中國(guó)城市政治文明追蹤:唯物歷史觀視角的一種探索
定 價(jià):56 元
叢書名:政治文明與政治發(fā)展研究叢書
- 作者:蕭斌
- 出版時(shí)間:2008/9/1
- ISBN:9787307064836
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:D6
- 頁(yè)碼:540
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書依據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)基本原理,運(yùn)用制度分析方法研究人類社會(huì)產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律,提出文明產(chǎn)生的標(biāo)志的“制度說(shuō)”。從原始禁忌、風(fēng)俗、習(xí)慣演變而來(lái)的初始制度,是人類克制獸性、張揚(yáng)人性,改造環(huán)境從而告別蒙昧、走向文明的根本手段。母系氏族制度的鼎盛與完善,就是原始社會(huì)形態(tài)制度過(guò)程的完成,也是原始文明誕生的標(biāo)志,并從物質(zhì)、精神、政治和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。人類社會(huì)進(jìn)步即文明的實(shí)質(zhì),就是在調(diào)整、選擇和優(yōu)化包括工藝技術(shù)制度與社會(huì)關(guān)系制度中開拓創(chuàng)新和不斷積累;歷史上任何一種社會(huì)文明的形態(tài),沒(méi)有不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的、反反復(fù)復(fù)、曲曲折折的制度化的過(guò)程的。從這個(gè)視角觀察,我國(guó)文明產(chǎn)生至今的萬(wàn)年歷史,可分成兩大時(shí)期(原始的社會(huì)文明時(shí)期和國(guó)家的階級(jí)文明時(shí)期);五個(gè)發(fā)展階段:原始村落文明、酋邦城邑文明、早期國(guó)家文明、封建專制文明、社會(huì)主義文明。對(duì)我國(guó)城市政治文明歷史追蹤考察,本書堅(jiān)持從亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的制約及深遠(yuǎn)影響出發(fā),并借助西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相異性知識(shí),著重討論了中華民族不同歷史階段城市政治文明的表現(xiàn)、特征與內(nèi)在規(guī)律,揭示了當(dāng)代社會(huì)“雙重轉(zhuǎn)型”時(shí)期城市政治文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),以及在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中,加速推進(jìn)城市政治文明建設(shè)的必然性、重要性和迫切性
編輯一套“政治文明與政治發(fā)展”研究叢書,是我許久以來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想。十余年來(lái),這個(gè)夢(mèng)想一直縈繞在我的腦際。如今,當(dāng)這個(gè)夢(mèng)想借助國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(編號(hào):04&zDOl6)和武漢大學(xué)政治文明與政治發(fā)展研究中心推出系列研究成果之機(jī),開始部分地實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,有必要對(duì)這一夢(mèng)想的緣起、構(gòu)思、價(jià)值、現(xiàn)狀和前景作一個(gè)簡(jiǎn)要的交待,以便人們能夠大體了解我們孜孜以求的學(xué)術(shù)心跡。
政治文明與政治發(fā)展問(wèn)題,并非是今天才提出的研究課題。自從人類社會(huì)政治產(chǎn)生以來(lái),人們?yōu)榱俗非笪拿鞯恼紊詈屯七M(jìn)政治生活的良性發(fā)展,曾經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力,并且積累了豐富的政治文明建設(shè)和政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。但是,長(zhǎng)期以來(lái),由于時(shí)代和人們認(rèn)識(shí)的局限,政治文明和政治發(fā)展問(wèn)題并沒(méi)有引起政界和學(xué)界的足夠重視。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,隨著世界經(jīng)濟(jì)和政治的全球化發(fā)展,第三世界國(guó)家的政治發(fā)展越來(lái)越受到人們的普遍關(guān)注,人類社會(huì)政治文明問(wèn)題才逐漸進(jìn)入學(xué)界和政界的主流話語(yǔ)之中。
