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　　本書是“心路治療理論叢書”中的第一本。作者直接引用了伊娃·皮埃若克斯提出的心理治療觀點，并將這些觀點與東方佛教中的禪宗以及自己多年來從事·心路治療的經(jīng)歷綜合起來。書中的章節(jié)按照作者所理解并感受過的精神治療階段排序，體現(xiàn)了從意識形態(tài)的最外層開始，穿越層層阻礙進(jìn)入心理核心的整個過程。每一章都有一個故事開頭并影響貫穿整個章節(jié)。在每章的結(jié)尾，作者還提供了自我心理練習(xí)以幫助讀者加深理解該章內(nèi)容。
　　本書作者認(rèn)為消極心理存在于每個人的內(nèi)心中，而且導(dǎo)致了包括種族主義在內(nèi)的各種邪惡行為。只有勇敢地面對內(nèi)心中的邪惡并將恐懼、痛苦和憤怒完全釋放出來，心理疾病患者的意識形態(tài)才能夠朝著更加活躍、更為清澈、更富有愛心的方向發(fā)展。
　　本書為心理治療的不同階段提供了積極的建議并總結(jié)了如何面對、解決人性中的消極方面以實現(xiàn)和諧的婚姻關(guān)系、社會關(guān)系以及健康、樂觀的生活態(tài)度。這也是本書最重要的貢獻(xiàn)。本書為面對并轉(zhuǎn)換低級自我的心路治療，吹響了解放內(nèi)心自我、消除世間邪惡的號角。

　　所有人都能直觀地感受到，真正的生命要比我們目前所經(jīng)歷的有限現(xiàn)實豐富得多。我們渴望深入了解自我和生命的真諦。無論我們暫時的愿望是什么(減少痛苦、增加快樂、戀愛成功或心儀的工作)，我們的內(nèi)心深處總有某種東西在呼喚我們。我們要了解生命的真諦，要感受內(nèi)心的愛。
　　20世紀(jì)60年代初期，我全身心地投入民權(quán)運(yùn)動。從那時起，我就渴望更深入地了解自我、體驗生命。在參與這場爭取解放的偉大斗爭的同時，我也在追求自己的自由。我渴望更多地了解自我和生命。四五十年代我在郊區(qū)的白人中產(chǎn)階級家庭所受的教育使我拒絕和壓抑所有劇烈的人類體驗，而我希望超越這種舒適但麻木的狀態(tài)。我想更深入地了解真正的生命，去面對種族主義的邪惡。我感受著沉痛的美國種族主義歷史，考驗著自己的勇氣，體會著表面矛盾之下的融合。我渴望去了解那顆跳躍在所有人體內(nèi)的心，無論他(或她)是白人還是黑人，窮人還是富人。
　　然而，爭取人權(quán)運(yùn)動不僅帶給我一種真正融人生命的感受，也使我感到憤怒和悲傷，因為我所追求的自由依賴于社會在種族平等方面取得進(jìn)步。終于，內(nèi)心的分裂與痛苦促使我去尋求心理治療。我開始在自己內(nèi)心尋找生命的意義和成就，而不再向外求索。
　　最終，研究自我的強(qiáng)烈愿望使我接觸了不同的治療方法和治療小組——完形心理學(xué)、生物能量學(xué)、塔維斯托克團(tuán)體過程、人本心理學(xué)。1967年，我第一次參加治療小組，我體驗到回家的感覺。我有機(jī)會講出長期以來的感受：在文明社會的禮儀規(guī)范和彬彬有禮、八面玲瓏的面具之下，充滿了狂野、混亂的情感——憤怒、恐懼和大量的痛苦。這些未察覺的內(nèi)心狀態(tài)導(dǎo)致我們?nèi)蘸蠛蠡诘难孕�，使我們遠(yuǎn)離我們渴望的幸福。對于我來說，體驗內(nèi)心的情感世界要比體驗外在的規(guī)則和角色更容易；我只是不知道應(yīng)該如何稱呼那些真實的體驗。當(dāng)我接觸了更多的治療方法和治療小組，并且將內(nèi)心的恐懼、痛苦和憤怒釋放出來，我感到自己已經(jīng)敞開了心扉，內(nèi)心的空虛最終得到填充。

　　第一章接受自我
　　內(nèi)心的一個聲音對你說，你的生命和自我比你當(dāng)下所經(jīng)驗的豐富得多。
　　——心路治療系列演講第204講《什么是道路？》
　　我就是我：接受生命之流
　　一月的清晨，我走過弗吉尼亞寒冷的森林。深棕色的落葉在黑色銳步運(yùn)動鞋下嘎嘎作響。周圍是橡樹、榆樹和幾棵白松樹，頭頂是湛藍(lán)的天空。一片碧綠的雪松藤覆蓋著地面，蔓延開去。我加快腳步向樹林旁的公路走去。意識到走得太快，我稍作停頓，去聆聽四周。然而我很難真正靜下心來去聆聽冬季的樹林。沒有鳥叫，沒有風(fēng)嘯，沒有動物走過的沙沙聲，沒有任何外部的聲音，唯有晦暗的高速公路充當(dāng)背景。但我還是去聆聽——更確切地說是去感受。我聽到某種聲音，一種堅實低沉的心跳聲，就像是這些樹的脈搏。我覺得自己的存在已經(jīng)驚擾了某些不應(yīng)驚擾的東西，于是，我重新加快了腳步。有誰聽見了這些聲音？在嚴(yán)冬的早上匆忙穿過嘎嘎作響的樹林的這個蘇珊又是誰？
　　一直以來，我喜歡蘇珊這個大眾化的名字，因為它可以使我遠(yuǎn)離浮華的苦惱，而這種浮華時常影響著我，甚至比感冒還頻繁。有時候，我發(fā)現(xiàn)浮華的背后布滿陷阱，里面充滿焦慮與自我懷疑的荊棘，而我自己就被困在其中。那時候我真希望一個神圣的名字或神奇的咒語可以幫助我堅定自己的神性本質(zhì)。此時我才想起，我的神性是要通過“我就是我”來實現(xiàn)的。
　　幾年前，我作為禪宗修煉者完全沉浸于修煉之中。我曾向同伴們表示，希望能夠通過長期的打坐更好地實現(xiàn)內(nèi)心的平靜，使其更加完美。我曾厭煩自己那種平庸、散亂、焦慮的心靈狀態(tài)。我用一只枕頭代表焦慮的、不完美的自我，對它述說，用確切無疑的語調(diào)告訴它：“你必須變好！”隨后我又坐在枕頭上，為那個在我內(nèi)心被拒絕的孩子而痛哭，我知道那個孩子也是自我的一部分。嚴(yán)厲的父母與被拒絕的孩子，強(qiáng)勢方與弱勢方，二者陷入僵局。這時，一位朋友溫和地說，也許禪的本質(zhì)就在于“我就是我”，在每個時刻如我所是；在每個時刻完全接納自己的體驗，無增無減。這是一個啟示。如我所是，我就是我。

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