定 價:32 元
叢書名:中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著
- 作者:沈從文 著
- 出版時間:2014/10/1
- ISBN:9787539190808
- 出 版 社:二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)
- 中圖法分類:I246.7
- 頁碼:360
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
于沈從文的故鄉(xiāng)鳳凰縣處于湘西沅水流域,是土家、苗、侗等少數(shù)民族聚居區(qū)。地域偏遠(yuǎn),文化落后,豐富的鄉(xiāng)下經(jīng)驗(yàn),熟悉的湘西風(fēng)土人情,這些邊地生活和民間文化構(gòu)成了他創(chuàng)作的最重要的源泉,特別是故鄉(xiāng)的河流沅水及其支流辰河,在沈從文的創(chuàng)作中扮演了舉足輕重的角色。因此,成名后的沈從文常自稱是“鄉(xiāng)下人”!班l(xiāng)下人”不僅是沈從文對自己身份的自謙性的體認(rèn),同時更凸顯了他的經(jīng)驗(yàn)背景、文化視野、美感趣味和文學(xué)理想。
自沈從文踏入北京城的那天起,就決定了他不可能是個原生態(tài)的鄉(xiāng)下人。進(jìn)入都市之后,他已經(jīng)成為一個擁有鄉(xiāng)下人眼光的都市知識分子,五四的啟蒙思想和西方文明的洗禮已經(jīng)使他深切領(lǐng)悟了宗法制農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)在近代解體的歷史過程。沈從文對都市一直沒有太多的好感,他認(rèn)為城市文化是一種扭曲人性的、虛偽的、做作的畸形文化,有悖于人性的正常發(fā)展,與湘西自然純樸的民風(fēng)正形成了鮮明的對比。
以“鄉(xiāng)下人”的情感選擇,以都市人的理性認(rèn)知來審視當(dāng)時社會的城鄉(xiāng)狀況,批判現(xiàn)代文明在進(jìn)入湘西宗法制社會初始階段的過程中所顯露出的丑陋,對鄉(xiāng)村生命形式美麗的贊美及與其對照物城市生命形式批判的合成顯示了沈從文全部作品的張力。情感同理智的矛盾與沖突使他成為中國農(nóng)村傳統(tǒng)宗法制社會的歌哭者和中國現(xiàn)代城市文明的批判者。
沈從文的作品取材廣泛,描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。以湘西社會為基石,精心構(gòu)筑理想的人生形式和生命形式,是沈從文創(chuàng)作的鮮明傾向。弘揚(yáng)人性的真善美,表現(xiàn)為對理想的向往;揭示人生的扭曲和墮落,表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著,這兩個方面是沈從文文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。他的文學(xué)創(chuàng)作的全部理想就在于表現(xiàn)一種“優(yōu)美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。
在小說創(chuàng)作中,沈從文首先在其湘西小說中通過建構(gòu)理想的人生形式和展示現(xiàn)實(shí)的人生形式來描繪一個“鄉(xiāng)下人”的夢想。
沈從文理想人生形式的構(gòu)建方式,一是基于民間傳說的理想人生形式建構(gòu)。《龍朱》、《神巫之愛》、《媚金豹子與那羊》等小說在浪漫主義的格調(diào)中回蕩著歷史的悠長余音。涂上了理想化的色彩,寄托了作者對具有悠久歷史和風(fēng)俗傳統(tǒng)的苗族人民的摯愛以及對原始生命形式的禮贊。二是基于湘西世界完美人生形式的再造。出于對現(xiàn)實(shí)人生形式的不滿與厭倦,沈從文在回憶中構(gòu)造著牧歌式的“邊城”世界!陡虬㈨n》、《爐邊》、《我的小學(xué)教育》、《在私塾》、《入伍后》、《卒伍》等是這方面的代表作,不僅具有作家自傳的性質(zhì),更在展示湘西童年生活時寄寓著沈從文“美”與“愛”的人生理想,是表現(xiàn)人性美較為突出的作品。而中篇小說《邊城》則把這種審美傾向與藝術(shù)追求推向頂峰。
作為20世紀(jì)中國杰出的小說大師,沈從文描寫故鄉(xiāng)湘西鳳凰的一系列小說《邊城》等,曾在國內(nèi)外文壇產(chǎn)生巨大的影響,那溫情、善良的筆觸,揭示出的人性之美好,讓人震撼。弘揚(yáng)人性的真善美,表現(xiàn)為對理想的向往,是沈從文文學(xué)創(chuàng)作的重要內(nèi)容。他的文學(xué)創(chuàng)作的全部理想就在于表現(xiàn)一種“優(yōu)美,健康,自然,而又不悖乎人性的人生形式”。
《邊城:沈從文小說經(jīng)典》選收了沈從文先生最經(jīng)典的短篇小說17篇,長篇小說1篇。
為了幫助青少年讀者更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典名著,編選者對原著中生僻的字和詞做了必要的注釋,并在每篇散文后附有簡短的解讀評點(diǎn)。相信讀者朋友翻開本書的同時,一定會體驗(yàn)到高效通暢的閱讀快感。
新浪讀書、搜狐讀書、騰訊讀書聯(lián)合力薦。
