的最佳人選。要求得“故智”,卻又拒絕大歷史著作者,終難以如愿。這種悖論,表現(xiàn)于人生的時(shí)時(shí)處處——沒有人能輕易獲得知識,或是成功。
二、對于軍迷和軍方人士:
這是一部獨(dú)一無二的曠世巨作,一堂饕餮盛宴。
這套書,填補(bǔ)了《劍橋戰(zhàn)爭史》當(dāng)中中國部分的空白,是一部溝通中國歷代史作的大通史,因久歷實(shí)戰(zhàn)的將校的參預(yù)而精彩無倫。中國歷代史家,絕少知兵者,對于戰(zhàn)爭,常懷有悲憫,不愿對戰(zhàn)爭做詳密介紹,導(dǎo)致有關(guān)戰(zhàn)爭史跡,流散于各種典籍當(dāng)中,而無專門史著。本書編纂者,將這些史跡,從典籍當(dāng)中,細(xì)細(xì)搜選,一絲一縷,詳加校訂以期至當(dāng)。21年艱苦卓絕,終溝通前史,成就這一絕無僅有之戰(zhàn)爭通史。是軍迷和軍界人士的不二之選。
三、對于政界:
本書堪稱政治智慧的源泉。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。軍事,是一股力量,力量使用與否,在何處使用,卻是政治家面臨的問題。軍事與政治,猶如雙手和神經(jīng)中樞。
全書當(dāng)中,對政治的重視,一在國際,一在國內(nèi)。這是本書當(dāng)中極為贊賞的“蓄虎在山”之政略——以實(shí)力壓制敵方,而不輕試鋒銳,正是求得國際和平、謀取國家利益的無上方略。今日國際,諳于此者屢得大利,眛于此者,屢見催敗。
國內(nèi)政治始終是本書重視的一點(diǎn)。優(yōu)秀統(tǒng)帥,始終能與豪杰同休戚,政令簡而不繁,以公心推于萬姓。文景因之大治,元代因之速朽,歷代典籍皆屢見不鮮,只不如本書這樣明確提出政治戰(zhàn)略,而又解讀得如此透徹。
書中政治人物,或參預(yù)國際紛爭,或以上御下,或以下侍上,或平級相處,成功失敗的例子不勝枚舉。而本書當(dāng)中對政治人物的品評,極重視政治理想。政界人士細(xì)細(xì)揣摩歷代政治人物的臨事機(jī)變和政治理想,即可獲得相當(dāng)?shù)恼沃腔,和前行的勇氣,從而成就自己,為國家謀得福祉。
四、對于商界:
這是一座充滿財(cái)富的綿延群山。
商場如戰(zhàn)場,實(shí)非虛言。一公司和一國家,面臨同樣的問題:同行之間的競爭,人才的獲取,人才的駕馭。
春秋戰(zhàn)國、三國、南北朝、五代十國,為中國國際競爭較為透徹之時(shí)。春秋時(shí)齊桓公在管仲的指引下,透過紛繁蕪雜的國際紛爭,看到了華夏集團(tuán)的命運(yùn),提出“尊王攘夷”的政治主張,從而聯(lián)合諸夏,外抗夷狄,內(nèi)息本集團(tuán)內(nèi)紛爭,開啟了春秋五霸的局面,本國所取得的利益,遠(yuǎn)超其他霸主。管仲堪比行業(yè)內(nèi)極成功的先行者。他的成功之處,還在于他的國家道德:不臨駕與諸夏之上,不取諸夏之財(cái)富。透視時(shí)勢和追求道德,是集團(tuán)取得財(cái)富的最捷徑。
求得人才,禮遇和金錢不是唯一的利器。馬援到公孫述那里,公孫述極盡禮遇,許以高官,馬援?dāng)嗳浑x去;見到劉秀,劉秀便裝接待,馬援卻決意追隨。劉秀的長處,一在于自身的見事明徹,一在于屢申國家大義,極有擔(dān)當(dāng)。商界并非單純的利場,以造福眾人之心,以公道之心,貫徹于公司經(jīng)營,或有意外的收獲。
人才的使用,是經(jīng)營管理的大事。三國時(shí)鐘會是一代名將,司馬昭明知他野心熾烈,仍然用他伐蜀。他認(rèn)為鐘會不但才氣過人,且在伐蜀的議論當(dāng)中,態(tài)度最為堅(jiān)決,有必勝之心。至于平蜀之后,如有反心,則歸意甚堅(jiān)的本國士兵必不為所用,蜀國沮喪之師必不堪用,料無成功可能。管理者在使用人才,不必執(zhí)著于德才兼?zhèn)。另外除本身才能外,其信心、決心也應(yīng)考量。
在商學(xué)興起之前,世上本無商學(xué),大家從事商學(xué),無外對時(shí)事的觀察分析,或是用前人“故智”。對時(shí)世的明徹可稱“當(dāng)下之智”, 是橫向的廣度;后者則是縱向的深度。大敵當(dāng)前之時(shí),前沿廣大、縱深厚實(shí)者,騰挪的余地越大。同理,同時(shí)擁有“當(dāng)下之智”和“故智”,當(dāng)有更寬廣的視野和更多的角度用以觀察問題。本書敘論的戰(zhàn)場和政治場,正是我們先人最為精彩的表演場,商業(yè)者行走其中,悉心留意,商業(yè)“故智”隨處皆是。
五、對于專家學(xué)者
本書是極可靠的資料庫,有專業(yè)的著史方法和史學(xué)觀點(diǎn)。
本書材料的采取,取法于《資治通鑒》。編纂者搜羅540余種典籍,然后漫行其中,將有關(guān)戰(zhàn)史者盡行采擷,經(jīng)軍事專家和史家的共同認(rèn)證后,才用于撰寫之資。故本書不但資料豐宏,且史料均經(jīng)仔細(xì)認(rèn)證。
本書當(dāng)中,極重視時(shí)代形勢和戰(zhàn)前形勢的敘論,戰(zhàn)爭的觸發(fā)、決勝皆以此為依憑。每一論點(diǎn)的展開,皆以論據(jù)的鋪開為前提。每一史學(xué)觀點(diǎn)的得出,皆以強(qiáng)大論據(jù)為基礎(chǔ),并以戰(zhàn)爭原理相照映。論據(jù)、論點(diǎn)、史觀層層相因,絲毫不爽,讓讀者感覺清晰如繪。
