定 價(jià):39 元
叢書名:20世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展叢書
- 作者:于沛著
- 出版時(shí)間:2009/5/1
- ISBN:9787307069749
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K091
- 頁碼:306
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書主要探討了20世紀(jì)西方史學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。全書共八章,介紹和評述了20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源,20世紀(jì)的德國、法國、英國、美國等國的史學(xué)發(fā)展情況,20世紀(jì)現(xiàn)代主義史學(xué),20世紀(jì)的歷史理論等,展現(xiàn)了20世紀(jì)西方史學(xué)的全貌。
于沛,中國社會科學(xué)院世界歷史研究所原所長,F(xiàn)為世界歷史研究所學(xué)術(shù)委員會主任,研究員,《史學(xué)理論研究》主編;中國史學(xué)會副會長、中國社會科學(xué)院史學(xué)理論研究中心主任;中國社會科學(xué)院研究生院世界歷史系教授、博士生導(dǎo)師;北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)術(shù)委員會委員,復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等校兼職教授。1992年起領(lǐng)取政府特殊津貼,1996年為中國社會科學(xué)院中青年有突出貢獻(xiàn)專家。
第一章 處于變動世界中西方的歷史學(xué)
一、倡導(dǎo)新史學(xué)
二、馬克思主義史學(xué)影響不斷擴(kuò)大
三、歷史學(xué)分支學(xué)科和跨學(xué)科史學(xué)方法
四、關(guān)注現(xiàn)實(shí)和歷史研究的問題意識加強(qiáng)
第二章 傳承與變革——20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源
一、西方歷史寫作的早期傳統(tǒng)
二、基督教視域下的中世紀(jì)歷史寫作
三、近代西方歷史學(xué)的初步確立
四、19世紀(jì)西方史學(xué)的成就
第三章 歷史主義傳統(tǒng)的變遷——20世紀(jì)的德國史學(xué)
一、蘭普勒希特辯論
二、德國史學(xué)的可能性
三、歷史主義的后果
四、戰(zhàn)后德國史學(xué)的新境況
五、從保守派到批判社會史學(xué)派
六、從婦女史、日常史到文化史
七、戰(zhàn)后德國歷史理論的發(fā)展
第四章 史學(xué)范型獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——20世紀(jì)的法國史學(xué)
一、19世紀(jì)的背景
二、危機(jī)與革新之間的歷史學(xué)
三、法國史學(xué)的中興時(shí)期
四、1968年之后的法國史學(xué)
五、歷史的碎化?
六、反思法國大革命與法國馬克思主義
七、法國史學(xué)的現(xiàn)狀及其未來
第五章 經(jīng)驗(yàn)主義史學(xué)傳統(tǒng)的活力——20世紀(jì)的英國史學(xué)
一、屈維廉與資產(chǎn)階級自由派史學(xué)
二、群星璀璨的工黨派史學(xué)
三、納米爾與英國保守主義史學(xué)
四、劍橋大學(xué)歷史人口學(xué)派
五、古奇關(guān)于19世紀(jì)西方史學(xué)的獨(dú)特考察
六、卡爾關(guān)于歷史學(xué)自身問題的反思
七、湯因比與西方近代文明的論說
八、當(dāng)代英國馬克思主義史學(xué)派
九、巴勒克拉夫與全球世界歷史體系的新構(gòu)思
第六章 從歐洲傳統(tǒng)到自身傳承——20世紀(jì)的美國史學(xué)
一、科學(xué)歷史學(xué)的形成
二、新史學(xué)的出現(xiàn)
三、進(jìn)步主義史學(xué)
四、相對主義史學(xué)的盛行
五、新保守學(xué)派——和諧史觀闡釋歷史
六、新左派史學(xué)——自下而上重寫歷史
七、新思想史學(xué)派
八、新社會科學(xué)史學(xué)諸派——多元化研究
第七章 反叛傳統(tǒng)與史學(xué)變革——20世紀(jì)后現(xiàn)代主義史學(xué)與新文化史
一、后現(xiàn)代主義史學(xué)述評
二、走向新文化史的歷史學(xué)
第八章 西方歷史觀念的更迭——20世紀(jì)的歷史理論
一、20世紀(jì)歷史理論的基本版圖
二、歷史淵源
三、世界歷史問題
四、歷史真實(shí)性問題
五、歷史知識問題
六、歷史中的隱喻問題
后記
第二章 傳承與變革——20世紀(jì)西方史學(xué)的淵源
三、近代西方歷史學(xué)的初步確立
西方世界自14世紀(jì)開始進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。從此時(shí)開始到19世紀(jì)初,可以說是近代西方歷史學(xué)逐漸確立其學(xué)科性質(zhì)的時(shí)期。正是經(jīng)過這個(gè)時(shí)期,與歷史寫作相關(guān)的諸多要素合在一起,才可以稱得上“歷史學(xué)”這個(gè)名稱。因此,我們可以將14世紀(jì)初到l9世紀(jì)初,視為西方歷史學(xué)確立的時(shí)期。近代西方歷史寫作的傳統(tǒng),一方面繼承了古典與中世紀(jì)的一些要素,另一方面也在這個(gè)特殊的時(shí)代中獲得自身的特殊性。后人所稱的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動就是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。
以現(xiàn)在的一種后見之明來看,西方近代早期的歷史寫作,其重要任務(wù)之一就是要像希羅多德時(shí)期的古希臘歷史學(xué)家那樣,再次將神從歷史中剝離出來,重新把人放置在歷史寫作的中心,以人的事跡作為歷史寫作的主題。
西方近代早期的核心地區(qū),自然是意大利。文藝復(fù)興的光芒正是從意大利發(fā)散出去的。在中世紀(jì)的時(shí)候,意大利和法蘭西、日耳曼地區(qū)一樣,有著自己的編年史傳統(tǒng)。由于意大利的輝煌文明主要是以一些商業(yè)市鎮(zhèn)作為載體,這些編年史的內(nèi)容多數(shù)記載了有關(guān)城市方方面面的信息。
在近代早期的意大利,以古羅馬的典籍作為范例,延續(xù)羅馬歷史寫作的精神,這是諸多歷史學(xué)家夢寐以求的榮耀。為此,模仿古羅馬是意大利歷史寫作的第一原則。但是,模仿前輩并不容易讓作者有能力回答千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的各種問題。