一、中國哲學(xué)啟蒙的坎坷道路
二、“早期啟蒙說”與中國現(xiàn)代化：紀(jì)念侯外廬先生百年誕辰
三、真理和民主
四、關(guān)于改革的歷史反思
五、中國傳統(tǒng)文化的“分”、“合”、“一”、“多”與文化包容意識
六、“東西慧夢幾時圓？”：1998年11月香港“中華文化與二十一世紀(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言
七、古史祛疑
八、古史研究與馬克思主義理論的拓展：馬克思、恩格斯對人類學(xué)研究的方法論啟示
九、中國哲學(xué)史方法論問題芻議：新編《中國哲學(xué)史》導(dǎo)言
十、中國哲學(xué)范疇研究中的論史結(jié)合問題
十一、哲學(xué)史研究中的純化和泛化
十二、楚簡重光歷史改寫：郭店楚簡的價值和意義（1999年10月珞珈山首屆郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會開幕式上的發(fā)言）
十三、人文易與民族魂
十四、儒門易、庸之學(xué)片論
十五、易學(xué)研究的現(xiàn)代意義：1990年8月廬山“《周易》與中國文化”學(xué)術(shù)討論會開幕詞
十六、《周易》與早期陰陽家言
十七、秦漢之際學(xué)術(shù)思潮簡論
十八、陸學(xué)小議：序王心田《陸九淵著作注評》
十九、劉鑒泉先生的學(xué)思成就及其時代意義
二十、《熊十力全集》編者序
二十一、徐復(fù)觀學(xué)思成就的時代意義：1995年8月在武漢“徐復(fù)觀思想與現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)討論會”開幕式上的發(fā)言
二十二、傳統(tǒng)·儒家·倫理異化
二十三、道家·隱者·思想異端
二十四、道家風(fēng)骨略論
二十五、道家學(xué)風(fēng)述要
二十六、《黃老帛書》哲學(xué)淺議
二十七、隋唐時期道教的理論化建設(shè)
二十八、蒙文通與道家
二十九、淺析佛教哲學(xué)的一般思辨結(jié)構(gòu)
三十、佛家證悟?qū)W說中的認(rèn)識論問題
附：五臺行吟稿
三十一、關(guān)于《大乘起信論》的思想源流
三十二、禪宗慧能學(xué)派
三十三、石頭希遷禪風(fēng)淺繹：1996年8月長沙紀(jì)念石頭禪及曹洞宗學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言
三十四、略論晚明學(xué)風(fēng)的變異
三十五、船山哲學(xué)思想初探
三十六、船山辯證法論綱
三十七、王夫之矛盾觀中的“分一為二”與“合二而一”
三十八、淺論船山歷史哲學(xué)
三十九、船山人類史觀述評
四十、論唐君毅之哲學(xué)史觀及其對船山哲學(xué)之闡釋：讀《中國哲學(xué)原論》
四十一、黃宗羲的真理觀片論
四十二、傅山三百年祭
四十三、原美
四十四、詩化哲學(xué)與哲學(xué)的詩化：原名“序方任安《詩評中國著名哲學(xué)家》”
四十五、易道與書法：序屠新時先生《墨韻易經(jīng)》
四十六、船山人格美頌：為紀(jì)念王船山逝世三百周年作
附錄 蕭萐父先生學(xué)行簡譜