本書史觀,未受纖毫意識形態(tài)和標(biāo)簽化的影響,盡顯軍事家的專業(yè)性和一流史家的底韻,專家學(xué)者可將這些史觀與自身的觀點(diǎn)對照、碰撞,對史識史才當(dāng)有良好的助益。
◎蔣介石親自下令編撰并題寫書名,蔣緯國主持修訂,軍中將校擔(dān)任撰稿,史家負(fù)責(zé)指導(dǎo)審校,歷21年而成的一部戰(zhàn)爭史巨作。
◎軍方專家,俱久歷戰(zhàn)火、將校之選,史家當(dāng)中,錢穆、王云五、姚從吾、黎東方、陶希圣、蔣復(fù)璁、陳致平等名家悉數(shù)效力。囊括全臺灣史家、軍事一流專家。陣容之強(qiáng),盛況空前。
◎18巨冊,500萬言,再現(xiàn)中國歷史4600年當(dāng)中500余會戰(zhàn)全景。
◎歷經(jīng)4個(gè)版本,見證半個(gè)多世紀(jì)的歷史風(fēng)云。
◎一部以戰(zhàn)爭為中心的中國通史,一次對中國冷兵器時(shí)代的盛大回眸與全面檢討。
◎一部溝通歷代典籍、前所未有的中國軍事史鴻篇巨制。
◎一部中國兩岸軍方都大量分發(fā)軍中將校、用以提高官兵軍事素養(yǎng)的恢宏之作。
◎一部繼承中國戰(zhàn)略思想,可用以指導(dǎo)軍界、政界、商界精英的奇書。
◎一部抹平普通讀者、各界精英閱讀習(xí)慣差異的作品。
◎一部每一頁都是中國前人智慧總結(jié)的書。
◎臺灣陸軍上將蔣緯國,三軍大學(xué)校長、陸軍上將徐培根,親筆作序。
◎中信出版社2013年重磅巨作。
◎?qū)⑿撬C萃,史家云集,強(qiáng)大的作者陣容。
序言一
《中國歷代戰(zhàn)爭史》編纂委員會主任委員 陸軍二級上將 徐培根
人類在數(shù)十萬年持續(xù)不斷之生存斗爭中,其出現(xiàn)于斗爭舞臺或消逝而退隱,乃歷史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人,美索波達(dá)米亞草原之古代巴比倫人,在世界早期歷史中,均曾有卓然不凡之成就與貢獻(xiàn)。但歷時(shí)既久,其適應(yīng)力不足以抗御時(shí)代之巨輪者,多已悄然褪色,或退出人類斗爭之舞臺,闃然無聞?dòng)谑。?dú)我中國之文明,興起之早,蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑,迄今已歷五千余年。在此長期之生存斗爭中,我國國勢雖有時(shí)而盛,有時(shí)而衰,但至今猶能卓然自立于世界者,此其中當(dāng)有其長存久持之道。吾人綜讀此五千余年之歷史,細(xì)加研求,得二理也。其一為英國近代史學(xué)家湯因比氏(A.J.Toynbee)所發(fā)見之定則,即艱難奮斗,乃能創(chuàng)造新的文化和文明。湯因比之言曰:
“人類所受嚴(yán)酷之考驗(yàn),其第一個(gè)階段是由陰入于陽(即由靜入于動(dòng)),其所經(jīng)過是動(dòng)的行為,這是人類受到敵人大挑撥(Temptation)而做出的。人類付出其智慧與努力之代價(jià),歷盡艱難困厄,最后終于克服敵人獲得勝利,遂居于進(jìn)步前驅(qū)之列!
研究古代文化之亨廷頓(Ellsworth Huntington)在其所著《文明與氣候》(Civilization and Climate)一書中亦有如下之記述:
“許久許久以前,一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人,來自熱帶中溫暖的故居,逐步向北方前進(jìn),由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地,直至九月,才于夜間感到砭骨的風(fēng)寒。一天一天的過去,情形又更壞了。他們不知道原因所在,到處亂竄以期避開。其跑到別處的通通死亡。他們有極少數(shù)的人,看到這樣刺人的天氣無法可避,乃運(yùn)用人類最高之能力,以從事于有意的發(fā)明。有些掘地以蔽風(fēng)雨,有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋,搭起暖床,又有些一取獸皮以裹身。不久,這些野蠻人便朝向文明大步邁進(jìn)了。裸體的有了衣服;沒有房子的有所遮蓋;一無儲備的則取肉類干制而收拾起來,在冬天并儲有硬殼果了。他們調(diào)整自己以適應(yīng)艱苦之環(huán)境,終于步步向前得到了生存!
像這樣人類與自然環(huán)境之斗爭,在中國古代傳說上亦有很多之記述,如有巢氏構(gòu)木為巢,燧人氏鉆木取火,禹平水土,益焚山澤,皆為我國先民與自然環(huán)境艱難奮斗之事跡。其間軟弱無能者多已歸于淘汰滅亡,惟有堅(jiān)強(qiáng)奮斗者始能繼續(xù)生存。此可證明湯因比氏研究歷史所發(fā)見之原則,確為不易之定論。與湯因比氏研究歷史所得相同之結(jié)論,我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰:
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻;入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也!