從廣義的角度講,政治發(fā)展是人類政治生活的進(jìn)化過(guò)程,是表示以國(guó)家權(quán)力為核心的政治體系朝著合理化方向變遷的趨勢(shì)、程度和性質(zhì)。
蕭斌,1939年5月出生于湖北省監(jiān)利縣。武漢市社會(huì)科學(xué)院研究員,1993年獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。曾任武漢市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。社會(huì)兼職有:中國(guó)政治學(xué)會(huì)理事,湖北省政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),武漢市政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng),湖北省理論信息中心特邀教授,武漢市政府決策咨詢委員會(huì)高級(jí)特約研究員等。主要學(xué)術(shù)著作有:《中國(guó)城市政治文明追蹤》(2007年)、《中國(guó)城市的歷史發(fā)展與政府體制》(1993年)、《制度論》(1989年)3部;主編或副主編的著作有:《論社會(huì)主義政治文明》(2003年)、《論武漢21世紀(jì)的對(duì)外開放》(1999年)、《論城市社會(huì)公德建設(shè)》(1996年)、《青少年思想品德教育叢書》(一套,9冊(cè),1986年)、《社會(huì)主義民主與法制》(1985年)等8部;作為主要作者或主要編寫者參加撰寫的著作有:《論有巾國(guó)特色的社會(huì)主義》(著名學(xué)者錢俊瑞教授主編,1985年)、《論改革》(著名學(xué)者錢俊瑞教授主編,1984年)等7部;發(fā)表學(xué)術(shù)論文及時(shí)政要文計(jì)約90余篇(其中多篇被《新華文摘》、《新華月報(bào)》、中國(guó)人民大學(xué)《報(bào)刊復(fù)印資料》等媒體全文轉(zhuǎn)載);為黨政機(jī)構(gòu)有關(guān)部門提供調(diào)研報(bào)告、咨詢決策報(bào)告10余份!墩摳母铩贰ⅰ墩撚兄袊(guó)特色的社會(huì)主義》、《論城市社會(huì)公德建設(shè)》、《制度論》和論文《對(duì)勞動(dòng)人本政治觀理論與實(shí)踐的新探索》、《堅(jiān)持民主建設(shè)的社會(huì)主義方向》、《權(quán)力·市場(chǎng)與思想道德機(jī)制》、《改革干部制度與增強(qiáng)企業(yè)活力》、《對(duì)中心城市國(guó)家機(jī)關(guān)改革的思考》等,先后獲得省、市級(jí)社會(huì)科學(xué)研究成果一、二、三等獎(jiǎng)。
導(dǎo)論 城市政治文明研究的幾個(gè)基本問(wèn)題
一、從“文明”到“城市政治文明”的實(shí)踐發(fā)展與學(xué)術(shù)推進(jìn)
二、擺脫城市政治文明“三位一體’的研究模式
三、研究城市政治文明要以馬克思主義社會(huì)結(jié)構(gòu)原理為指導(dǎo)
四、制度化原理與方法在城市政治文明研究中的運(yùn)用
五、城市政治文明研究的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題
六、從政治大革命到以城市為重點(diǎn)的政治文明建設(shè)方略
七、城市政治文明研究不是做“兩張皮”的加法
第一章 文明是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”的挑戰(zhàn)性課題
第一節(jié) 現(xiàn)代文明研究熱潮的興起及其原因探討
一、在一致性中存疑:西方社會(huì)對(duì)文明的界定與反思
二、歷史唯物主義視野下的文明觀研究
第二節(jié) 文明是與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)制度的優(yōu)化過(guò)程
一、文明與文化的聯(lián)系和區(qū)別是文明研究的題中之義
二、社會(huì)文明即是社會(huì)關(guān)系制度的選擇與優(yōu)化
第二章 歷史唯物主義光照下的政治文明研究
第一節(jié) 馬克思主義政治文明理論及其偉大歷史意義
一、解讀馬克思的“政治文明”概念還須進(jìn)一步探索
二、在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)的新世界:社會(huì)主義政治文明
第二節(jié) 在歷史的延伸中研究我國(guó)城市政治文明
