《播音學(xué)概論》從理論上概括地闡釋了播音學(xué)科的獨(dú)立性。播音學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有自身發(fā)生、發(fā)展的軌跡，有人們認(rèn)識(shí)她的漸進(jìn)過(guò)程。事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但是，人們的認(rèn)識(shí)又不是被動(dòng)的，必須積極主動(dòng)地去探討、研究，才能使認(rèn)識(shí)深化，以便更接近事物的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)上初起的表層性和后來(lái)的偏差性，應(yīng)該屬于主觀局限性的必然。這同尼采的“我是太陽(yáng)”，同維特根斯坦的對(duì)“日常語(yǔ)言”的崇拜，完全是兩回事。盲目的認(rèn)識(shí)和主觀的意志，是理論研究、特別是學(xué)科規(guī)律研究中的禁忌，它們會(huì)導(dǎo)致淺薄的滿足和個(gè)人的膨脹，離“解放思想、實(shí)事求是”會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。《播音學(xué)概論》堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，因而達(dá)到了科學(xué)的層面。
《播音學(xué)概論》把握了本學(xué)科應(yīng)用理論的精義，并給予了美學(xué)理想的觀照。人們有一種錯(cuò)覺(jué)，以為“應(yīng)用”不過(guò)是操作，似乎與“理論”、“美學(xué)”沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。對(duì)播音，這種認(rèn)識(shí)更是由來(lái)已久，至今還頗有市場(chǎng)。我國(guó)的“重文輕語(yǔ)”現(xiàn)象，表現(xiàn)得相當(dāng)突出，就在廣播電視界，也存在著“寫(xiě)一篇稿件”比“播一篇稿件”高明的看法，“重寫(xiě)輕播”的思想十分盛行。多年來(lái)，研究“寫(xiě)”的理論汗牛充棟，而研究“播”的理論實(shí)在太少。有些同志對(duì)研究“播”的文論極少關(guān)心，從不涉獵，卻武斷地下結(jié)論：照稿子念比寫(xiě)稿容易。在這種思想支配下，對(duì)“播”的理論都會(huì)嗤之以鼻，要是再談其中的美學(xué)理想，就更覺(jué)得是癡人說(shuō)夢(mèng)了。《播音學(xué)概論》對(duì)此從正面進(jìn)行了論述，把基礎(chǔ)理論和美學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，有許多創(chuàng)見(jiàn)，表現(xiàn)了很強(qiáng)的理論功底和研究能力，使本書(shū)不但具有系統(tǒng)性而且在學(xué)術(shù)上達(dá)到了較高的水平。
《播音學(xué)概論》在宏觀和微觀的結(jié)合上，體現(xiàn)了學(xué)科的前沿性。播音學(xué)科的發(fā)展，是多側(cè)面、多層次的，每年都有一批論著問(wèn)世。由于她同許多相關(guān)學(xué)科都互相關(guān)聯(lián)，又互相促進(jìn)，所以充分了解相關(guān)學(xué)科的動(dòng)態(tài)就顯得重要而緊迫了。語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)等，都在迅速發(fā)展、充實(shí)、深化。播音學(xué)的研究不能閉目塞聽(tīng)，不能孤陋寡聞，在廣泛認(rèn)知、多點(diǎn)透視的有效范圍中擷英取華，才可能吸收有益的觀點(diǎn)、材料，豐富本學(xué)科的內(nèi)涵，促進(jìn)本學(xué)科的成長(zhǎng)。但是這種吸收，不是貌合神離的摘引，更不是失去主體的俯就。前沿性既是站在巨人肩膀上的提升，又是以完善本學(xué)科為目的的新的生長(zhǎng)點(diǎn)的確立。在這一方面，《播音學(xué)概論》實(shí)現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、厚積與薄發(fā)的融匯，值得一讀。