生從何處來?死向何處去?人生短暫,到底有沒有目的?人生如夢,這夢能不能延續(xù)?……這聲音響自歷史的源頭,和歷史一樣悠久。它曾引人超凡入圣,而今它仍然在輕敲著追尋生命奧秘的智者的耳鼓。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索!睗山q洛吾,四川甘孜爐霍縣易日寺堪布,以雍仲本教大圓滿理論,從“我是誰”這一千古命題出發(fā),以對自我的基本認知、因果七訣和自我修復等佛理為主要內(nèi)容,深刻剖析自我的世間修行之路,從認識自己到認知道路,從我們社會生活中的點點滴滴中去探求、發(fā)現(xiàn)自己,從普通人所思、所求的點滴小事中,以樸實無華的語言向人們娓娓道來其中所蘊含的的大道至理。它告訴我們,“不管學習什么都是為了能認識自我、證悟本性,找到人生的根本和歸宿”,這便是“我”存在的道理。
作品名為《與自己對話》,本身就是一部修行密碼,直截了當?shù)匕巡貍鞣鸾讨础褐俦窘倘绾卧谏钪行扌、修心的獨特方法展示給讀者,是一本文字淺顯易懂、道理深奧明白、值得一讀的好書。
澤絨洛吾,1970年出生于四川甘孜州爐霍縣仁大鄉(xiāng)易日村,現(xiàn)為甘孜州佛教協(xié)會常委理事、四川省佛教協(xié)會理事、世界本教聯(lián)合會秘書、康巴僧侶協(xié)會秘書長、易日寺愛心學校校長、甘孜州經(jīng)師委員會委員。13歲時在易日寺正式皈依,23歲時任易日寺堪布,先后拜南喀俄色活佛、江華江措大師、仁增郎加活佛、尼瑪慈誠大師、澤爾青特卻丹比尼瑪大師、赤瓦法王、堪穆旺旦增大師、知美俄熱大師等為師,學習佛學。目前,已出版《發(fā)現(xiàn)自己》、《僧侶博客》、《古藏文化探源》、、《因果不虛》、《佛教故事集》等多部著作。
一、我是誰
1.對自我的基本認知
2.無我見地正見
3.自我與本性
二、自我修復的基本方法
1.情緒的基本概念
2.修復自我的起點
3.福報——福德資糧
4.身心健康
5.放下的決心
6.四出離心——勇于放下
7.貪婪對治法
三、緣分系列
1.緣分系列之一
2.緣分系列之二
3.緣分系列之三
4.緣分系列之四
四、因果七訣——修復自我的七種方法
1.知母——知道蕓蕓眾生都曾是我們的父母
2.念母——想念父母之恩
3.報母——報答父母之恩
4.悲無量心
5.慈無量心
6.增上意樂——立下誓言而修行
7.菩提心——追求覺悟之心
五、講講禪定——止的修行
1.世間禪定和出世間之禪定
2.打坐的真正意義
4.禪修中的四感悟
3.禪坐的具體方法
六、觀想略述
1.觀想的概念
2.觀想方法
3.淺談放生
七、對佛教歷史的正確認知
1.釋迦佛之前的佛教歷史簡介
2.關(guān)于釋迦佛的出生地點和傳法問題的詳細情況
3.中觀與西藏的大圓滿
4.藏傳佛教的獨到價值
八、中陰法——西藏生死之學
1.臨終前的預備
2.死位中陰——第一個中陰
3.法性光明中陰——第二個中陰
4.業(yè)生中陰——第三個中陰
走在靈性道路上的第一堂課就是“我是誰?”我從何而來:以何方式存在?其實這已經(jīng)不是新鮮的話題。我們這里所提到的我不是自我,而是本我,但如果沒有自我,我們也無法找到本無我是什么,所以先談談自我是什么。自我即被認定為屬于自己一個人的“我”,說白了就是對自己身份的認同或者肯定,很執(zhí)著地認為我就是這樣的人,而不能是那樣的人,或者認為我應該是這樣的人,不應是那樣的人等等。比如自以為是某某公司的老總,而非普通的員工,或者是一名專家,而非雜家,以此對自己的身份有一種認同感或肯定。比如當有人問“你是誰”時,你會毫不猶豫地回答道:“我是某某人的妻子或丈夫,或是某某公司的老總!碑斢腥瞬贿@么看時,你心里就不開心,而且還會對人解釋。這就是自我的行為。對于公司而言你確是老總,但到了家里你就不再是老總,而是某某人的丈夫或者父親,必須扮演父親或丈夫的角色,不能按照管理公司或者對待公司員工的方式來對待家人。
“自我”還是自以為是、自作多情、被自己所裝滿的我;自我是由很多誤會與謊言所架構(gòu)的虛幻世界,所以在自我世界中我們無法相信別人,也無法相信自己,更找不到真正的自己。自我會偽裝自己,比如我們平時以打扮、發(fā)型、造型、身份來掩蓋自己的真實身份,偽裝自己的弱點,以此來保護自己;或者以交朋友、追求信仰、接受各種模式的教育等方式來滿足自己,麻醉自己。比如我們之所以去交朋友,是因為你內(nèi)心很孤獨,需要朋友。