綜合孟子與湯因比氏之所論,即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實(shí)世界各民族,每個(gè)民族都是經(jīng)歷過許多艱難與困厄,但其勝敗存亡迥然異數(shù)者,蓋非艱難困厄之難易,而在經(jīng)歷艱難困厄時(shí)能堅(jiān)忍不屈,動(dòng)心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮斗之歷史中,經(jīng)歷內(nèi)憂外患艱難之多,無異于世界古文明各民族,而卒能克服艱難卓然自立者,賴有此動(dòng)心忍性堅(jiān)忍不屈之民族性也。
其二惟何?則為中華民族之政治思想,竟為天下一家之世界思想也!渡袝繄虻洹分惺滋帷皡f(xié)和萬邦”。當(dāng)時(shí)所謂萬邦,蓋即各氏族之眾多部落,而使和平輯睦以相處也。從史實(shí)上看,中華民族每當(dāng)興盛時(shí)代,文治武功赫奕,四周鄰邦之依附者,完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附,乃為文化之交流,而非武力之征服。而治國者從不以征服異族為榮,反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統(tǒng)治中,必使各族平安相處,和協(xié)輯睦,文化混同,血緣交流,所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”,為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中,如春風(fēng)和雨之陶冶,自然涵容同化而不自覺,久之遂混化為一個(gè)民族,而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五千余年之歷史中,當(dāng)時(shí)有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東胡、戎狄、荊楚、百濮、群蠻,乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、回紇、吐蕃、女真、蒙古、滿洲等不勝枚舉之各族,今日欲再追尋其痕跡而不可得,而各族之后裔,均渾然同處于中華民族之中而不自知,亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺,或近代弱肉強(qiáng)食之理論所可比擬哉?原來世界人類,均屬圓顱方趾,其是否同出于一源,固有待于研究與考證,但天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,凡有血?dú),莫不尊親,則屬心同理,行同倫也,此為中國大同思想之根源,而中華民族之所以能大而且久者,蓋實(shí)賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言,所有我國古代兵學(xué),對于用兵之戰(zhàn)爭均以仁愛為出發(fā)點(diǎn)!端抉R法》曰:“古者以仁為本,以義治之之謂正;正不獲意則權(quán),權(quán)出于戰(zhàn)。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。”《太公六韜》曰:“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者,則得天下。無取于民者,民利之,無取于國者,國利之;無取于天下者,天下利之!薄段究澴印吩唬骸氨咚哉D暴亂,禁不義也!庇衷唬骸氨邇雌饕;爭者逆德也;故王者伐暴亂,本仁義也;兵不攻無過之城,不殺無罪之人!彼灾袊娛滤枷胍园裁窭駷槟康,而用兵則在誅伐暴亂,拯救人民為事,此與西方兵學(xué)家以崇尚殺戮征服者大異其趣。
吾人細(xì)讀中國五千余年之歷史,自原始之眾多異族并處,逐漸進(jìn)于現(xiàn)今之民族混同,蓋無一不由前此二理之交互為用,前者出于堅(jiān)忍不屈,故能歷久彌遠(yuǎn)而卓然自立;后者出于仁愛一體,故能涵容混同而相助相成,二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之,中國開國之初,即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)蚩尤聲勢之優(yōu)越,黃帝固以艱難百折,始能獲取勝利者,但黃帝既勝之后,夏黎兩族相處若一家之人,故兩族同化最早。嗣后湯武戰(zhàn)勝桀紂,既勝之后,則用夏變夷,翕然同化。后至漢唐宋明各代,亦無不皆然。由以上之史例以觀,誠可證明中華民族之永存,實(shí)由于上述堅(jiān)忍與仁愛之兩種民族性之交互為用,而又交互相成之功。
研究中國全部歷史,若只求其興衰之道,則不免偏于政治與軍事之細(xì)節(jié),而忽略其政治思想之弘大;若只求其文化之弘大,則不免馳騖哲理,形成高遠(yuǎn)之政論,二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國歷史文化載籍浩繁,欲研求此種事理,則整理過往之史料而使成為一種有系統(tǒng)之記載,殆為今日史家重要之責(zé)任。況當(dāng)現(xiàn)代,世界已進(jìn)至衛(wèi)星飛彈氫彈鈷彈時(shí)代,人類已瀕臨毀滅之邊緣,則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡,殆可為世界人類和平永存之借鏡。則斯編之輯,不僅可為中華民族后人在此劇烈競爭之時(shí)代中,知所以自處之道;抑且可告知世界人類,殘忍相殺,終非永存之唯一途徑,而翻然有所改變,斯則世界人類共同之福祉也。
余等奉命編纂《中國歷代戰(zhàn)爭史》。戰(zhàn)爭本為當(dāng)時(shí)政治之一部份,因之從事于各代政治作深一層之研究。歷時(shí)數(shù)載,涉覽載籍至數(shù)百十種,浸潤既久,逐漸發(fā)見中華民族所以歷久永存之理。深信此理不僅為中國歷史之寶典,抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點(diǎn),垂涕而道,語重心長,不覺其言之深也。全書既將完成,乃以此意為之序,良可用以勗勉國人,使知所以自勵(lì);亦所以貢獻(xiàn)于世界,借以增進(jìn)共勉之道。
中國歷史典籍浩繁,史料豐富,而編者限于智識與時(shí)間,其取舍之間,常以與當(dāng)時(shí)政治軍事有關(guān)者為范圍,因之其謬誤與遺漏在所難免,深望海內(nèi)賢達(dá),時(shí)加指正,則不僅本書之幸,編者同仁亦深得裨益焉。
修訂序言
“三軍大學(xué)”校長兼《中國歷代戰(zhàn)爭史》修訂委員會主任委員 陸軍二級上將 蔣緯國
本書系綜合記述中華民族五千年來生存發(fā)展之戰(zhàn)爭史,為“三軍大學(xué)”奉蔣公手令所編纂。近以公開出版,傳諸于世,本校為慎重其事,特組設(shè)修訂委員會,校訂內(nèi)容,增編索引,調(diào)整冊次,統(tǒng)編目錄。緯國忝為主任委員,深感此一巨著之傳世,對其編纂與修訂之緣起及經(jīng)過概要,應(yīng)首加說明,以供讀者研究本書之參考。