一、二元社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史上的“城鄉(xiāng)合治”
二、在歷史的承接中認(rèn)識(shí)中國(guó)城市政治文明特色
第三章 社會(huì)政治主體的進(jìn)化與原始文明的產(chǎn)生
第一節(jié) 人類在勞動(dòng)中自己創(chuàng)造自己的歷史
一、有生命的個(gè)人是人類歷史的第一個(gè)前提
二、晚期智人是原始文明的創(chuàng)造者
第二節(jié) 在原始農(nóng)牧業(yè)中開創(chuàng)人類第一個(gè)社會(huì)文明
一、原始農(nóng)業(yè)是人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)
二、氏族制度的定型化是原始文明產(chǎn)生的標(biāo)志
第四章 從村落文明到歷史天際線上的初城政治
第一節(jié) 原始村落的出現(xiàn)及氏族政治的基本特色
一、原始人類社會(huì)組織及居住形式的變遷:從游動(dòng)到定居
二、新石器時(shí)代的村落革命和原始文明的歷史地位
第二節(jié) 原始初城在村落中崛起
一、財(cái)富增長(zhǎng)導(dǎo)致氏族組織的分化與整合
二、原始社會(huì)的政治活動(dòng)中心從村落向初城轉(zhuǎn)移
第五章 從社會(huì)政治向國(guó)家政治過(guò)渡的城邑政治文明
第一節(jié) 走向早期國(guó)家文明的城邑政治產(chǎn)生
一、從原始初城到酋邦城邑的發(fā)展
二、產(chǎn)生酋邦城邑政治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件
第二節(jié) 中華民族形成過(guò)程中的城邑政治文明
一、城邑政治的過(guò)渡性及其社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)
二、城邑政治過(guò)渡性的歷史特色及其多樣性的發(fā)展
第六章 從集權(quán)走向?qū)V频闹袊?guó)早期城市政治文明
第一節(jié) 殊途同歸的早期國(guó)家與中國(guó)早期城市政治文明考略
一、國(guó)家形成途徑的多樣性與早期城市的相似性
二、中國(guó)早期國(guó)家的政治發(fā)展依托于早期城市的興衰
第二節(jié) 從王權(quán)禮治向皇權(quán)專制發(fā)展的城市政治
一、中國(guó)王權(quán)禮治的特色及其對(duì)后世政治發(fā)展的影響
二、春秋戰(zhàn)國(guó)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與商人階層的興起
第七章 皇權(quán)桎梏下中國(guó)城市政治的歷史發(fā)展
第一節(jié) 關(guān)于中國(guó)“封建社會(huì)”中的皇權(quán)專制問(wèn)題
一、對(duì)新中國(guó)成立前后“封建社會(huì)”理論討論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)
二、“重本抑末”——中國(guó)皇權(quán)專制統(tǒng)治的基本國(guó)策
第二節(jié) 皇權(quán)專制捆綁下的中國(guó)城市管理體制
一、古代城市是反映皇權(quán)專制政治兩重性的一面鏡子
二、古代中國(guó)的工商業(yè)政策及其城市管理體制
第八章 中國(guó)城市近代政治文明意識(shí)的覺(jué)醒
第一節(jié) 中國(guó)古代城市的繁榮與資本主義萌芽
一、明清城市的繁榮發(fā)展及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化
二、城市近代政治文明意識(shí)覺(jué)醒的前提與基礎(chǔ)
第二節(jié) 早期啟蒙思潮在明清城市社會(huì)中涌動(dòng)
一、適應(yīng)城市居民生活的市井文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展
二、文學(xué)理論的“反叛”與政治哲學(xué)對(duì)民主的微弱呼聲
第九章 中華民族在半封建半殖民地黑暗中摸索救亡圖存
第一節(jié) 帝國(guó)主義在殖民地實(shí)施的近代政治文明
一、西歐的千年發(fā)展:從封建化到資本主義化
二、西方殖民主義“政治文明”的苦果
第二節(jié) 中國(guó)人怎樣解讀西方的近代政治文明
一、歷史的“不自覺(jué)的工具”擾亂了“天朝”
二、在西方新學(xué)、新政體系中尋找救亡圖存之路
第十章 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的城市政治
第一節(jié) 中國(guó)城市向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的政治命運(yùn)
