《中國歷代戰(zhàn)爭史(第17冊):清(下)》講述清朝后期外征及被列強侵略之諸戰(zhàn)役。具體包括:清征緬甸、安南之戰(zhàn),中英鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍入北京之戰(zhàn)、中法之戰(zhàn)、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍攻入北京之戰(zhàn)。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》是蔣介石親自下令臺灣三軍大學(xué)編撰的一部以戰(zhàn)爭為中心的中國通史。1955年,臺灣三軍大學(xué)奉蔣介石手令,成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編纂委員會”,開始著手編纂工作。16年間,一批實戰(zhàn)經(jīng)驗和學(xué)養(yǎng)兼具的將校軍官捉刀執(zhí)筆,多位各學(xué)科造詣一流的教授親預(yù)審校,《中國歷代戰(zhàn)爭史》于1972年面市。后來,臺灣各研究機構(gòu)和多所大學(xué),還包括美國華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、胡佛研究所等,紛紛致函索求。為滿足廣泛的社會需要,該書于1975年開始修訂,析為18分冊,于1979再版。整個修訂工作,由錢穆、王云五、陶希圣、蔣復(fù)璁、黃季陸、方豪、屈萬里、宋晞等學(xué)術(shù)名家擔(dān)任指導(dǎo)委員,成就了這部中國戰(zhàn)爭史的扛鼎之作。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》全書結(jié)構(gòu)依歷史朝代順序,分為上古至西周、春秋、戰(zhàn)國、秦、楚漢戰(zhàn)爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個時代,上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰(zhàn),下終八國聯(lián)軍入北京,前后共四千六百多年,分立十八卷。
對每一朝代,先是綜合論述,包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運用、主要人物的影響等。然后,對每一朝代的重要戰(zhàn)役或會戰(zhàn),各以專章論述。先論述戰(zhàn)役或會戰(zhàn)前的一般形式,戰(zhàn)爭起因、戰(zhàn)場地理形勢等,然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的運用、戰(zhàn)后情況等,最后是綜合評論。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》敘述史實與戰(zhàn)事評說相結(jié)合,態(tài)度嚴謹,文字典雅,是一部優(yōu)秀的中國古代戰(zhàn)爭史的總結(jié)之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨制。至今在漢語文化圈中,還沒有出現(xiàn)能出其右的戰(zhàn)史著作。
自《中國歷代戰(zhàn)爭史》問世以來,海內(nèi)外評議紛然,大陸軍方得悉后,即令軍事譯文出版社翻印成書,即大陸1983年版。印成后,只分發(fā)軍中師級以上將領(lǐng)及軍方研究機構(gòu)。學(xué)人偶有得之,或傳觀,或口述,一時風(fēng)糜。軍事譯文翻印之時,將前后附文及蔣介石題簽,盡數(shù)去除,大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進出版,除將黎明版繁體豎排改為簡體橫排外,其余盡復(fù)舊觀,讀者將無復(fù)疑惑。
本書亮點:
一、專業(yè)視野,評論精彩
軍方專家的全面屆入,使戰(zhàn)爭檢討有了全新的視野對戰(zhàn)爭的檢討,講述每場戰(zhàn)爭時,最后部分即“申論”,是書中最精彩的部分。比如牧野之戰(zhàn)的申論:編纂者經(jīng)周密論證,認為姜尚助周王訓(xùn)練使用新武器——戰(zhàn)車,陣法上亦有中央突破與兩翼策應(yīng)配合。戰(zhàn)車速度快極,雖是堂堂之陣,而致有突襲的效果,做戰(zhàn)之時,周軍以寡敵眾,當(dāng)然志在殺傷,終致敵方前軍崩潰。這種解讀,既避免了“至仁”與“至不仁”這種無法窮究的論爭,也給“流血漂櫓”以嶄新的解釋。這種精彩解讀俯拾皆是。
二、重視地理,手繪地圖:
軍方專家的參預(yù),使本書對軍事地理有一空前的重視:一是講論戰(zhàn)前形勢時,必將雙方地理地形做相當(dāng)論述;二是繪制了近800幅完密的戰(zhàn)爭地圖。歷史是活動的流體,皆依附于凝固的山川大地,前人講究“左圖右史”,即意在不割裂這一體兩面。離開地理地形討論統(tǒng)帥和戰(zhàn)將的高下智愚,既失公允,亦失憑據(jù)。本書地圖,全系手繪,脫胎于軍事地圖,精確詳密,自不待言,亦使本書成為一部讓歷史真正落到地上的大著。
本書看點
一、對于普通讀者而言:
這是一個史跡斑斕、意氣縱橫的史學(xué)天地;一部承載得動中國綿長歷史、完美展現(xiàn)先人“故智”的煌煌巨作。
蔣介石手令編纂本書時,初衷是分發(fā)軍中校官,以提高他們的軍事素養(yǎng)。軍中校官,學(xué)識當(dāng)然有限,故本書除開學(xué)術(shù)上的求真求善外,在結(jié)構(gòu)上力求層層展開,語言則務(wù)求明晰如話。因史事浩繁,非精煉典雅之文字,難控篇幅,事實上,這種文白相雜的典雅之作,極為精彩,文風(fēng)略與《紅樓夢》《儒林外史》等作品相當(dāng),絕無難讀之虞。
本書號為“歷代戰(zhàn)爭史”,但戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。歷代有作為的君臣良將,皆在戰(zhàn)場和政治上揚名立萬,本書自始至終,皆以這兩把手術(shù)刀解剖他們,而不以這六十年來大家所熟知的,以階級論來劃分政治正確或不正確,或以忠奸智愚來將他們分門別類。編纂者拋棄意識形態(tài)和標(biāo)簽,務(wù)求將他們的政治智慧、軍事天才和決然勇氣,展示于讀者目前。這種極務(wù)實的態(tài)度,延續(xù)了中國歷代史家的真正傳統(tǒng)。撥開云霧,朗月分外清潔;拋開浮蕩,先人的智慧和勇氣才顯出分外的光芒。
本書編篡者皆民族戰(zhàn)爭、國內(nèi)戰(zhàn)爭的親歷者,親見本民族瀕于絕境,深知立國成事之艱難,對民族感情尤深,對戰(zhàn)爭的思考尤為痛切,形與筆底,則處處可見這種情懷。本書開卷即指明我先民之苦境,贊賞其戰(zhàn)斗精神、手創(chuàng)之燦爛文化。全書之中,對先人均有極大尊敬,排列形勢,讓讀者明了,他們智或有所不及,力或有所不逮,或深陷形勢之絕境,失敗者當(dāng)中,不乏真英雄。讀者藉此獲得對先人的溫情、對本民族的認同,獲得人生的信心,懂得時時處處寬容他人。
中國歷史綿長,史事浩繁,非有大作,無以展現(xiàn)。本書作者名家云集,正是撰寫宏大歷史的最佳人選。要求得“故智”,卻又拒絕大歷史著作者,終難以如愿。這種悖論,表現(xiàn)于人生的時時處處——沒有人能輕易獲得知識,或是成功。
二、對于軍迷和軍方人士:
這是一部獨一無二的曠世巨作,一堂饕餮盛宴。
這套書,填補了《劍橋戰(zhàn)爭史》當(dāng)中中國部分的空白,是一部溝通中國歷代史作的大通史,因久歷實戰(zhàn)的將校的參預(yù)而精彩無倫。中國歷代史家,絕少知兵者,對于戰(zhàn)爭,常懷有悲憫,不愿對戰(zhàn)爭做詳密介紹,導(dǎo)致有關(guān)戰(zhàn)爭史跡,流散于各種典籍當(dāng)中,而無專門史著。本書編纂者,將這些史跡,從典籍當(dāng)中,細細搜選,一絲一縷,詳加校訂以期至當(dāng)。21年艱苦卓絕,終溝通前史,成就這一絕無僅有之戰(zhàn)爭通史。是軍迷和軍界人士的不二之選。
三、對于政界:
本書堪稱政治智慧的源泉。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)。軍事,是一股力量,力量使用與否,在何處使用,卻是政治家面臨的問題。軍事與政治,猶如雙手和神經(jīng)中樞。