1955年10月1日,蔣公以(四四)機(jī)密甲字第八十三號手令,指示“國防大學(xué)”(本校之前身)編纂中國戰(zhàn)爭史!皣啦俊庇谕晔辉露找孕⒖鬃值谖濉鹛柫顚⒋耸至钷D(zhuǎn)飭本校。
手令要旨謂:“中國古代戰(zhàn)爭史應(yīng)在‘國防大學(xué)’專設(shè)研究小組,并聘文學(xué)歷史學(xué)者對于戰(zhàn)史特有研究者,參加研究與編纂,此可與張其昀‘部長’切商實(shí)施!本幾胫袊糯鷳(zhàn)爭史,以闡揚(yáng)中華民族堅(jiān)強(qiáng)之奮斗潛力與立國精神,并融匯與啟發(fā)中國之戰(zhàn)爭思想及戰(zhàn)爭藝術(shù),用意至為深遠(yuǎn)。
本校為執(zhí)行此項(xiàng)研究與編纂工作,于1956年1月成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編纂委員會”,遴選對兵學(xué)及戰(zhàn)史富有素養(yǎng)之將校擔(dān)任撰稿,并聘請名史學(xué)家指導(dǎo)與審校。此項(xiàng)編纂工作直至1972年5月,全書方告編印完竣,歷時(shí)凡十六年有余,蓋為力求內(nèi)容臻于嚴(yán)謹(jǐn)周密。
本書印制后,大部分分發(fā)軍中干部閱讀,以增進(jìn)其對中國戰(zhàn)爭史之認(rèn)識,磨練用兵修養(yǎng);一部分贈(zèng)送教育文化團(tuán)體、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者,以擴(kuò)大學(xué)術(shù)思想之交流。數(shù)年以來,頗獲各方贊許,并紛紛來函索閱。本校鑒于編著書籍在供人閱覽,傳播思想,故特將本書公開出版,以廣流傳。使此宏富之中國戰(zhàn)爭思想,更能發(fā)揚(yáng)光大。
我國歷史悠久,文物豐富。本書從浩繁之史料中,整理研究,融匯精練,編纂成體系一貫,系統(tǒng)分明之戰(zhàn)爭史。對每一朝代,首先綜合論述其全般大勢,包括:地理形勢、政治情勢、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用、主要人物之影響等,由此以明了該一朝代之全般情勢及盛衰得失。對每一朝代之重要戰(zhàn)役或會戰(zhàn),則各以專章論述。在每一章中,則先論述該一戰(zhàn)役或會戰(zhàn)前之一般形勢、形成導(dǎo)因、戰(zhàn)場地理形勢等;然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得失、戰(zhàn)后情況等;最后對該戰(zhàn)役或會戰(zhàn)加以綜合申論,以檢討其成敗,并引戰(zhàn)爭原理原則相印證。由此以吸取戰(zhàn)史之教訓(xùn),啟發(fā)戰(zhàn)爭指導(dǎo)之智慧。
本校依據(jù)過去編纂及今日修訂本書之體認(rèn),深感對我國古代戰(zhàn)史之價(jià)值,應(yīng)在此加以闡述;對歐美人士曾有誤解我國戰(zhàn)史者,應(yīng)在此加以辨正,俾使史實(shí)之真諦易于發(fā)揚(yáng)。過去我國史書上對戰(zhàn)史之記載,常偏重于戰(zhàn)爭理論;對執(zhí)行戰(zhàn)爭之方法與技術(shù),則散見于各種記載中,零碎片斷,難于尋覓。因而使人認(rèn)為我國戰(zhàn)史缺乏人、時(shí)、地、物之精確數(shù)字,疏忽作戰(zhàn)行動(dòng)之詳確空間與所用之戰(zhàn)具。此或由于史書成于儒家之手,而儒家重“王道”,輕“霸道”,避免渲染戰(zhàn)爭之殺伐行為,有以致之。更或由于古代史學(xué)家認(rèn)為戰(zhàn)爭哲理可以持久,而戰(zhàn)爭之方法與技術(shù),隨力量、空間、時(shí)間之不同而變化,難以為訓(xùn)。至于野戰(zhàn)戰(zhàn)略方面,或因秘而不宣,或因?qū)懯氛呶茨荏w會,故多未作有系統(tǒng)之分析,或僅作語焉不詳之記載。后世之兵學(xué)家與史學(xué)家,亦鮮有致力于搜集此等零散之史料,未能專力研究整理而補(bǔ)充之。歐美人士以現(xiàn)代之眼光看我國古代戰(zhàn)史,每認(rèn)為我戰(zhàn)史空泛,而輕視之。本校編纂本書時(shí),對人、時(shí)、地、物之考證,曾力求詳確;并根據(jù)當(dāng)時(shí)之情勢,作合理之研判,以求彌補(bǔ)(凡研判者均注明系研判所得)。本校依據(jù)編修本書二十年來之體會,認(rèn)為我國古代戰(zhàn)史用現(xiàn)代純軍事觀點(diǎn)視之,雖有若干缺陷,但在戰(zhàn)爭理論與指導(dǎo)上,則極具價(jià)值,如建國大政、國防經(jīng)營、建軍制度、戰(zhàn)爭策劃、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之運(yùn)用等,皆有豐富之經(jīng)驗(yàn)與輝煌之成就,實(shí)具有永恒之學(xué)術(shù)價(jià)值。
尤有進(jìn)者我國有悠久光榮之歷史,地廣民眾,雄居亞洲要域,以此背景締造之戰(zhàn)爭史實(shí)有其獨(dú)特之價(jià)值,簡言之,概可以大戰(zhàn)略、國家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)等四項(xiàng)說明之。雖然在我國古代戰(zhàn)史中,未曾明列此等項(xiàng)目,但其內(nèi)容均有包涵,只不過以不同之術(shù)語與辭句表達(dá)而已。為使研究我國古代戰(zhàn)史者,易于與現(xiàn)代之戰(zhàn)略區(qū)分發(fā)生連系,故特以此四項(xiàng)闡述之。
第一,在大戰(zhàn)略方面:我國過去各朝代對大戰(zhàn)略之運(yùn)用極為講求,尤其在紛亂之時(shí)代,常有突出之表現(xiàn)。所謂大戰(zhàn)略,亦即友邦間為謀求共同目標(biāo)而發(fā)揮統(tǒng)合力量之戰(zhàn)略。至當(dāng)代各種戰(zhàn)略之定義已另撰《為戰(zhàn)略正名釋義》,刊于本書第十八冊之末。在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)代,中原諸侯與楚、秦之斗爭,各邦國大戰(zhàn)略之運(yùn)用,已極具戰(zhàn)爭藝術(shù)化之能事。其中如春秋時(shí)代,晉、齊、秦聯(lián)盟以破楚之城濮之戰(zhàn),秦、楚聯(lián)盟以對抗晉、吳聯(lián)盟所形成之長期爭霸斗爭;戰(zhàn)國時(shí)代之蘇秦合縱以抗秦、張儀連衡以破六國等,即為顯著之史例。誠然,各朝代對大戰(zhàn)略之運(yùn)用,巧拙有別,因而產(chǎn)生不同之結(jié)果。但我國歷史學(xué)家對此等歷史事實(shí)之評述,則幾乎抱有同一之觀點(diǎn),即贊譽(yù)信守國際道義,并稱許長治久安之政治與軍事戰(zhàn)略;對于國際間之背義或暴虐行為,必力加譴責(zé)。