一、城市:從階級(jí)結(jié)構(gòu)變化到革命意識(shí)激化
二、舊民主時(shí)期先進(jìn)中國(guó)人怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待城市
第二節(jié) 從中國(guó)復(fù)雜的政治關(guān)系中開拓社會(huì)主義政治文明之路
一、中國(guó)新民主主義革命中的復(fù)雜政治關(guān)系
二、社會(huì)主義政治文明在中國(guó)發(fā)生的基礎(chǔ)與途徑
第十一章 中國(guó)現(xiàn)代政治分野與城市在革命中的作用
第一節(jié) 中國(guó)政治意識(shí)文明的轉(zhuǎn)型與城市社會(huì)的階級(jí)分析
一、武昌起義的成功與辛亥革命的失敗
二、毛澤東的偉大發(fā)現(xiàn):領(lǐng)導(dǎo)者和同盟軍
第二節(jié) 在農(nóng)村尋求城市政治發(fā)展的金鑰匙
一、毛澤東用農(nóng)村革命為城市政治文明建設(shè)開路
二、緊緊圍繞革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要開展城市工作
第十二章 中國(guó)社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型與城市政治文明建設(shè)
第一節(jié) 社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)制度化探索中的政治文明建設(shè)
一、社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)制度化是自然發(fā)展的歷史過(guò)程
二、利益制度化與政治文明建設(shè)是同一歷史進(jìn)程
第二節(jié) 在和諧社會(huì)的構(gòu)建中推進(jìn)城市政治文明建設(shè)
一、和諧:首要條件是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)制度化的科學(xué)安排
二、城市:從近代政治文明的搖籃到當(dāng)代政治發(fā)展的依托
主要參考文獻(xiàn)
跋
第一章 文明是一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰”的挑戰(zhàn)性課題
概念引導(dǎo)研究,這是理論表達(dá)的常規(guī)。筆者在開篇的一番“文明”小議,既是對(duì)學(xué)術(shù)研究常規(guī)的尊重,力求為城市政治文明追蹤的理論探討設(shè)定一個(gè)分析的框架,尤其是想為其研究提供一個(gè)所謂“元理論”的支撐;同時(shí)又是自己想要表達(dá)與文明研究主流派某些不同思想觀點(diǎn)的需要。當(dāng)然,這種研究和討論必須是理論聯(lián)系實(shí)際的。不能玩“從理論到理論”的純文字游戲。既然有了這個(gè)打算,筆者就不能不在心靈深處激起一種想法,這就是對(duì)近十多年來(lái)國(guó)際上廣泛傳播的所謂“文明沖突論”的沉思。不論這個(gè)“沖突論”在世界上有何種反響,也不論它的學(xué)術(shù)價(jià)值包含了多少真理的成分抑或多少錯(cuò)誤的東西,那是“大風(fēng)吹倒梧桐樹,自有旁人論短長(zhǎng)”。它在政治價(jià)值上的指向,顯然不只是研究理論上各種不同文明觀點(diǎn)的交鋒和碰撞,而是實(shí)實(shí)在在地指“后冷戰(zhàn)時(shí)代”民族國(guó)家之間,或以國(guó)家和地域?yàn)榛A(chǔ)的國(guó)際組織之間(即所謂的“文明圈”)的政治沖突乃至于戰(zhàn)爭(zhēng),是一個(gè)以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家的“西方文明”同非西方文明特別是同“中華文明”、“伊斯蘭文明”的比較,是試圖比拼誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣、誰(shuí)該戰(zhàn)勝誰(shuí)、誰(shuí)該吃掉誰(shuí)的大問(wèn)題。于是,“文明研究”的論說(shuō)就或多或少、或有意或無(wú)意地變成了一個(gè)同“和平與發(fā)展”時(shí)代主題密切相關(guān)的時(shí)代性大課題。因此,從理論同實(shí)際相結(jié)合的角度弄清楚一些有關(guān)文明的基本理論,尤其是文明同政治的關(guān)系問(wèn)題,也就成了時(shí)代的需要;而實(shí)現(xiàn)這種需求也直接有益于我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中,加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義城市政治文明的研究和建設(shè)。