全書當(dāng)中,對政治的重視,一在國際,一在國內(nèi)。這是本書當(dāng)中極為贊賞的“蓄虎在山”之政略——以實力壓制敵方,而不輕試鋒銳,正是求得國際和平、謀取國家利益的無上方略。今日國際,諳于此者屢得大利,眛于此者,屢見催敗。
國內(nèi)政治始終是本書重視的一點。優(yōu)秀統(tǒng)帥,始終能與豪杰同休戚,政令簡而不繁,以公心推于萬姓。文景因之大治,元代因之速朽,歷代典籍皆屢見不鮮,只不如本書這樣明確提出政治戰(zhàn)略,而又解讀得如此透徹。
書中政治人物,或參預(yù)國際紛爭,或以上御下,或以下侍上,或平級相處,成功失敗的例子不勝枚舉。而本書當(dāng)中對政治人物的品評,極重視政治理想。政界人士細細揣摩歷代政治人物的臨事機變和政治理想,即可獲得相當(dāng)?shù)恼沃腔,和前行的勇氣,從而成就自己,為國家謀得福祉。
四、對于商界:
這是一座充滿財富的綿延群山。
商場如戰(zhàn)場,實非虛言。一公司和一國家,面臨同樣的問題:同行之間的競爭,人才的獲取,人才的駕馭。
春秋戰(zhàn)國、三國、南北朝、五代十國,為中國國際競爭較為透徹之時。春秋時齊桓公在管仲的指引下,透過紛繁蕪雜的國際紛爭,看到了華夏集團的命運,提出“尊王攘夷”的政治主張,從而聯(lián)合諸夏,外抗夷狄,內(nèi)息本集團內(nèi)紛爭,開啟了春秋五霸的局面,本國所取得的利益,遠超其他霸主。管仲堪比行業(yè)內(nèi)極成功的先行者。他的成功之處,還在于他的國家道德:不臨駕與諸夏之上,不取諸夏之財富。透視時勢和追求道德,是集團取得財富的最捷徑。
求得人才,禮遇和金錢不是唯一的利器。馬援到公孫述那里,公孫述極盡禮遇,許以高官,馬援?dāng)嗳浑x去;見到劉秀,劉秀便裝接待,馬援卻決意追隨。劉秀的長處,一在于自身的見事明徹,一在于屢申國家大義,極有擔(dān)當(dāng)。商界并非單純的利場,以造福眾人之心,以公道之心,貫徹于公司經(jīng)營,或有意外的收獲。
人才的使用,是經(jīng)營管理的大事。三國時鐘會是一代名將,司馬昭明知他野心熾烈,仍然用他伐蜀。他認為鐘會不但才氣過人,且在伐蜀的議論當(dāng)中,態(tài)度最為堅決,有必勝之心。至于平蜀之后,如有反心,則歸意甚堅的本國士兵必不為所用,蜀國沮喪之師必不堪用,料無成功可能。管理者在使用人才,不必執(zhí)著于德才兼?zhèn)。另外除本身才能外,其信心、決心也應(yīng)考量。
在商學(xué)興起之前,世上本無商學(xué),大家從事商學(xué),無外對時事的觀察分析,或是用前人“故智”。對時世的明徹可稱“當(dāng)下之智”, 是橫向的廣度;后者則是縱向的深度。大敵當(dāng)前之時,前沿廣大、縱深厚實者,騰挪的余地越大。同理,同時擁有“當(dāng)下之智”和“故智”,當(dāng)有更寬廣的視野和更多的角度用以觀察問題。本書敘論的戰(zhàn)場和政治場,正是我們先人最為精彩的表演場,商業(yè)者行走其中,悉心留意,商業(yè)“故智”隨處皆是。
五、對于專家學(xué)者
本書是極可靠的資料庫,有專業(yè)的著史方法和史學(xué)觀點。
本書材料的采取,取法于《資治通鑒》。編纂者搜羅540余種典籍,然后漫行其中,將有關(guān)戰(zhàn)史者盡行采擷,經(jīng)軍事專家和史家的共同認證后,才用于撰寫之資。故本書不但資料豐宏,且史料均經(jīng)仔細認證。
本書當(dāng)中,極重視時代形勢和戰(zhàn)前形勢的敘論,戰(zhàn)爭的觸發(fā)、決勝皆以此為依憑。每一論點的展開,皆以論據(jù)的鋪開為前提。每一史學(xué)觀點的得出,皆以強大論據(jù)為基礎(chǔ),并以戰(zhàn)爭原理相照映。論據(jù)、論點、史觀層層相因,絲毫不爽,讓讀者感覺清晰如繪。
本書史觀,未受纖毫意識形態(tài)和標(biāo)簽化的影響,盡顯軍事家的專業(yè)性和一流史家的底韻,專家學(xué)者可將這些史觀與自身的觀點對照、碰撞,對史識史才當(dāng)有良好的助益。
◎蔣介石親自下令編撰并題寫書名,蔣緯國主持修訂,軍中將校擔(dān)任撰稿,史家負責(zé)指導(dǎo)審校,歷21年而成的一部戰(zhàn)爭史巨作。
◎軍方專家,俱久歷戰(zhàn)火、將校之選,史家當(dāng)中,錢穆、王云五、姚從吾、黎東方、陶希圣、蔣復(fù)璁、陳致平等名家悉數(shù)效力。囊括全臺灣史家、軍事一流專家。陣容之強,盛況空前。
◎18巨冊,500萬言,再現(xiàn)中國歷史4600年當(dāng)中500余會戰(zhàn)全景。
◎歷經(jīng)4個版本,見證半個多世紀(jì)的歷史風(fēng)云。
◎一部以戰(zhàn)爭為中心的中國通史,一次對中國冷兵器時代的盛大回眸與全面檢討。
◎一部溝通歷代典籍、前所未有的中國軍事史鴻篇巨制。
◎一部中國兩岸軍方都大量分發(fā)軍中將校、用以提高官兵軍事素養(yǎng)的恢宏之作。
◎一部繼承中國戰(zhàn)略思想,可用以指導(dǎo)軍界、政界、商界精英的奇書。
◎一部抹平普通讀者、各界精英閱讀習(xí)慣差異的作品。
◎一部每一頁都是中國前人智慧總結(jié)的書。
◎臺灣陸軍上將蔣緯國,三軍大學(xué)校長、陸軍上將徐培根,親筆作序。
◎中信出版社2013年重磅巨作。
◎?qū)⑿撬C萃,史家云集,強大的作者陣容。
序言一
《中國歷代戰(zhàn)爭史》編纂委員會主任委員 陸軍二級上將 徐培根
人類在數(shù)十萬年持續(xù)不斷之生存斗爭中,其出現(xiàn)于斗爭舞臺或消逝而退隱,乃歷史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人,美索波達米亞草原之古代巴比倫人,在世界早期歷史中,均曾有卓然不凡之成就與貢獻。但歷時既久,其適應(yīng)力不足以抗御時代之巨輪者,多已悄然褪色,或退出人類斗爭之舞臺,闃然無聞于世。獨我中國之文明,興起之早,蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑,迄今已歷五千余年。在此長期之生存斗爭中,我國國勢雖有時而盛,有時而衰,但至今猶能卓然自立于世界者,此其中當(dāng)有其長存久持之道。吾人綜讀此五千余年之歷史,細加研求,得二理也。其一為英國近代史學(xué)家湯因比氏(A.J.Toynbee)所發(fā)見之定則,即艱難奮斗,乃能創(chuàng)造新的文化和文明。湯因比之言曰:
“人類所受嚴酷之考驗,其第一個階段是由陰入于陽(即由靜入于動),其所經(jīng)過是動的行為,這是人類受到敵人大挑撥(Temptation)而做出的。人類付出其智慧與努力之代價,歷盡艱難困厄,最后終于克服敵人獲得勝利,遂居于進步前驅(qū)之列!
研究古代文化之亨廷頓(Ellsworth Huntington)在其所著《文明與氣候》(Civilization and Climate)一書中亦有如下之記述:
“許久許久以前,一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人,來自熱帶中溫暖的故居,逐步向北方前進,由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地,直至九月,才于夜間感到砭骨的風(fēng)寒。一天一天的過去,情形又更壞了。他們不知道原因所在,到處亂竄以期避開。其跑到別處的通通死亡。他們有極少數(shù)的人,看到這樣刺人的天氣無法可避,乃運用人類最高之能力,以從事于有意的發(fā)明。有些掘地以蔽風(fēng)雨,有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋,搭起暖床,又有些一取獸皮以裹身。不久,這些野蠻人便朝向文明大步邁進了。裸體的有了衣服;沒有房子的有所遮蓋;一無儲備的則取肉類干制而收拾起來,在冬天并儲有硬殼果了。他們調(diào)整自己以適應(yīng)艱苦之環(huán)境,終于步步向前得到了生存。”
像這樣人類與自然環(huán)境之斗爭,在中國古代傳說上亦有很多之記述,如有巢氏構(gòu)木為巢,燧人氏鉆木取火,禹平水土,益焚山澤,皆為我國先民與自然環(huán)境艱難奮斗之事跡。其間軟弱無能者多已歸于淘汰滅亡,惟有堅強奮斗者始能繼續(xù)生存。此可證明湯因比氏研究歷史所發(fā)見之原則,確為不易之定論。與湯因比氏研究歷史所得相同之結(jié)論,我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰:
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻;入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂也!
