【原文】 天下之達道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之達道也。知，仁，勇三者，天下之達德也，所以行之者一也�；蛏�而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之�；蛎銖姸�行之，及其成功一也。
　　子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯二三者。則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。” 【譯文】 天下的人倫關(guān)系有五種，而在日常生活中所遵循的原則有三種。即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這五種關(guān)系是天下人通行的倫常關(guān)系。智、仁、勇，這三種美德是人們共同遵奉的做人原則，在日常實踐中的運用，都是以中庸為唯一目標的。在修養(yǎng)品德的條件與方法上，有的人與生俱來就在天性中帶有這種美德，有的人通過學(xué)習(xí)提高了自己的素養(yǎng)，有的人在遇到困難后能夠悉心向道并終有所得，無論條件是如何不同，但是最終的目的都是一樣的。
　　在修養(yǎng)品德的態(tài)度上，有的人順天應(yīng)人、無為而為、自愿自覺地奉行，安然處之，有的人為了獲得某種好處，是在利益的引導(dǎo)下欣然而行，有的人勉力自強、不甘落后，所以奉行不懈，雖然出發(fā)點各不相同，但是最終都能付諸實踐，這是共同的效果。夫子說：“好學(xué)上進就能夠使自己的智能提高，努力付諸行動就可能接近仁德，知道廉恥并能立即改正就接近于勇。知道這三點，就知道如何修養(yǎng)自己；知道修養(yǎng)自己的方法和方向，就知道怎樣治理地方管理人民；知道管理人民的要則，就知道如何治理天下和國家了�！� 【原文】 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也。尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立。尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩。，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
　　【譯文】 一般地說，治理天下和國家有九條基本原則必須遵循，即修養(yǎng)自身的德行，尊崇并任用賢哲，愛護撫恤親族，敬重信任大臣，體恤群臣僚屬，愛民如子，招用工匠，優(yōu)待遠人，安撫諸侯。修養(yǎng)自身，就是樹立正道；尊崇賢哲，則方向明確而思想沒有疑惑；親愛親族，那么叔伯兄弟就會互相親附而沒有怨恨；敬重信任大臣，就不至于臨事無措；體恤群臣，那么有才能的人們就會竭力報效知遇之重禮：愛民如子，老百姓就自然受到勸化而忠心耿耿；招用工匠發(fā)展經(jīng)濟，就有充足的財物積累而滿足使用；優(yōu)待遠方來附的人，四方的百姓就會在內(nèi)心向往歸順；安撫諸侯，那么天下的人就敬畏悅服。
　　【原文】 齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂。所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經(jīng)，所以行之者一也。
　　【譯文】 像祭祀那樣心懷虔誠，衣著莊重，不符合禮儀的事堅決不做，這就是修養(yǎng)自身的德行。不聽信小人的讒言，不貪戀女色，輕視財物而重視德行，這就是勸導(dǎo)人們尊崇賢哲。尊重他們在家族中的地位，給予豐厚的俸祿，賞罰平等，愛憎相同，這是意在勸化親族不要懷有非分的特權(quán)思想。給予大臣很高的地位和實際的權(quán)力，信任而放手任用他們，這是對大臣的敬重。內(nèi)心坦誠寬厚，并給予較高的俸祿待遇，是為了引導(dǎo)有才能的人忠心效力。只在規(guī)定的時節(jié)讓百姓承擔(dān)役使，且只征收較低的賦稅，這是體現(xiàn)愛民如子的愛心。建立定量考評制度，按日考勤，按月考核，按實際完成的工作額度給予相應(yīng)的糧餉與報酬。
　　這是為了激勵工匠努力工作。交際往來，以禮迎送，勉勵嘉獎善舉，體諒寬容失誤，救濟有困難的人，優(yōu)待遠方的賓客。恩德延及已經(jīng)被中斷俸祿的家族世系，使其得以延續(xù)，復(fù)興已經(jīng)衰敗沒落的邦國，征討諸侯國的內(nèi)亂，扶持危弱的小國，按時接受諸侯的朝見和接收敬獻的禮品，并給予豐厚的饋贈，以德澤安撫各地諸侯�？傊�，治理天下和國家必須奉行的這九條重要原則，都要因時制宜，認真實施，但是這些原則的實行都必須合乎中庸。
　　【原文】 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跆。，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。
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