第二,在國家戰(zhàn)略方面:我國過去各朝代雖無政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、心理戰(zhàn)略及軍事戰(zhàn)略等名詞,但其運(yùn)用多能講求配合。所謂國家戰(zhàn)略所包涵之政治、經(jīng)濟(jì)、心理及軍事四略,過去嘗統(tǒng)稱之為政戰(zhàn)二略。惟近代國家事務(wù)日形繁雜,僅政略與戰(zhàn)略兩詞,已有不夠明確之慮耳。我國過去特別重視行仁政,講信義,安民居,裕民生,以奠立政治、經(jīng)濟(jì)與心理戰(zhàn)略之基礎(chǔ),而軍事力量之運(yùn)用,旨在以戰(zhàn)止戰(zhàn),保障和平。雖然在我國悠久之歷史中,各朝代對國家戰(zhàn)略之運(yùn)用,常因帝王及其將相之觀點(diǎn)不同,而有所差異,但歷史事實(shí)指出一項(xiàng)規(guī)律,即凡能統(tǒng)合運(yùn)用總體國力,且以“仁愛”為出發(fā)點(diǎn)運(yùn)用軍事力量者,必國強(qiáng)民安;反之,必國破民困。秦、隋二代于統(tǒng)一之后,均擁有強(qiáng)大之武力,但卻為我國歷史上之短命王朝,即為顯著之例證,其敗亡之因果關(guān)系,值得引為戒鑒。
第三,在軍事戰(zhàn)略方面:我國過去甚重視建設(shè)邊疆之防衛(wèi)城塞,并配合以富有機(jī)動(dòng)性之強(qiáng)大武力。以城塞防衛(wèi)基地,以求國防之強(qiáng)固持久;以機(jī)動(dòng)武力打擊敵人之武裝力量,以求國防之安全。如現(xiàn)仍存在之“萬里長城”,即為過去國防建設(shè)之遺跡;漢、唐及元代之強(qiáng)大騎兵部隊(duì),動(dòng)輒馳騁數(shù)千里而作戰(zhàn),即為軍隊(duì)機(jī)動(dòng)性之例證。我國歷史證明,當(dāng)國家具有統(tǒng)一且富有機(jī)動(dòng)性之強(qiáng)大武力時(shí),則常形成強(qiáng)盛、繁榮、幸福之時(shí)代;當(dāng)武力分割,或軍隊(duì)之機(jī)動(dòng)力喪失時(shí),則內(nèi)憂外患隨之而起,常形成衰弱、貧困、痛苦之時(shí)代。歷史鐵證,歷歷在目。
第四,在野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)方面:我國過去用兵,極重視先期之準(zhǔn)備,欺敵之運(yùn)用,又極重視政治與心理方面事先創(chuàng)建優(yōu)越之情勢。認(rèn)為戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)謀“先為不可勝,以待敵之可勝”,“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”;主張“上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵”為主要之用兵思想。因此,我國過去用兵較為重視“間接路線”,其戰(zhàn)例之多,不勝枚舉。但我國過去用兵亦有主張“直接路線”者,講求毀滅戰(zhàn),謀求在會戰(zhàn)中殲敵主力,甚至“屠城”,以求解決戰(zhàn)爭。例如:武王伐紂,“血流漂杵”(《尚書?武成篇》);周公東征,殘滅奄國(古《竹書紀(jì)年》);并曾毀滅數(shù)百年之殷都成為麥田(箕子《麥秀之歌》);項(xiàng)羽用兵常取攻勢,專尋求敵人之主力而擊滅之;元代軍隊(duì)攻取敵人之城鎮(zhèn)后,常借“屠城”以徹底毀滅敵人等皆是。上述用兵思想之運(yùn)用,在我國古代已有極成功之表現(xiàn),締造出許多典型之戰(zhàn)例。如:
□晉文公誘楚軍深入,以擊敗楚軍之“城濮之戰(zhàn)”;
□晉軍伏擊,各個(gè)擊滅秦軍之“殽函之戰(zhàn)”;
□晉軍集中優(yōu)勢兵力于左翼,以擊敗楚軍之“鄢陵之戰(zhàn)”;
□吳軍以欺敵及奇襲,擊敗優(yōu)勢楚軍之“雞父之戰(zhàn)”;
□越軍于削弱吳軍后而致勝之“笠澤之戰(zhàn)”;
□齊軍以逸待勞,戰(zhàn)勝魏軍之“桂陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以減灶誘敵而戰(zhàn)勝魏軍之“馬陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以欺敵與奇襲,戰(zhàn)勝優(yōu)勢燕軍之“田單復(fù)齊之戰(zhàn)”;
□秦將白起利用地形,殲滅優(yōu)勢韓、魏聯(lián)軍之“伊闕之戰(zhàn)”;
□秦將白起先截?cái)嘹w軍補(bǔ)給線,徹底殲滅趙軍之“長平之戰(zhàn)”;
□韓信于夏陽偷渡奇襲安邑,獲致全勝之“滅魏之戰(zhàn)”;
□韓信行背水陣,以欺敵與堅(jiān)忍擊滅優(yōu)勢趙軍之“井陘之戰(zhàn)”;
□韓信利用和平攻勢,奇襲破齊之“臨淄之戰(zhàn)”;
□韓信以欺敵分散敵軍,乘敵半渡而擊滅優(yōu)勢齊楚聯(lián)軍之“濰水之戰(zhàn)”;
□韓信以完全包圍殲滅楚軍之“垓下之戰(zhàn)”;
□唐太宗先截?cái)鄶持a(bǔ)給線,而擊破強(qiáng)敵劉武周之“柏壁之戰(zhàn)”;
□唐太宗運(yùn)用內(nèi)線作戰(zhàn),先擊滅敵之援軍,終于迫使王世充投降之“洛陽之戰(zhàn)”;
□唐代李靖以機(jī)動(dòng)與奇襲擊滅蕭銑之戰(zhàn);
□唐代李靖以遠(yuǎn)程追擊殲滅吐谷渾之戰(zhàn);
□宋初李繼遷以面吃點(diǎn)獲致勝利之“靈州之戰(zhàn)”。
本書中包括我國歷代重大戰(zhàn)役及會戰(zhàn)五百余次。上述舉例僅乃一小部分而已。
舉世皆知之《孫子兵法》一書,實(shí)乃我國春秋時(shí)代用兵藝術(shù)之歸納。其中每一用兵之原則與法則,均有實(shí)戰(zhàn)之背景為其依據(jù)。此書為古今中外所尊重,歐美人士更視之為東方用兵思想之代表,由此可見中國用兵思想之宏富與完備。
本書此次修訂之主旨,在求內(nèi)容正確,閱讀方便。為求慎重,特敦聘學(xué)識淵博,著作豐富之名史學(xué)家(以姓氏筆劃為序)王云五先生、方豪先生、宋晞先生、屈萬里先生、陶希圣先生、黃季陸先生、蔣復(fù)璁先生、錢穆先生等為指導(dǎo)委員。承諸位熱心指教,解疑釋惑,使本書之修訂受益良多。
本書之修訂工作為求有效執(zhí)行,特聘請對歷史及兵學(xué)深具素養(yǎng),且有豐富著作之李震教授、陳廷元少將為修訂委員,執(zhí)筆修訂。陳廷元將軍負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)修訂出版之全般構(gòu)想,主編增加之資料,協(xié)編索引。李震教授主編索引,協(xié)編增加之資料。至于內(nèi)容之校訂,則兩位共同負(fù)責(zé)逐字逐句精校。由于兩位修訂委員在本書編纂時(shí)已擔(dān)任重責(zé),深悉本書之內(nèi)容,故于修訂工作上得收事半功倍之效。其發(fā)揮高度熱誠與智慧為本書所作之貢獻(xiàn),將隨史頁而長存。
本書自編纂之始,迄今修訂出版,多承前“教育部長”、今“中華學(xué)術(shù)院”院長、“中國文化學(xué)院”創(chuàng)辦人張其昀博士之指教與鼓勵(lì),敬致謝忱。
本書之出版,承黎明文化事業(yè)公司鼎力支持,此種友誼實(shí)足珍貴。