綜合孟子與湯因比氏之所論,即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實世界各民族,每個民族都是經(jīng)歷過許多艱難與困厄,但其勝敗存亡迥然異數(shù)者,蓋非艱難困厄之難易,而在經(jīng)歷艱難困厄時能堅忍不屈,動心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮斗之歷史中,經(jīng)歷內(nèi)憂外患艱難之多,無異于世界古文明各民族,而卒能克服艱難卓然自立者,賴有此動心忍性堅忍不屈之民族性也。
其二惟何?則為中華民族之政治思想,竟為天下一家之世界思想也!渡袝?堯典》中首提“協(xié)和萬邦”。當(dāng)時所謂萬邦,蓋即各氏族之眾多部落,而使和平輯睦以相處也。從史實上看,中華民族每當(dāng)興盛時代,文治武功赫奕,四周鄰邦之依附者,完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附,乃為文化之交流,而非武力之征服。而治國者從不以征服異族為榮,反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統(tǒng)治中,必使各族平安相處,和協(xié)輯睦,文化混同,血緣交流,所謂“四海之內(nèi)皆兄弟也”,為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中,如春風(fēng)和雨之陶冶,自然涵容同化而不自覺,久之遂混化為一個民族,而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五千余年之歷史中,當(dāng)時有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東胡、戎狄、荊楚、百濮、群蠻,乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、回紇、吐蕃、女真、蒙古、滿洲等不勝枚舉之各族,今日欲再追尋其痕跡而不可得,而各族之后裔,均渾然同處于中華民族之中而不自知,亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺,或近代弱肉強食之理論所可比擬哉?原來世界人類,均屬圓顱方趾,其是否同出于一源,固有待于研究與考證,但天之所覆,地之所載,日月所照,霜露所墜,凡有血氣,莫不尊親,則屬心同理,行同倫也,此為中國大同思想之根源,而中華民族之所以能大而且久者,蓋實賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言,所有我國古代兵學(xué),對于用兵之戰(zhàn)爭均以仁愛為出發(fā)點!端抉R法》曰:“古者以仁為本,以義治之之謂正;正不獲意則權(quán),權(quán)出于戰(zhàn)。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。”《太公六韜》曰:“天下非一人之天下,乃天下人之天下也。同天下之利者,則得天下。無取于民者,民利之,無取于國者,國利之;無取于天下者,天下利之!薄段究澴印吩唬骸氨咚哉D暴亂,禁不義也!庇衷唬骸氨邇雌饕玻粻幷吣娴乱;故王者伐暴亂,本仁義也;兵不攻無過之城,不殺無罪之人!彼灾袊娛滤枷胍园裁窭駷槟康模帽鴦t在誅伐暴亂,拯救人民為事,此與西方兵學(xué)家以崇尚殺戮征服者大異其趣。
吾人細讀中國五千余年之歷史,自原始之眾多異族并處,逐漸進于現(xiàn)今之民族混同,蓋無一不由前此二理之交互為用,前者出于堅忍不屈,故能歷久彌遠而卓然自立;后者出于仁愛一體,故能涵容混同而相助相成,二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之,中國開國之初,即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰(zhàn)爭。當(dāng)時蚩尤聲勢之優(yōu)越,黃帝固以艱難百折,始能獲取勝利者,但黃帝既勝之后,夏黎兩族相處若一家之人,故兩族同化最早。嗣后湯武戰(zhàn)勝桀紂,既勝之后,則用夏變夷,翕然同化。后至漢唐宋明各代,亦無不皆然。由以上之史例以觀,誠可證明中華民族之永存,實由于上述堅忍與仁愛之兩種民族性之交互為用,而又交互相成之功。
研究中國全部歷史,若只求其興衰之道,則不免偏于政治與軍事之細節(jié),而忽略其政治思想之弘大;若只求其文化之弘大,則不免馳騖哲理,形成高遠之政論,二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國歷史文化載籍浩繁,欲研求此種事理,則整理過往之史料而使成為一種有系統(tǒng)之記載,殆為今日史家重要之責(zé)任。況當(dāng)現(xiàn)代,世界已進至衛(wèi)星飛彈氫彈鈷彈時代,人類已瀕臨毀滅之邊緣,則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡,殆可為世界人類和平永存之借鏡。則斯編之輯,不僅可為中華民族后人在此劇烈競爭之時代中,知所以自處之道;抑且可告知世界人類,殘忍相殺,終非永存之唯一途徑,而翻然有所改變,斯則世界人類共同之福祉也。
余等奉命編纂《中國歷代戰(zhàn)爭史》。戰(zhàn)爭本為當(dāng)時政治之一部份,因之從事于各代政治作深一層之研究。歷時數(shù)載,涉覽載籍至數(shù)百十種,浸潤既久,逐漸發(fā)見中華民族所以歷久永存之理。深信此理不僅為中國歷史之寶典,抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點,垂涕而道,語重心長,不覺其言之深也。全書既將完成,乃以此意為之序,良可用以勗勉國人,使知所以自勵;亦所以貢獻于世界,借以增進共勉之道。
中國歷史典籍浩繁,史料豐富,而編者限于智識與時間,其取舍之間,常以與當(dāng)時政治軍事有關(guān)者為范圍,因之其謬誤與遺漏在所難免,深望海內(nèi)賢達,時加指正,則不僅本書之幸,編者同仁亦深得裨益焉。
修訂序言
“三軍大學(xué)”校長兼《中國歷代戰(zhàn)爭史》修訂委員會主任委員 陸軍二級上將 蔣緯國
本書系綜合記述中華民族五千年來生存發(fā)展之戰(zhàn)爭史,為“三軍大學(xué)”奉蔣公手令所編纂。近以公開出版,傳諸于世,本校為慎重其事,特組設(shè)修訂委員會,校訂內(nèi)容,增編索引,調(diào)整冊次,統(tǒng)編目錄。緯國忝為主任委員,深感此一巨著之傳世,對其編纂與修訂之緣起及經(jīng)過概要,應(yīng)首加說明,以供讀者研究本書之參考。
1955年10月1日,蔣公以(四四)機密甲字第八十三號手令,指示“國防大學(xué)”(本校之前身)編纂中國戰(zhàn)爭史!皣啦俊庇谕晔辉露找孕⒖鬃值谖濉鹛柫顚⒋耸至钷D(zhuǎn)飭本校。
手令要旨謂:“中國古代戰(zhàn)爭史應(yīng)在‘國防大學(xué)’專設(shè)研究小組,并聘文學(xué)歷史學(xué)者對于戰(zhàn)史特有研究者,參加研究與編纂,此可與張其昀‘部長’切商實施!本幾胫袊糯鷳(zhàn)爭史,以闡揚中華民族堅強之奮斗潛力與立國精神,并融匯與啟發(fā)中國之戰(zhàn)爭思想及戰(zhàn)爭藝術(shù),用意至為深遠。
本校為執(zhí)行此項研究與編纂工作,于1956年1月成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編纂委員會”,遴選對兵學(xué)及戰(zhàn)史富有素養(yǎng)之將校擔(dān)任撰稿,并聘請名史學(xué)家指導(dǎo)與審校。此項編纂工作直至1972年5月,全書方告編印完竣,歷時凡十六年有余,蓋為力求內(nèi)容臻于嚴謹周密。