在20世紀(jì)中國文學(xué)史上,沈從文的聲譽(yù)或許是中國現(xiàn)代作家中起伏最大的一個。三四十年代,他被視為北方文壇領(lǐng)袖;四十年代末,因左翼陣營指斥其為“桃紅色作家”而退出文壇,長期被歷史塵封;六七十年代內(nèi)地學(xué)術(shù)沉寂之時,香港和海外的沈從文研究,在王潤華、司馬長風(fēng)、夏志清等學(xué)者的耕耘下,一直薪火不滅。1980年代中期以降,以凌宇等為代表的大陸學(xué)者的沈從文研究向深度和廣度發(fā)展,取得了突出成績。海內(nèi)外學(xué)者豐富的研究成果,為1990年代后期沈從文文學(xué)史地位的直線上升作了必要的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。隨著20世紀(jì)80年代后期的現(xiàn)代作家重新評價潮流的興起,20世紀(jì)末,催生了一個獨(dú)特的學(xué)術(shù)現(xiàn)象:作家排座次。在文學(xué)史的序列中,給予沈從文明確崇高地位的,金介甫是第一人。1994年,王一川主編、海南出版社出版的《二十世紀(jì)中國文學(xué)大師文庫》以“文學(xué)大師”標(biāo)目,沈從文位列現(xiàn)代小說家排名第二,僅次于魯迅。1996年6月,《亞洲周刊》推出的由海內(nèi)外著名學(xué)者和作家參與投票的“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)排行榜”,魯迅以小說集《吶喊》位列排行榜第一,沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計,《邊城》則屬第一。早在1930年代中期,沈從文就頗為自信地寫道:“說句公道話,我實(shí)在是比某些時下所謂作家高一籌的。我的工作行將超越一切而上。我的作品會比這些人的作品更傳得久,播得遠(yuǎn)。我沒有方法拒絕!保ā稄奈募視嫘袝啞罚┝嗄旰螅驈奈牡念A(yù)言得到了一些研究者的認(rèn)可,當(dāng)然,這一評說在中國現(xiàn)代文學(xué)研究界認(rèn)識并不一致。
沈從文(1902—1988),現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說最重要的代表人物。原名沈岳煥,筆名小兵、懋琳、休蕓蕓等。湖南鳳凰縣(今屬湘西土家族苗族自治州)人。苗族。1917年8月至1922年入伍當(dāng)兵,浪跡于湘川黔邊境地區(qū),漂游在湘西沅水流域,并開始接觸中外文學(xué)作品,為他日后從事文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1923年,在五四新文化運(yùn)動影響下,沈從文只身來到北京以寫作謀生并自學(xué)。1928年至1949年,先后在上海中國公學(xué)、昆明西南聯(lián)合大學(xué)、北京大學(xué)等校任教,并兼任《大公報》、《益世報》等文藝副刊主編。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作主要集中在1949年以前。從1924年,他第一次以“休蕓蕓”為筆名在《晨報副刊》第306期發(fā)表《一封未曾付郵的信》開始,一生創(chuàng)作結(jié)集八十余部作品,是中國現(xiàn)代多產(chǎn)作家之一。建國后主要從事文物及中國古代服飾研究,1950年至1978年在北京中國歷史博物館任文物研究員;1978年起在中國社會科學(xué)院研究所任研究員,1988年病逝于北京。著有歷史學(xué)、考古學(xué)著作《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國漆器》等,特別是巨著《中國古代服飾研究》填補(bǔ)了我國文化史上的空白。
1 / 導(dǎo)論
9 / 更夫阿韓
18 / 爐邊
25 / 我的小學(xué)教育
36 / 在私塾
56 / 入伍后
71 / 卒伍
90 / 龍朱
107 / 媚金豹子與那羊
118 / 牛
132 / 七個野人與最后一個迎春節(jié)
141 / 會明
152 / 蕭蕭
166 / 丈夫
184 / 紳士的太太
209 / 虎雛
230 / 八駿圖
252 / 貴生
274 / 邊城
350 / 沈從文年表(1902—1988)
1934年1月,因母親病重,沈從文回到了闊別十幾年的故鄉(xiāng),和夫人張兆和每日通信的基本內(nèi)容,構(gòu)成了他的散文集《湘行散記》。1937年底,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,沈從文第二次回到故鄉(xiāng),這次的經(jīng)歷和見聞,寫成了散文集《湘西》。
《湘行散記》和《湘西》是作家兩次還鄉(xiāng)的思想結(jié)晶,也代表了沈從文散文的最高成就。如果說,在沈從文的湘西小說中,我們聽到更多的是沈從文贊嘆理想的湘西“人性美、人情美”的歌聲,那么在散文湘西中,滲透于文本之中的則是沈從文面對現(xiàn)實(shí)的湘西而發(fā)出的酸楚的嗚咽。無論是在鴨窠圍的船上聆聽長河、長夜與長歌(《湘行散記鴨窠圍的夜》),還是在箱子巖(《湘行散記箱子巖》)感受15年前的鮮艷明麗和15年后的破敗蕭條;無論是對常德各種船只和船戶的描寫(《湘西常德的船》),還是對鳳凰的極少數(shù)女人的行巫、放蠱和落洞背后的神秘及鳳凰大多數(shù)男人游俠者精神的追懷(《鳳凰》),在這些人生現(xiàn)象里,作者不僅感受到了湘西社會生活乃至人類生活表層的悲慘與凄涼,更越過這表層的血與淚,體驗(yàn)到了他們被迫接受攤派到自己的那一份命運(yùn)時,在日月交替中各盡生命之理的人生莊嚴(yán)。
湘楚文化的熏染、意境的創(chuàng)設(shè)、心理透視的方法、文體的革新是沈從文文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)具藝術(shù)特色的四個方面。