本書此次修訂出版,雖力求嚴(yán)謹(jǐn)周密,然以內(nèi)容如此廣博,包含之時(shí)程如此長遠(yuǎn),遺漏與謬誤之處仍所難免,深望海內(nèi)外先進(jìn),惠予教正。
臺灣三軍大學(xué),身為廣東黃埔軍校,國民政府定都南京后遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學(xué)校。1949年后遷往臺灣,1952年改名“國防大學(xué)”,1959年改名“三軍聯(lián)合參謀大學(xué)”,1969年合并臺灣各軍種的“指揮參謀大學(xué)”改名“三軍大學(xué)”。2000年再次改名“國防大學(xué)”。
1955年10月1日,敗退臺灣的蔣介石以“機(jī)密甲字第八十三號”手令,指示三軍大學(xué)編纂中國歷代戰(zhàn)爭史。1956年1月,臺灣三軍大學(xué)正式成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編撰委員會”并開始工作,1972年5月全書編印完畢,歷時(shí)16年。更于1975年成立“中國歷代戰(zhàn)爭史修訂委員會”,歷時(shí)5年修訂,力求內(nèi)容臻于嚴(yán)謹(jǐn)周密。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》(第18冊)目錄:
第十八卷 太平天國
第一章 太平天國全般大勢
第一節(jié) 金田起義前之國內(nèi)外大勢
第二節(jié) 太平天國諸重要人物
第三節(jié) 太平天國興亡始末
第四節(jié) 太平天國之軍制
第五節(jié) 太平天國之官爵制度與歷法
第六節(jié) 太平天國政治經(jīng)濟(jì)軍事合一制度
第二章 金田起義至奠都金陵諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 太平軍金田起義前之概況
第二節(jié) 戰(zhàn)地概況
第三節(jié) 太平軍金田起義及雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)
第四節(jié) 太平軍起義前后諸戰(zhàn)斗
第五節(jié) 太平軍桂北進(jìn)軍諸戰(zhàn)斗
第六節(jié) 太平軍湘鄂進(jìn)軍諸戰(zhàn)斗
第七節(jié) 太平軍進(jìn)攻金陵之戰(zhàn)
第八節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第九節(jié) 申 論
附圖18-763 太平軍于金田起義作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-764 太平軍于永安州地區(qū)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-765 太平軍進(jìn)攻桂林作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-766 太平軍于全州地區(qū)作戰(zhàn)態(tài)勢圖
附圖18-767 太平軍向道州北進(jìn)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-768 太平軍進(jìn)攻長沙態(tài)勢圖
附圖18-769 太平軍進(jìn)攻武漢作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-770 太平軍進(jìn)攻金陵作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-771 太平軍定都后天京外圍一般態(tài)勢圖
第三章 太平軍北伐與西征諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)地概況與戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 太平軍北伐作戰(zhàn)
第四節(jié) 太平軍西征作戰(zhàn)
第五節(jié) 戰(zhàn)后之政局及申論
附圖18-772 太平軍北伐皖豫作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-773 太平軍北伐晉冀作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-774 太平軍之北伐軍被殲滅經(jīng)過圖
附圖18-775 太平軍西征江西作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-776 太平軍西征安徽作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-777 太平軍西征湖南作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-778 太平軍西征武漢作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第四章 楊韋事變前后天京解圍諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)地概況及戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 天京首次解圍戰(zhàn)
第四節(jié) 楊、韋內(nèi)訌事變
第五節(jié) 天京第二次解圍戰(zhàn)
第六節(jié) 三河鎮(zhèn)殲滅戰(zhàn)
第七節(jié) 天京第三次解圍戰(zhàn)
第八節(jié) 忠王進(jìn)軍上海
第九節(jié) 戰(zhàn)后之政局及申論
附圖18-779 太平軍天京首次解圍作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-780 太平軍天京第二次解圍作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-781 三河鎮(zhèn)殲滅戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-782 太平軍天京第三次解圍作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-783 太平軍進(jìn)攻上海作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第五章 安慶爭奪戰(zhàn)及蘇浙諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)地概況及戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 安慶爭奪戰(zhàn)
第四節(jié) 蘇浙諸戰(zhàn)役
第五節(jié) 戰(zhàn)后之政局及申論