本書印制后,大部分分發(fā)軍中干部閱讀,以增進其對中國戰(zhàn)爭史之認識,磨練用兵修養(yǎng);一部分贈送教育文化團體、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)及學(xué)者,以擴大學(xué)術(shù)思想之交流。數(shù)年以來,頗獲各方贊許,并紛紛來函索閱。本校鑒于編著書籍在供人閱覽,傳播思想,故特將本書公開出版,以廣流傳。使此宏富之中國戰(zhàn)爭思想,更能發(fā)揚光大。
我國歷史悠久,文物豐富。本書從浩繁之史料中,整理研究,融匯精練,編纂成體系一貫,系統(tǒng)分明之戰(zhàn)爭史。對每一朝代,首先綜合論述其全般大勢,包括:地理形勢、政治情勢、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運用、主要人物之影響等,由此以明了該一朝代之全般情勢及盛衰得失。對每一朝代之重要戰(zhàn)役或會戰(zhàn),則各以專章論述。在每一章中,則先論述該一戰(zhàn)役或會戰(zhàn)前之一般形勢、形成導(dǎo)因、戰(zhàn)場地理形勢等;然后詳述雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)、作戰(zhàn)經(jīng)過、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)運用得失、戰(zhàn)后情況等;最后對該戰(zhàn)役或會戰(zhàn)加以綜合申論,以檢討其成敗,并引戰(zhàn)爭原理原則相印證。由此以吸取戰(zhàn)史之教訓(xùn),啟發(fā)戰(zhàn)爭指導(dǎo)之智慧。
本校依據(jù)過去編纂及今日修訂本書之體認,深感對我國古代戰(zhàn)史之價值,應(yīng)在此加以闡述;對歐美人士曾有誤解我國戰(zhàn)史者,應(yīng)在此加以辨正,俾使史實之真諦易于發(fā)揚。過去我國史書上對戰(zhàn)史之記載,常偏重于戰(zhàn)爭理論;對執(zhí)行戰(zhàn)爭之方法與技術(shù),則散見于各種記載中,零碎片斷,難于尋覓。因而使人認為我國戰(zhàn)史缺乏人、時、地、物之精確數(shù)字,疏忽作戰(zhàn)行動之詳確空間與所用之戰(zhàn)具。此或由于史書成于儒家之手,而儒家重“王道”,輕“霸道”,避免渲染戰(zhàn)爭之殺伐行為,有以致之。更或由于古代史學(xué)家認為戰(zhàn)爭哲理可以持久,而戰(zhàn)爭之方法與技術(shù),隨力量、空間、時間之不同而變化,難以為訓(xùn)。至于野戰(zhàn)戰(zhàn)略方面,或因秘而不宣,或因?qū)懯氛呶茨荏w會,故多未作有系統(tǒng)之分析,或僅作語焉不詳之記載。后世之兵學(xué)家與史學(xué)家,亦鮮有致力于搜集此等零散之史料,未能專力研究整理而補充之。歐美人士以現(xiàn)代之眼光看我國古代戰(zhàn)史,每認為我戰(zhàn)史空泛,而輕視之。本校編纂本書時,對人、時、地、物之考證,曾力求詳確;并根據(jù)當(dāng)時之情勢,作合理之研判,以求彌補(凡研判者均注明系研判所得)。本校依據(jù)編修本書二十年來之體會,認為我國古代戰(zhàn)史用現(xiàn)代純軍事觀點視之,雖有若干缺陷,但在戰(zhàn)爭理論與指導(dǎo)上,則極具價值,如建國大政、國防經(jīng)營、建軍制度、戰(zhàn)爭策劃、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)之運用等,皆有豐富之經(jīng)驗與輝煌之成就,實具有永恒之學(xué)術(shù)價值。
尤有進者我國有悠久光榮之歷史,地廣民眾,雄居亞洲要域,以此背景締造之戰(zhàn)爭史實有其獨特之價值,簡言之,概可以大戰(zhàn)略、國家戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略、野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)等四項說明之。雖然在我國古代戰(zhàn)史中,未曾明列此等項目,但其內(nèi)容均有包涵,只不過以不同之術(shù)語與辭句表達而已。為使研究我國古代戰(zhàn)史者,易于與現(xiàn)代之戰(zhàn)略區(qū)分發(fā)生連系,故特以此四項闡述之。
第一,在大戰(zhàn)略方面:我國過去各朝代對大戰(zhàn)略之運用極為講求,尤其在紛亂之時代,常有突出之表現(xiàn)。所謂大戰(zhàn)略,亦即友邦間為謀求共同目標(biāo)而發(fā)揮統(tǒng)合力量之戰(zhàn)略。至當(dāng)代各種戰(zhàn)略之定義已另撰《為戰(zhàn)略正名釋義》,刊于本書第十八冊之末。在我國春秋戰(zhàn)國時代,中原諸侯與楚、秦之斗爭,各邦國大戰(zhàn)略之運用,已極具戰(zhàn)爭藝術(shù)化之能事。其中如春秋時代,晉、齊、秦聯(lián)盟以破楚之城濮之戰(zhàn),秦、楚聯(lián)盟以對抗晉、吳聯(lián)盟所形成之長期爭霸斗爭;戰(zhàn)國時代之蘇秦合縱以抗秦、張儀連衡以破六國等,即為顯著之史例。誠然,各朝代對大戰(zhàn)略之運用,巧拙有別,因而產(chǎn)生不同之結(jié)果。但我國歷史學(xué)家對此等歷史事實之評述,則幾乎抱有同一之觀點,即贊譽信守國際道義,并稱許長治久安之政治與軍事戰(zhàn)略;對于國際間之背義或暴虐行為,必力加譴責(zé)。
第二,在國家戰(zhàn)略方面:我國過去各朝代雖無政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟戰(zhàn)略、心理戰(zhàn)略及軍事戰(zhàn)略等名詞,但其運用多能講求配合。所謂國家戰(zhàn)略所包涵之政治、經(jīng)濟、心理及軍事四略,過去嘗統(tǒng)稱之為政戰(zhàn)二略。惟近代國家事務(wù)日形繁雜,僅政略與戰(zhàn)略兩詞,已有不夠明確之慮耳。我國過去特別重視行仁政,講信義,安民居,裕民生,以奠立政治、經(jīng)濟與心理戰(zhàn)略之基礎(chǔ),而軍事力量之運用,旨在以戰(zhàn)止戰(zhàn),保障和平。雖然在我國悠久之歷史中,各朝代對國家戰(zhàn)略之運用,常因帝王及其將相之觀點不同,而有所差異,但歷史事實指出一項規(guī)律,即凡能統(tǒng)合運用總體國力,且以“仁愛”為出發(fā)點運用軍事力量者,必國強民安;反之,必國破民困。秦、隋二代于統(tǒng)一之后,均擁有強大之武力,但卻為我國歷史上之短命王朝,即為顯著之例證,其敗亡之因果關(guān)系,值得引為戒鑒。
第三,在軍事戰(zhàn)略方面:我國過去甚重視建設(shè)邊疆之防衛(wèi)城塞,并配合以富有機動性之強大武力。以城塞防衛(wèi)基地,以求國防之強固持久;以機動武力打擊敵人之武裝力量,以求國防之安全。如現(xiàn)仍存在之“萬里長城”,即為過去國防建設(shè)之遺跡;漢、唐及元代之強大騎兵部隊,動輒馳騁數(shù)千里而作戰(zhàn),即為軍隊機動性之例證。我國歷史證明,當(dāng)國家具有統(tǒng)一且富有機動性之強大武力時,則常形成強盛、繁榮、幸福之時代;當(dāng)武力分割,或軍隊之機動力喪失時,則內(nèi)憂外患隨之而起,常形成衰弱、貧困、痛苦之時代。歷史鐵證,歷歷在目。