附圖18-784 太平軍與清軍安慶爭奪戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-785 太平軍忠王李秀成進(jìn)軍贛鄂回師蘇杭作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-786 太平軍英王陳玉成敗走壽州作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-787 太平軍于淞滬蘇常地區(qū)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-788 太平軍于浙杭地區(qū)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第六章 太平天國覆亡諸戰(zhàn)役
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)略指導(dǎo)與戰(zhàn)地概況
第三節(jié) 石達(dá)開離天京遠(yuǎn)走之作戰(zhàn)
第四節(jié) 天京之陷落
第五節(jié) 忠王之殉國
第六節(jié) 幼主被擒及太平軍余眾之滅亡
第七節(jié) 申 論
附圖18-789 石達(dá)開離天京遠(yuǎn)走作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-790 清軍攻取天京作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖18-791 天京陷落后太平軍余眾流竄覆亡經(jīng)過圖
主要參考書(資料)目錄
修訂版跋一
修訂版跋二
附錄一:本書前版編后志略
附錄二:為“戰(zhàn)略”正名釋義
修訂委員會人員簡介
索 引
第一章 太平天國全般大勢
第一節(jié) 金田起義前之國內(nèi)外大勢
有清一代,雖云至乾隆之世(1736年~1795年)而達(dá)于鼎盛。但自所謂“十全武功”之后,其勢亦已漸趨衰落之運(yùn),而政治日非。迄道光二十年(1840年)鴉片戰(zhàn)爭起,尤為有清一代轉(zhuǎn)入衰頹之途之里程碑。蓋是時(shí)西力東漸,中國開始遭受西方帝國主義者之侵略,而中國內(nèi)部新舊兩種思想相互激蕩,遂亦隨之而發(fā)生。自此以降,不十年而有洪秀全在廣西謀起義?梢婙f片戰(zhàn)爭之事變,對中國局勢影響之巨大。茲特就此事變前后之內(nèi)外事態(tài),略述之于下。
一、鴉片戰(zhàn)爭之由來及其后果
。1)西方新興之政治、經(jīng)濟(jì)思想及工商業(yè)革命之勃興:鴉片戰(zhàn)爭,是由于西方資本主義自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展,以及工商業(yè)革命勢力東漸之必然結(jié)果。推究其原動(dòng)力則有二:一是新興之政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想;二是機(jī)器輪船之發(fā)明。政治思想方面,在十七、八世紀(jì)中,法國有兩個(gè)學(xué)者,一個(gè)是孟德斯鳩(1689年~1755年),他由于研究各種政制,而著《法意》一書,成為近代政治學(xué)之鼻祖;一個(gè)是盧梭(1712年~1778年),著《民約論》一書,發(fā)揚(yáng)民權(quán)思想,這些都是促使舊政治社會朝向新潮流發(fā)展之原動(dòng)力。在經(jīng)濟(jì)思想方面,十七、八世紀(jì)中,英國有亞丹斯密(1723年~1790年),著《原富》一書,成為近代經(jīng)濟(jì)學(xué)之鼻祖,同時(shí)歐洲重商主義盛行;這些都是鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)上之自由主義。有以上這些政治上、經(jīng)濟(jì)上之思想原動(dòng)力,不斷朝向新方向發(fā)展,再加以機(jī)器及汽船之發(fā)明,于是西方之政治經(jīng)濟(jì)社會,就突破舊有社會形態(tài),而不斷朝向新潮流涌進(jìn),這種涌進(jìn)狂瀾,遂由西方而推進(jìn)于全世界;當(dāng)其向東方大陸發(fā)展時(shí),印度和中國遂首當(dāng)其沖。
機(jī)器輪船之發(fā)明方面,在十八、九世紀(jì)中,英國瓦特(Watt 1736年~1819年)發(fā)明蒸汽機(jī)。在1764年,初用于礦山吸水器,漸至應(yīng)于各工廠;1807年,美國福爾敦(Fulton)更應(yīng)用來創(chuàng)造蒸汽船。在瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以后約數(shù)年,即1768年,英國阿克萊特(Arkwright)發(fā)明紡織機(jī),開始創(chuàng)設(shè)紡織公司。這些新發(fā)明就是西方工商業(yè)革命之開始。
由于這些政治、經(jīng)濟(jì)新思想,及工商業(yè)革命之相互配合,在資本主義政府之獎(jiǎng)勵(lì)自由競爭及“船堅(jiān)炮利”之掩護(hù)推進(jìn)政策下,遂向全球各落后地區(qū)開辟新市場,建立殖民地。于是保守?cái)?shù)千年不變之農(nóng)業(yè)社會之閉關(guān)自守之中國,便為西方新趨勢之狂瀾所沖破。
(2)鴉片戰(zhàn)爭:鴉片戰(zhàn)爭,是因?yàn)橛⑷藢⒋罅盔f片輸入而引起。關(guān)于鴉片輸入中國,在明末清初時(shí)葡萄牙人已自印度輸入,其時(shí)只當(dāng)作藥品;未幾中國有人將之制成藥膏來吸食,后來傳染愈廣,至嘉慶初年(1796年)吸食鴉片之惡習(xí)已彌漫于全國。至道光年間(1836年),英東印度公司輸入中國之鴉片,每年竟超過兩萬箱(每箱約一百二十斤——見蕭一山《清代通史》,卷下頁四一),占其輸華貨品二分之一以上。于是清廷乃禁止鴉片輸入。但禁止之后,轉(zhuǎn)為走私,輸入之?dāng)?shù)反更為增加。至道光十九年(1839年),清廷決心禁絕,于是遣林則徐為欽差大臣來廣州查禁,鴉片戰(zhàn)爭遂因而爆發(fā)。
英國利用此次鴉片糾紛所發(fā)生之戰(zhàn)端,其目的不僅恢復(fù)廣州通商為止,更進(jìn)而取得長江全域通商利益,故此戰(zhàn)役之結(jié)果,乃開五口通商。從此以后,中國門戶洞開,列強(qiáng)競求利益,不平等條約也就不絕如縷。
二、反清潮流之洶涌及清廷內(nèi)政之日壞
滿清入主中國后,明代遺臣播散在民間之“反清復(fù)明”種子,雖經(jīng)康、雍、乾三朝竭力芟除,但終不能盡滅。乾隆五十一年(1786年),至道光十五年(1835年)之五十年間,相繼而起者有“天地會”“白蓮教”“三合會”等反抗。此等份子,在北方者稱為“教黨”。在南方者稱為“會黨”!敖厅h”以白蓮教為首,其流有“白陽”“八卦”(其后義和團(tuán)即多屬“八卦”派)“紅陽”等名目;“會黨”以天地會為首,其流有“三合”“三點(diǎn)”等名目。多依托舊宗教儀范,以“反清復(fù)明”口號相結(jié)合。當(dāng)孫中山先生發(fā)動(dòng)十次革命之役時(shí),即多結(jié)合“會黨”以從事者。