第四,在野戰(zhàn)戰(zhàn)略及戰(zhàn)術(shù)方面:我國過去用兵,極重視先期之準(zhǔn)備,欺敵之運用,又極重視政治與心理方面事先創(chuàng)建優(yōu)越之情勢。認為戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)謀“先為不可勝,以待敵之可勝”,“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”;主張“上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵”為主要之用兵思想。因此,我國過去用兵較為重視“間接路線”,其戰(zhàn)例之多,不勝枚舉。但我國過去用兵亦有主張“直接路線”者,講求毀滅戰(zhàn),謀求在會戰(zhàn)中殲敵主力,甚至“屠城”,以求解決戰(zhàn)爭。例如:武王伐紂,“血流漂杵”(《尚書?武成篇》);周公東征,殘滅奄國(古《竹書紀(jì)年》);并曾毀滅數(shù)百年之殷都成為麥田(箕子《麥秀之歌》);項羽用兵常取攻勢,專尋求敵人之主力而擊滅之;元代軍隊攻取敵人之城鎮(zhèn)后,常借“屠城”以徹底毀滅敵人等皆是。上述用兵思想之運用,在我國古代已有極成功之表現(xiàn),締造出許多典型之戰(zhàn)例。如:
□晉文公誘楚軍深入,以擊敗楚軍之“城濮之戰(zhàn)”;
□晉軍伏擊,各個擊滅秦軍之“殽函之戰(zhàn)”;
□晉軍集中優(yōu)勢兵力于左翼,以擊敗楚軍之“鄢陵之戰(zhàn)”;
□吳軍以欺敵及奇襲,擊敗優(yōu)勢楚軍之“雞父之戰(zhàn)”;
□越軍于削弱吳軍后而致勝之“笠澤之戰(zhàn)”;
□齊軍以逸待勞,戰(zhàn)勝魏軍之“桂陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以減灶誘敵而戰(zhàn)勝魏軍之“馬陵之戰(zhàn)”;
□齊軍以欺敵與奇襲,戰(zhàn)勝優(yōu)勢燕軍之“田單復(fù)齊之戰(zhàn)”;
□秦將白起利用地形,殲滅優(yōu)勢韓、魏聯(lián)軍之“伊闕之戰(zhàn)”;
□秦將白起先截斷趙軍補給線,徹底殲滅趙軍之“長平之戰(zhàn)”;
□韓信于夏陽偷渡奇襲安邑,獲致全勝之“滅魏之戰(zhàn)”;
□韓信行背水陣,以欺敵與堅忍擊滅優(yōu)勢趙軍之“井陘之戰(zhàn)”;
□韓信利用和平攻勢,奇襲破齊之“臨淄之戰(zhàn)”;
□韓信以欺敵分散敵軍,乘敵半渡而擊滅優(yōu)勢齊楚聯(lián)軍之“濰水之戰(zhàn)”;
□韓信以完全包圍殲滅楚軍之“垓下之戰(zhàn)”;
□唐太宗先截斷敵之補給線,而擊破強敵劉武周之“柏壁之戰(zhàn)”;
□唐太宗運用內(nèi)線作戰(zhàn),先擊滅敵之援軍,終于迫使王世充投降之“洛陽之戰(zhàn)”;
□唐代李靖以機動與奇襲擊滅蕭銑之戰(zhàn);
□唐代李靖以遠程追擊殲滅吐谷渾之戰(zhàn);
□宋初李繼遷以面吃點獲致勝利之“靈州之戰(zhàn)”。
本書中包括我國歷代重大戰(zhàn)役及會戰(zhàn)五百余次。上述舉例僅乃一小部分而已。
舉世皆知之《孫子兵法》一書,實乃我國春秋時代用兵藝術(shù)之歸納。其中每一用兵之原則與法則,均有實戰(zhàn)之背景為其依據(jù)。此書為古今中外所尊重,歐美人士更視之為東方用兵思想之代表,由此可見中國用兵思想之宏富與完備。
本書此次修訂之主旨,在求內(nèi)容正確,閱讀方便。為求慎重,特敦聘學(xué)識淵博,著作豐富之名史學(xué)家(以姓氏筆劃為序)王云五先生、方豪先生、宋晞先生、屈萬里先生、陶希圣先生、黃季陸先生、蔣復(fù)璁先生、錢穆先生等為指導(dǎo)委員。承諸位熱心指教,解疑釋惑,使本書之修訂受益良多。
本書之修訂工作為求有效執(zhí)行,特聘請對歷史及兵學(xué)深具素養(yǎng),且有豐富著作之李震教授、陳廷元少將為修訂委員,執(zhí)筆修訂。陳廷元將軍負責(zé)設(shè)計修訂出版之全般構(gòu)想,主編增加之資料,協(xié)編索引。李震教授主編索引,協(xié)編增加之資料。至于內(nèi)容之校訂,則兩位共同負責(zé)逐字逐句精校。由于兩位修訂委員在本書編纂時已擔(dān)任重責(zé),深悉本書之內(nèi)容,故于修訂工作上得收事半功倍之效。其發(fā)揮高度熱誠與智慧為本書所作之貢獻,將隨史頁而長存。
本書自編纂之始,迄今修訂出版,多承前“教育部長”、今“中華學(xué)術(shù)院”院長、“中國文化學(xué)院”創(chuàng)辦人張其昀博士之指教與鼓勵,敬致謝忱。
本書之出版,承黎明文化事業(yè)公司鼎力支持,此種友誼實足珍貴。
本書此次修訂出版,雖力求嚴謹周密,然以內(nèi)容如此廣博,包含之時程如此長遠,遺漏與謬誤之處仍所難免,深望海內(nèi)外先進,惠予教正。
臺灣三軍大學(xué),身為廣東黃埔軍校,國民政府定都南京后遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學(xué)校。1949年后遷往臺灣,1952年改名“國防大學(xué)”,1959年改名“三軍聯(lián)合參謀大學(xué)”,1969年合并臺灣各軍種的“指揮參謀大學(xué)”改名“三軍大學(xué)”。2000年再次改名“國防大學(xué)”。
1955年10月1日,敗退臺灣的蔣介石以“機密甲字第八十三號”手令,指示三軍大學(xué)編纂中國歷代戰(zhàn)爭史。1956年1月,臺灣三軍大學(xué)正式成立“中國歷代戰(zhàn)爭史編撰委員會”并開始工作,1972年5月全書編印完畢,歷時16年。更于1975年成立“中國歷代戰(zhàn)爭史修訂委員會”,歷時5年修訂,力求內(nèi)容臻于嚴謹周密。
《中國歷代戰(zhàn)爭史》(第17冊)目錄:
第十七卷 清代(下)
第二十二章 征緬甸之戰(zhàn)
第一節(jié) 滇南諸國與中國之關(guān)系
第二節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第三節(jié) 征緬作戰(zhàn)經(jīng)過
第四節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第五節(jié) 申 論
附圖17-719 清乾隆年間滇南各國形勢圖
附圖17-720 清總督劉藻防邊作戰(zhàn)形勢圖
附圖17-721 清總督楊應(yīng)琚接收木邦、蠻莫作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-722 明瑞將軍南征緬甸作戰(zhàn)計劃圖
附圖17-723 明瑞南征緬甸用兵路線圖
附圖17-724 傅恒南征緬甸作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第二十三章 征安南之戰(zhàn)
第一節(jié) 安南與中國之關(guān)系
第二節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第三節(jié) 作戰(zhàn)經(jīng)過
第四節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第五節(jié) 申 論
附圖17-725 清乾隆中安南國關(guān)系位置圖
附圖17-726 孫士毅南征安南作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-727 阮文惠奇襲清軍于河內(nèi)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第二十四章 中英鴉片戰(zhàn)爭
第一節(jié) 林則徐焚毀英商鴉片
第二節(jié) 英國之構(gòu)釁
第三節(jié) 雙方備戰(zhàn)情形
第四節(jié) 中英第一次之和戰(zhàn)
第五節(jié) 中英第二次之和戰(zhàn)
第六節(jié) 中英第三次之和戰(zhàn)
第七節(jié) 戰(zhàn)后之政局--條約之簽訂
第八節(jié) 申 論
附圖17-728 中英鴉片戰(zhàn)爭最初沖突地區(qū)圖
附圖17-729 鴉片戰(zhàn)爭英軍第一次北上行動略圖
附圖17-730 虎門要塞形勢略圖
附圖17-731 鴉片戰(zhàn)爭英軍進攻廣州略圖
附圖17-732 鴉片戰(zhàn)爭英軍進攻廈門略圖
附圖17-733 鴉片戰(zhàn)爭英軍進攻定海、鎮(zhèn)海、寧波、乍浦略圖
附圖17-734 鴉片戰(zhàn)爭英軍進攻淞滬略圖
附圖17-735 鴉片戰(zhàn)爭英軍進攻鎮(zhèn)江略圖
附圖17-736 鴉片戰(zhàn)爭英軍第二次北上行動略圖
第二十五章 英法聯(lián)軍入犯北京之戰(zhàn)
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)爭起因
第三節(jié) 雙方使用兵力武器與戰(zhàn)地概況
第四節(jié) 戰(zhàn)端之開始與新約之迫訂
第四節(jié) 英法聯(lián)軍攻北京
第六節(jié) 戰(zhàn)后之政局及申論
附圖17-737 英法聯(lián)軍進攻廣州、上海、大沽口一般情況圖
附圖17-738 英法聯(lián)軍武裝換約侵入大沽口作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-739 英法聯(lián)軍進攻北京作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第二十六章 中法對越南獨立問題之戰(zhàn)
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 中法對越南問題之交涉
第三節(jié) 雙方作戰(zhàn)準(zhǔn)備
第四節(jié) 中法在越南之戰(zhàn)
第五節(jié) 中法在臺灣福建之戰(zhàn)
第六節(jié) 戰(zhàn)爭之和議
第七節(jié) 申 論
附圖17-740 中法在越南作戰(zhàn)地區(qū)概況圖
附圖17-741 黑旗軍破法軍于紙橋作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-742 中法軍越南戰(zhàn)區(qū)作戰(zhàn)路線圖
附圖17-743 劉永福在越北抵抗法軍作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-744 中法諒山之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-745 中法軍在中國東南沿海作戰(zhàn)概況圖
附圖17-746 中法鎮(zhèn)南關(guān)之戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-747 法軍進犯臺灣作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第二十七章 中日甲午戰(zhàn)爭
第一節(jié) 甲午戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)爭準(zhǔn)備
第三節(jié) 戰(zhàn)爭之導(dǎo)因
第四節(jié) 作戰(zhàn)經(jīng)過
第五節(jié) 議 和
第六節(jié) 戰(zhàn)后之政局
第七節(jié) 申 論
附圖17-748 中日豐島海戰(zhàn)與成歡陸戰(zhàn)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-749 日軍進攻平壤作戰(zhàn)部署圖
附圖17-750 中日平壤會戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-751 清軍鴨綠江西岸防御部署圖
附圖17-752 中日黃海海戰(zhàn)雙方艦隊航路圖
附圖17-753 中日黃海海戰(zhàn)戰(zhàn)斗隊形圖
附圖17-754 中日鴨綠江會戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-755 中日旅順、大連會戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-756 中日遼東地區(qū)作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-757 山東省清軍配置概要圖
附圖17-758 日軍榮成灣登陸作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-759 中日威海衛(wèi)會戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-760 日軍攻占澎湖灣作戰(zhàn)經(jīng)過圖
附圖17-761 臺灣軍民抗日作戰(zhàn)經(jīng)過圖
第二十八章 八國聯(lián)軍攻北京之戰(zhàn)
第一節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
第二節(jié) 戰(zhàn)場地理形勢及雙方戰(zhàn)略指導(dǎo)
第三節(jié) 慈禧太后發(fā)動義和團事變
第四節(jié) 八國聯(lián)軍陷北京及辛丑和約
第五節(jié) 戰(zhàn)后之政局及申論
附圖17-762 八國聯(lián)軍進犯北京經(jīng)過略圖
大沽戰(zhàn)斗形勢圖
八國聯(lián)軍入北京圖
索 引
第二十二章 征緬甸之戰(zhàn)
緬甸古朱波國,漢稱之為撣國,唐稱之為驃國,宋、元稱之為緬。宋寧宗(1195年~1224年)時始通中國。元世祖(1260年~1294年)遣兵三征之,責(zé)賦貢而還。明初置宣慰司,后為邊患,參將鄧子龍、劉討平之。明末永歷帝奔其國,緬執(zhí)之以付清軍。乾隆十五年(1750年)入貢于清,自稱緬甸王,愿充外藩。旋其國內(nèi)變不已,各部分爭,中國邊吏偏袒招怨,遂興兵犯邊。
清出軍征緬甸,第一役將軍明瑞無功戰(zhàn)歿;第二役經(jīng)略傅恒深入亦無功而退。時暹羅歸附中國,緬甸懼再討,遂欵關(guān)入貢請為屬國。
第一節(jié) 滇南諸國與中國之關(guān)系(參看附圖17-719)
一、滇南諸國
云南省以在云嶺之南得名,境有滇池,故別稱曰滇,古百濮之地也。秦稱西南夷有滇國,漢置益州郡,后漢析設(shè)永昌郡,治不韋(即今云南省保山縣北三十里鳳溪山),轄西部八縣。三國蜀漢又析設(shè)云南郡、興古郡、梁水郡。改益州郡為建寧郡。至唐則沒于南詔,號大禮國,擁有滇省及滇南諸國地。五代時大禮國改稱大理國,元朝滅大理國,立云南行中書省,以炎熱不欲南征,滇南諸國因得紛立。是滇南諸國皆與大理國有傳統(tǒng)關(guān)系。
橫斷山脈由青海、西康境南迤入云南,其河流經(jīng)云南者有四:由云南東流入四川者為長江;由云南向東南流者為瀾滄江,其下流為湄公河;由云南向南流為怒江,為邁立開江,其二者之下游即緬甸境內(nèi)之薩爾溫江與伊洛瓦底江,南流入海,即《禹貢》所云“黑水南入!敝芬。