自鴉片戰(zhàn)爭之后,清廷弱點(diǎn)暴露無遺,加以其政治腐敗日深,社會受病益烈,自道光二十一年至三十年之十年間(1841年~1850年),無一年不有民亂,洪、楊革命乃隨之而發(fā)。
太平天國之革命,揭三種思想大旗而崛起。第一,因與“會黨”結(jié)合,所以揭起民族主義之大旗,以驅(qū)除滿清;第二,接受西方基督教思想,所以起義時(shí)揭起崇拜上帝之大旗,以建立其“天國”;第三,援用中國歷史悠久之“周禮”官制及中古時(shí)代之均田制,當(dāng)其在天京(即南京)建國,即揭起“公產(chǎn)制度”之大旗。當(dāng)洪、楊起義于廣西金田村時(shí),正是鴉片戰(zhàn)爭后之第十一年(道光三十年),此顯然受鴉片戰(zhàn)爭之直接影響最大。因?yàn)樽浴澳暇l約”,英人在長江以南開五口通商以后,美、法等國繼之要求與清廷訂立通商條約,要求利益均等。因此南方受西方勢力之波及最早,受西方思想之影響也最早。洪、楊革命便因這些因素之激蕩而掀起。所以洪、楊在1850年六月金田起義,至1852年十一月,便攻克武漢,1853年(咸豐三年)二月攻取南京而定國都,一路上勢如破竹。在南京奠都后,太平天國內(nèi)部組織雖不健全,所持之主義、政策及諸措施,雖弱點(diǎn)百出,但仍能與清廷對抗十一年之久(1853年~1864年),而始告瓦解。這也可證明鴉片戰(zhàn)爭以后,清廷腐敗無能,故太平天國雖亡,清朝并不因此而安寧,反更加紊亂,外患日益加深,如當(dāng)太平天國將滅時(shí),英法聯(lián)軍攻陷天津、北京(咸豐十年、1860年),而訂“北京條約”,國家主權(quán)喪失殆盡。咸豐帝就因英法聯(lián)軍入北京,逃難至熱河而崩。
咸豐帝崩,同治帝六歲即位,自此遂產(chǎn)生清朝前所未有之太后專政,因咸豐帝后無子,而寵妃那拉氏有一子載淳六歲即帝位,于是遂由皇后(紐祜祿氏后稱東太后)與那拉氏(后稱西太后)垂簾聽政。由于西后權(quán)利欲特盛而為人又荒淫潑辣,故政權(quán)遂漸入其手。以后西后殺東后、殺子(同治帝,此等史實(shí)可參惲毓鼎《崇陵傳信錄》,惲是當(dāng)時(shí)之起居注官,專為皇帝記日記,故所記事最為可靠)。撲滅戊戌維新運(yùn)動(dòng),及掀起庚子義和團(tuán)與八國聯(lián)軍入北京等事變。此等事變,除西太后對內(nèi)爭權(quán)外,也都與鴉片戰(zhàn)爭后,西力東漸爭奪中國之權(quán)益有關(guān)。(上二段參閱李震著“國父締造民國的艱難及我們當(dāng)今應(yīng)有的認(rèn)識”載三軍《聯(lián)合月刊》第九卷第八期)
第二節(jié) 太平天國諸重要人物
。ㄒ唬T云山:云山與洪秀全同籍,兩人幼年即為知交。為人明大義,識大禮,有謀略,具才能,故嘗推為太平軍第一人物與無雙國士。起義后,以功封南王七千歲副軍師。全家留粵,母妻二子全家殉難。早年桂北進(jìn)軍時(shí),死于全州之役,設(shè)天假其年,將必可輔佐天王,制裁東王,調(diào)和各王,而于帷幄之中,創(chuàng)謀建議,領(lǐng)導(dǎo)大業(yè),以底于成,所謂一身系國運(yùn)之安危與漢族之盛衰者,庶幾近之。
。ǘ钚闱澹簭V西潯州府桂平縣紫荊山區(qū)內(nèi)鵬隘山新村人,相傳其先代由廣東嘉應(yīng)州遷來。幼喪父母,依伯父長成,在家種山燒炭為業(yè)。乃曾玉珍之母舅,故洪、馮早年居曾家時(shí)結(jié)識之。其人富謀略,有威嚴(yán),工詐術(shù),具天賦奇才,崛起于草莽之中,而為紫荊一方山民之領(lǐng)袖。秀全、云山在紫荊山時(shí),常往訪共商大計(jì)。在拜上帝會中,先為地方領(lǐng)袖,漸而取得教權(quán)、軍權(quán)。起義后封東王九千歲。惟其物欲熾,野心大,奸詐百出,卒召內(nèi)訌以致身死,而肇亡國之源。然吾人縱觀太平天國人物,不能許其為天生異人,軍事異才,亦曠代梟雄也。
。ㄈ┦挸F:廣西潯州府武宣縣東鄉(xiāng)沙田村人,后遷居桂平紫荊鵬隘山間,與楊秀清為鄰居。向以打柴燒炭為生,亦僅亞于楊秀清之一方土霸也。妻于起義前逝世,秀全以妹宣嬌嫁之,建國后稱“帝壻”封西王八千歲,又正軍師,作戰(zhàn)最為勇猛,身先士卒,陣亡于長沙。
。ㄋ模╉f昌輝:原名志正,廣西桂平縣金田村人,初為桂平縣署差役,辭差役后,始改名昌輝,以期洗除差役惡名云。年約三十余,身材瘦小,白面高顴,陰柔奸險(xiǎn),韋族為當(dāng)?shù)卮蟮刂,年收租?shù)萬擔(dān)之多。洪、馮革命運(yùn)動(dòng),傾家相助,厥功甚偉,且闔族從軍,封為北王六千歲,又副軍師。老父源玠,乘轎從征。七年天京內(nèi)訌后,昌輝被削籍,獨(dú)源玠生存,仍受榮典云。
。ㄎ澹┦_(dá)開:廣西省貴縣北山里奇石墟鄒幫村人,先代由廣東惠州府和平縣遷來,亦客家人。身材高大,面黑高顴,年二十余,為洪、楊起義蘭譜中兄弟六人中之最幼者。洪、馮在桂平,久聞其才資兩富,特親往說服之,遂加入上帝會,傾家相助,起義后,封翼王五千歲,親族附義從征者多人。南京內(nèi)訌后,旋與秀全不和,帶數(shù)十萬大軍,離京遠(yuǎn)征,最后在四川大渡河被圍,解至成都遇害。
。┣厝詹阂员堋安x”諱,改名“日綱”。桂平白沙人,年約三十余,身材中等,初為貴縣防勇,因事被革,作礦工,忠勇信義,為天王重用。初封天官丞相,到天京后,封頂天侯,繼封燕王,內(nèi)訌之后,坐罪死。
。ㄆ撸┖曰危簭V西省平南縣八峒花洲山人,年約四十,家道小康,曾應(yīng)童子試,為平南鵬化山區(qū)一帶山民之領(lǐng)袖,亦一方之富豪土霸者流。起義后,封春官正丞相,到天京后,先封護(hù)天侯,繼封豫王,沒于內(nèi)訌之役。
(八)李開芳、林鳳祥:開芳避“石達(dá)開”諱,改來芳,廣西陸川人,年約三十,在金田起義之初,即統(tǒng)兵作戰(zhàn),所向有功,累官至地官正丞相。至天京,封定天侯,率兵北伐,兵敗殉國。
林鳳祥廣東潮州府揭陽縣人,年約三十,金田起義,先封侍衛(wèi),累官至天官副丞相,為攻克南京之功者。封靖胡侯,任北伐軍副統(tǒng)帥,兵敗殉國。
。ň牛╆愑癯桑簭V西桂平人,自幼隨其叔父參加太平軍,十九歲即升任檢點(diǎn)之職。兩眼下有黑斑點(diǎn),群譏為四眼人,清軍稱為四眼狗。天京首次解圍之役,只身乘小舟沖入鎮(zhèn)江城,指揮吳如孝部,內(nèi)外夾擊清軍,江蘇巡撫吉爾杭阿部,全被殲滅。三河鎮(zhèn)之戰(zhàn),湘軍精銳十營就殲,均為玉成之杰作。封英王。安慶失守后,為其部屬皖北練總苗沛霖誘縛,囚送清營遇害。十九當(dāng)大敵,二十四封王,殉國時(shí)僅二十六歲,誠奇才也。
。ㄊ├钚愠桑簭V西藤縣人,家貧幫工種山度日,太平軍經(jīng)過其家鄉(xiāng)時(shí),始參加為圣兵,時(shí)年二十八歲。在胡以晃軍,由兵積功升任軍帥,再建功封忠王。封王時(shí),賜改今名秀成(原名以文)。縱橫江南諸省,清軍畏之甚。太平天國自楊、韋事變后,翼王遠(yuǎn)離,諸洪(秀全長次兩兄仁發(fā)、仁達(dá))專橫,朝政無章,同時(shí)湘軍新生力量,日漸強(qiáng)大,其勢遂岌岌可危,然顛而復(fù)安者七、八年,則秀成之雄才大略與陳玉成之英勇善戰(zhàn),實(shí)利賴焉。天京失守后,護(hù)幼主出城,失散被俘,遇害前曾寫長數(shù)萬言之供詞,為太平軍最寶貴之史料。1962年,由世界書局影印成書。即有名之《忠王供辭》是也。