百濮為中國古國族之一,居此四大河之中游,初見于《書經(jīng)》之《牧誓》,繼見于《左傳》文十六年,初助武王伐紂,后助周伐楚,是周代之擁護宗周之諸侯!段倪x》左思《蜀都賦》中言:“于東則左綿、巴中、百濮所充!笔前馘藮|出長江之一支人數(shù)頗眾。其百濮沿瀾滄江、怒江、邁立開江而下者,古史無記載,當(dāng)與苗、蠻、傜、倮、僮、越諸人相合作,而建立滇南各國者。如古之越裳、朱波、西甄、百粵、南越、哀牢等國皆建于大禮國(即大理國)之先,漢武帝移呂嘉子孫宗族于永昌郡之不韋縣,系因哀牢國內(nèi)附,以其國土所設(shè)之新郡也,有移罪民以實邊之意。三國蜀漢諸葛武侯南征,五月渡瀘,深入不毛,對南中叛者首領(lǐng)孟獲,有“七擒七縱”之傳說,至今緬甸境內(nèi)多諸葛亮廟及諸葛營、諸葛井、諸葛嶺、諸葛橋、諸葛寨、諸葛壩等地名,竟有土戲“八擒諸葛亮”之劇,足征諸葛武侯對緬北地方有深厚影響,或志書所謂“不設(shè)官,不留兵,不運糧,紀(jì)綱粗定”之地,即今緬甸北部也。蓋今云南省境內(nèi)蜀漢時已設(shè)置永昌、興古、建寧、梁水四郡分轄有四十七縣,并未有“不設(shè)官,不留兵”之地,有之則必不在云南省境內(nèi),而云南省境外必東不及老撾(今寮國)、交趾(今越南河內(nèi))、扶南、林邑之境;西不及布魯克(今不丹)、莫臥兒(今印度)、西藏,故其地必緬甸之北部也。
晉初在交趾郡(治今越南河內(nèi))西北設(shè)置新昌郡,治在麋冷(即今越南富壽),以與在云南之興古郡相連接,老撾之大部,亦歸入晉之版圖。及五胡亂華,孟獲之舊部從軍蜀漢,落戶在漢中之蠻族李氏,有李特、李庠、李流者,因厚結(jié)流民,轉(zhuǎn)入四川,后李特之子李雄在成都稱王后二年(606年),遂稱皇帝,是為蠻族中在中國稱皇帝之第一人。其先人為孟獲部屬,其后人敗后又逃入緬北,是當(dāng)為緬甸人無疑。(震補按李氏是氐族,與南系之孟獲族有無關(guān)系待考)
隋朝平定林邑(今越南南部),以其地設(shè)比景郡(今越南順化)、林邑郡(今越南廣南)、海陰郡(今越南金蘭灣附近),其境西鄰真臘(今柬埔寨)、占婆(林邑王之余地在今越南最南部)、墮和羅(今泰國)、驃(今緬甸)、南詔(在今云南。W蕴浦了,南詔改為大理國,隔開中原與驃國(緬甸),至元滅大理征緬國,明朝始以驃國稱緬甸。
二、明朝開發(fā)西南
云、貴一帶,雖早在秦漢部分地區(qū)已置為郡縣,但自唐中葉后,南詔國逞強,改為大理國,將不從其命之苗傜等人,多由云南趕入四鄰地區(qū),故影響于貴州、廣西、安南、老撾(羅斛)、緬甸、莫臥兒(即印度)、烏斯藏(即西藏)之人口移動量者甚大。元人滅大理國,云南改設(shè)行中書省,貴州之地則屬于湖廣行省,對云南省四周之地區(qū)但設(shè)宣慰使、宣撫司加以羈縻而已,未能恢復(fù)漢朝之郡縣。明初以國族主義號召全中國,故貴州、滇南、滇北、滇西諸宣慰使司相率歸附,仍使原官世襲,不置郡縣,至永樂十一年(1413年)思南宣撫田宗鼎,于思州(今貴州省鞏岑縣)宣撫田琛,互相仇殺,聚族械斗,不受朝令禁制,明廷乃派衛(wèi)指揮僉事顧成,率五萬兵前往執(zhí)二人送京師,分其地為八府、四州,設(shè)貴州布政司,以長官司七十五分隸之。其后相繼筑城、開路,貴州開發(fā),漸比于內(nèi)地之各省,而滇南、滇西等地,則仍由土官世襲為治。
明于洪武十五年(1382年)平定云南三十七路。十六年麓川(今印度雷多以東至更的宛江一帶地方)土酋思倫發(fā)歸降于明。洪武十七年明以其地置麓川軍民宣慰使司,治孟關(guān)在今更的宛江南;平緬軍民宣慰使司,治孟養(yǎng)(今密支那)。翌年思倫發(fā)受蠱惑而又叛明,率眾寇景東(云南省今縣)。洪武二十二年(1389年)又寇新平、蒙化(皆云南今縣),旋為明軍擊破,率殘眾南逃至緬甸,遣使入貢,謝罪請降,明允其回麓川為西部土司。
洪武二十八年(1395年)思倫發(fā)之部屬刀干孟叛思倫發(fā),思倫發(fā)逃入云南,向朝廷求救,明太祖命沭春討刀干孟,并送思倫發(fā)歸。刀干孟拒戰(zhàn)于南甸(即今云南騰沖西南之大鎮(zhèn)),失利敗北,至洪武三十一年(1398年),沭春終擒之,以送思倫發(fā)回緬北北部之麓川,仍為麓川軍民宣慰使司之土司。
明宣宗宣德三年(1428年),思倫發(fā)之子任發(fā)襲父土司職,發(fā)兵侵犯南甸,明以在交趾及四川正用兵,故未力剿。至英宗正統(tǒng)六年(1441年)乃以兵部尚書王驥,發(fā)諸道兵討思任發(fā),大破之,斬首五萬級,思任發(fā)南逃緬甸。明軍退,思任發(fā)之子思機發(fā)再據(jù)麓川,并與緬甸國之兵共陷孟養(yǎng)(即今密支那)。明軍于正統(tǒng)十三年(1448年)再攻麓川,翌年下孟養(yǎng),思機發(fā)西逃。明總督軍務(wù)王驥,乃立石于伊洛瓦底江西岸為誓曰:“石瀾江枯,爾乃得渡!”后思機發(fā)至碑下不敢渡江而去。(引夏燮《明通鑒》卷二十四頁九七四《文嘯亭雜錄》卷四《緬甸歸誠本末》頁三六八)
緬甸于明初已稱臣入貢,洪武二十七年(1394年)明在緬甸設(shè)置緬甸軍民宣慰使司,使其酋任宣慰使,明世宗嘉靖初(1522年),孟養(yǎng)酋與木邦(在今緬甸北部即今甘布魯)酋聯(lián)兵,攻殺緬甸軍民宣慰使莽紀(jì)歲,分占緬地。莽紀(jì)歲之子遣使請明出兵為討賊,惟時貴州、粵西皆有苗人為亂,明將王守仁欲討平苗亂后,再為之進討滇西、緬甸之亂。及苗亂已平,而王守仁病卒。莽紀(jì)歲之子莽體瑞乃自力起兵收復(fù)其父之舊地,后勢漸強,吞并其附近諸部,因怒明未救其難,不入貢,并與思機發(fā)聯(lián)兵犯邊,自稱西南金樓白象王。及傳位其子莽應(yīng)里,有不臣之志,時明隴川(即今云南西部盈江南之縣)宣撫司室岳鳳擅權(quán),誘之入寇,陷順寧(今云南省瀾滄江西之縣)、施甸(今云南省怒江東保山南之一鎮(zhèn)),進窺騰沖(今縣)、永昌(即今保山縣)等地。明命參將鄧子龍、游擊劉,擊之退,然后命劉率兵出隴川(即今云南瑞麗縣北)、孟密(在今緬甸南坎之東)、臘戍(即今緬甸臘戍)而南下,以討莽應(yīng)里之叛至于阿瓦(AVA即今緬甸之曼德勒城),軍到圍其城,緬甸占據(jù)孟養(yǎng)、蠻莫(即今八莫)等兵將,皆棄守以回救其阿瓦都城,明軍始退還。緬甸各部乘明軍之退,又起兵以攻孟養(yǎng)、蠻莫。萬歷十九年(1591年)明云南巡撫陳用賓發(fā)檄約暹羅(即今泰國)以夾攻緬甸,緬甸軍又為明將萬國春所擊破,緬甸始不敢內(nèi)犯。故明朝開拓云南省西至大戛河流域及更的宛江上游,西南至密支那、八莫、臘戍、班羊、南卡江、景河,以與緬甸為界,而緬甸則時降時叛之宣慰使司地方也。每降時則全緬甸為明版圖之一部。
故緬甸對明朝廷是臣屬,亦是叛命者。
第二節(jié) 戰(zhàn)前一般形勢
一、清取明永歷帝于緬甸
緬甸國東有老撾(即今寮國)、景邁(今泰國西北部)、暹羅(即今泰國)等國;南有白古國(在今仰光之北名北古者為其舊城)與南掌國;西有阿羅漢國(即今阿拉干山西地方)、阿撒毋(即今阿薩密)、榜葛剌(在今東巴基斯坦之孟加拉)等國;北鄰中國之云南及西康、西藏。在明末清初之時,莽應(yīng)里乘中國中原大亂,擁有洞吾、古剌、木疏(即今甘布吾)、木邦(即今臘戍)、孟艮(今錫箔)、耿馬、孟密(今杰沙)、孟養(yǎng)、新街(即今八莫原名蠻莫)、孟拱等十余部,絕長補短,地約三千里,乃自稱緬甸王。
南明桂王成為永歷帝之后,失敗于貴州之安龍,逃奔云南,轉(zhuǎn)由滇西登舟,順伊洛瓦底江以逃入緬甸之瓦城(即今曼德勒)。南明護駕大臣李定國,在云南與清將吳三桂作戰(zhàn)失利,率軍由怒江之西,向南退入緬甸之東北部。聞緬甸王已看守永歷帝于距瓦城五日程之赫硁地方,住以草屋,遇之極薄,且令其從臣皆侍奉緬甸王等情形,定國官兵聞悉此情,大怒,乃命白文選由木邦進攻瓦城;分諸部取孟定、耿馬、猛緬、孟艮等土司地以據(jù)之。因進兵與白文選合力攻打瓦城,欲以迎永歷帝出。瓦城中請葡萄牙人用西洋槍炮以行助守,不能克而退。旋因緬甸政變,緬王弟莽應(yīng)時殺緬王而自立,更虐待永歷帝君臣。李定國乃遣馬九功約會古白(在緬甸之南今仰光北古白城)、暹羅二國共出勤王之兵,夾擊緬甸,事成共分其地,此清順治十七年(1660年)事也。時吳三桂欲為滿清建其不世之功,乃請討永歷帝及李定國于緬甸,以息邊患。乃于順治十八年(1661年)與清內(nèi)大臣愛星阿,兩路進軍緬北,追白文選而降之,然后直進軍以逼阿瓦城下,緬甸王因執(zhí)明永歷帝、馬太后、皇后以下之明君臣,獻于清軍,以投降滿清。李定國因古白、暹羅二國方出兵途中,聞緬甸降清,永歷帝被執(zhí),乃謀截奪未成。古白、暹羅二國之軍因失望而還?滴踉辏1662年),吳三桂弒永歷帝于云南,李定國在猛臘(今臘戍之東)知不能成志,憂憤而死。其部屬因割據(jù)緬甸數(shù)部地,自稱桂王軍,緬人后呼之為桂家,清人則稱之為貴家,后成為桂家土司。
后吳三桂舉兵云南,倡“反清復(fù)明”口號,緬甸大懼,不敢助清亦不敢助吳,對清朝不臣不貢者六十余年。雍正九年(1731年)緬甸與景邁國(在今泰國西北部古稱八百媳婦國,與緬甸同為明宣慰使司)交哄,景邁國遣使至云南普洱(即今云南寧洱縣)見云貴總督鄂爾泰,求入貢,視之如南掌(在今寮國與泰國間,古稱白肚撣,國曰攬掌,都于湄公河南隆勃拉)、暹羅之同為屬國為請。時鄂爾泰正全力整飭群苗,知其國遠在南邊外,且與緬甸為世仇,不暇遣兵助之,乃婉言勸其和睦敦鄰,而辭其貢。時緬甸亦密遣人到車里土司(即今云南車里縣),探聽清軍有無南進動向,聞及景邁求入貢已被清大臣謝卻,報知緬王,緬王以為滿清猶念其執(zhí)獻南明永歷帝之功,故不助景邁以攻己,大喜,心德滿清,乃揚言緬甸來歲亦即入貢于清。于是緬甸王發(fā)兵二萬攻景邁,而貢竟不至。
二、緬甸之請為外藩
緬甸都在阿瓦城(即今曼德勒),乾隆初年(1736年)已兼有十三路,南路近海為洞吾、古剌、白古;北路孟密(今王沙)、孟養(yǎng)(今密支那)、孟拱;東路木邦(今臘戍)、孟艮(今錫箔)等地,則接近中國。其北路孟密之蠻莫新街(即今八莫)、老官屯(即今杰沙),為由大金沙江(指長江上游)達阿瓦之道,即自滇北至永昌(今云南保山),經(jīng)騰沖、盈江,西山虎踞關(guān)外,此明永歷帝舟行入緬之路也。東路木邦、孟艮,在耿馬土司地區(qū)及滾龍江之西南,直薩爾溫江邊外,地勢稍平,乃李定國、吳三桂趨兵入緬以進攻阿瓦城之路也。在木邦(今臘戍)、孟艮之間有葫蘆國,酋長曰蜂筑,掌世傳之鐵印,文曰“法龍湫諸木隆”,居木城草房中,戴金葉帽,著花衣,跣足。其人民皆山居穴處,以布纏頭,敝衣短褲,刀耕火種,兵器惟刀標(biāo)弓弩,緬甸人呼之為卡瓦族,為一獨立邦。地多銀礦,有中國石屏(云南省今縣)人吳尚賢,得卡瓦酋長蜂筑許可,招云南人在其境開采銀礦曰茂隆銀廠,成效大著,聚眾至數(shù)十萬人,每有盜警,吳尚賢即親率其銀廠兄弟出戰(zhàn),故鄰邦不敢侵犯之。吳尚賢既富可敵國,乃用卡瓦酋長名義,上書云南總督,請以礦稅歲額銀三千七百兩作貢,求內(nèi)附為中國屬國,以求保護。吳尚賢更求建功異域,乃往游說緬甸王,使上表請貢。乾隆十五年(1750年)七月,緬甸王莽達拉,遂因吳尚賢之介紹,進金寶塔及各色馴象于清,愿充清之外藩,其表文以金銀二鉞篆刻而成,文曰:
“緬甸國王莽達拉謹奏:盛朝統(tǒng)御中外,九股承流,如日月經(jīng)躔,陽春煦物,無有遠近,群樂甄陶。至我皇上德隆三極,道總百王,洋溢聲名,萬邦率服。緬甸近在邊徼,河清海宴,物阜民和,知中國之有圣人,臣等愿充外藩,修誠致貢,祈準(zhǔn)起程由滇入京,仰覲天顏,敬聆俞旨!”(引《文嘯亭雜錄》卷四,《緬甸歸誠本末》頁二九六至二九七)。
時云南省接得吳尚賢之稟帖,已召集道司會議;蛞詾楸揲L莫及,難以善處,而邊境之敉安,原不問乎遠人之賓服也。而巡撫圖爾炳阿,乃據(jù)吳尚賢稟詞,并緬甸表文入告朝廷。旋得旨準(zhǔn)緬甸入貢,并規(guī)定一應(yīng)接待事宜,俱照各國貢使例。是年十月緬甸入京之貢使回滇,而緬甸內(nèi)部則發(fā)生內(nèi)亂。吳尚賢又以中飽銀廠稅課之罪名,為云南總督陷獄中病死。于是,吳尚賢所經(jīng)營之茂隆銀廠由此解散。桂家(亦稱貴家即李定國遺部)因此興盛。
三、緬甸內(nèi)部之變(參看附圖17-720)
乾隆十六年(1751年),緬甸國南部之白古都,號召伊洛瓦底江上流部反叛緬甸,攻其王都阿瓦城,殺緬王莽達拉,立莽哈祖為緬甸王。木疏(即今甘布魯)部長雍藉牙起兵抗之,相戰(zhàn)二年,克阿瓦城,篡莽氏緬甸王位,雍藉牙自立為新緬甸王,南平白古,西降阿撒母(即今印度之阿薩密省),緬甸舊屬諸部相率歸附,獨桂家與木邦兩部,猶擁故國名義與相抗。
雍藉牙既自立為新緬甸王,乃上奏清廷,請求入貢為外藩如舊王時,并稱其祖先雍由,于漢和帝永元九年(97年)受印綬為木疏王,相傳千七百載,為中國守邊,中國應(yīng)敘其勞允其請。清廷以其來由有自而許之。乾隆二十五年(1760年)雍藉牙死,其子雍紀(jì)覺嗣緬甸王位,以莽氏外甥故,乃改姓莽以收國人心。然緬王與桂家部長宮里雁(亦書作古利宴)、木邦部長罕底莽,相戰(zhàn)仍未已。雍紀(jì)覺聚各部兵以攻龍川江(在今緬甸東部),大破宮里雁于波龍(在湄公河之西),宮里雁率桂家部殘眾北逃近中國邊之孟連土司部(在今南卡江之南),而木邦部亦大敗。乾隆二十七年(1762年)宮里雁請求內(nèi)附,云南總督吳達善聞宮里雁家傳有七寶鞍,必索以為酬方可。宮不與,吳即令孟連土司放逐之。會永昌(今云南保山縣)縣石牛廠周彥青以開銀礦召宮里雁往為勘查,宮里雁乃留妻子舊部千余人于孟連土司而往。
孟連土司刀派春欲求媚于云南總督吳達善,乃先分宮里雁部眾于各寨,置宮里雁妻囊占及二女于孟連城中,日索宮里雁家產(chǎn)及婦女以獻吳總督。囊占知不免時,乃手刅孟連土司家三十余人,縱火焚其寨,率眾轉(zhuǎn)入緬甸東部,宮里雁猶不知也。永昌知府楊重谷,欲以宮里雁為功,乃佯遣人迎迓,監(jiān)之送省。布政使姚永泰謂孟連之變,宮不知情,且宮為緬酋所忌憚,今代緬甸戮其仇,似為不可。而按察使張?zhí)棍胙隹偠奖窍,則固欲坐以同謀之罪,審擬正法。吳達善以索賄不遂,固切齒于宮。及是遂袒張,于是年十月殺宮里雁于云南。緬甸人聞之,知滿清邊疆大吏舉止失措如此,皆輕視之如糞土,遂生犯邊之志。宮里雁之妻囊占,聞其夫被冤殺,乃在緬甸改嫁于緬王之弟孟駁。吳達善傳檄緬王以索之,緬人因大恨清之官吏,遂遣人分向各土司傳揚清吏之貪贓枉法,勸各土司脫離清朝統(tǒng)治,歸附于緬甸國,以共攻此害民之賊官。于是云南境內(nèi)外各土司,多改向緬甸王納貢,緬甸王更不時派兵向貢清之土司討伐。吳達善懼啟邊釁,戒官兵避之勿與戰(zhàn)。
乾隆三十年(1765年)緬甸王雍紀(jì)覺死,其弟雍孟駁立,改嫁王弟之宮里雁妻囊占,斯時已為王妃,因怨孟連,更怨中國邊吏,乃助其后夫孟駁以略定西南之結(jié)些、白古諸部落,然后乃嗾使孟艮酋侵犯車里(云南今縣)土司。并揚言將渡滾龍江(指瀾滄江),以收普洱(今云南寧洱縣)、茶山(云南寧洱北無量山)諸土司之地。時吳達善已移督川陜,清以劉藻督云南。劉藻不知兵,地方承平日久,兵多未練,及劉藻發(fā)兵拒戰(zhàn),總兵劉得成、參將何豐詔、游擊明浩等分防潞西(云南今縣)、云縣(云南今縣)、普洱府(今寧洱縣)境上,三路皆大敗,總督與巡撫常鈞束手無策,劉藻乃自刎以死。清廷詔大學(xué)士楊應(yīng)琚自陜甘移督云南。
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