定 價:29 元
叢書名:21世紀職業(yè)院校規(guī)劃教材·大學語文系列
- 作者:張建,周慶元 著
- 出版時間:2007/7/1
- ISBN:9787307057029
- 出 版 社:武漢大學出版社
- 中圖法分類:H1
- 頁碼:269
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
全書共分十個單元,它相較同類型教材,突出了作為文化素質(zhì)基礎課和工具課的特色。具體地講,它主要有四個特點:一是所選課文具有典范性和權威性;二是注重人文素質(zhì)的培養(yǎng);三是強調(diào)實踐能力的培養(yǎng),各篇課文后均附有思考和練習題;四是有利于充分發(fā)揮教師主體和學生主體的教學積極性,教材內(nèi)容十分豐富。
隨著以服務為宗旨,以就業(yè)為導向,走產(chǎn)學研發(fā)展之路的辦學理念的確立,高等職業(yè)教育已逐步走入我國政治、經(jīng)濟、文化的中心地帶,高職教育及其人才培養(yǎng)質(zhì)量也日益引起人們的關注。然而,在快餐文化盛行的文化背景中,物欲的泛濫、工具的膜拜、人情的淡漠、生態(tài)環(huán)境的惡化以及人性光芒的遮蔽,讓我們陷入了難以排解的迷惘中;國語不如英語、春節(jié)不如圣誕、經(jīng)典不如段子、名著不如游戲的現(xiàn)象更是令人憂慮。教育的核心是人的發(fā)展,高等職業(yè)教育當然要關注學生的職業(yè)生涯,但它更應該關注人的成長和發(fā)展。因此,“做人、做職業(yè)人、做有文化的職業(yè)人”,應該成為我們教育教學的一種價值選擇。
冷成金先生在《中國文學的歷史與審美》中曾經(jīng)說過:在我們民族的心靈史上,哲理和詩情從來就沒有分開過。對詩意生存的追求,是人性中永不泯滅的一面。所以,就需要我們做一番心靈的巡禮,一次精神的漫游。只有這樣,那久違的詩情才會從歷史的深處走進我們現(xiàn)實的心靈。的確,語文作為高職教育人文素質(zhì)教育的一個有機組成部分,它的字里行間流淌著歷史滄桑,映射著民族精神。它蘊涵著人生故事,呈現(xiàn)著生活世界,更承載著五千年中華文化。因此,探討語文教學與專業(yè)教學、人文精神培養(yǎng)的有機融合,在語文教學中讓學生學會品味情感人生、體驗閑適人生、澆鑄道德人生、創(chuàng)造審美人生、實現(xiàn)創(chuàng)造人生,從而承擔起教育人、生成人、創(chuàng)造人的神圣使命,是高職語文教育工作者義不容辭的責任與義務。正是基于這樣的思考,在高等教育學會的組織下,來自全國19所學院的21位老師聚會湖南岳陽,在對教材編寫的理念、內(nèi)容的設計、體例的設計、互動的設計等方面充分討論的基礎上,編寫了這本《大學語文》教材。
與以往眾多的《大學語文》不同,我們從職業(yè)教育的特點出發(fā),內(nèi)容上更多地關注學生的職業(yè)生涯和人生價值,體例上則更多地追求思維的拓展和形式的變化。因此,無論是單元的構架還是范文的選擇,無論是模塊的安排還是互動的設計,都力圖體現(xiàn)一種創(chuàng)新。也許我們的嘗試還不成熟,但它畢竟體現(xiàn)了我們對于高職語文教學的思考與探索。
第一單元 科學的殿堂
論語十則/孔子
大學(節(jié)選)/曾子
論教育/愛因斯坦
談讀書/培根
百年思索/龍應臺
教育的四個支柱/聯(lián)合國教科文組織
第二單元 自然的靈性
古詩四首/(春夏秋冬)
古詞四首/(山川河流)
小石潭記/柳宗元
廢墟/余秋雨
絕版的周莊/王劍冰
吉檀伽利/泰戈爾
第三單元 生命的感悟
宣州謝?樓餞別校書叔云/李白
傷逝/魯迅
月牙兒/老舍
厚土·合墳/李銳
愛的奉獻/歐·亨利
我為什么活著/羅素
流浪的二胡/陳榮力
第四單元 生活的寫意
《歸園田居》(其一)/陶淵明
滿井游記/袁宏道
西湖七月半/張岱
散步/莫懷威
純棉的母親/于堅
第五單元 憂樂的情懷
爐中煤/郭沫若
永遠的白玫瑰/虎頭
曼德拉總統(tǒng)就職演說/曼德拉
第六單元 詩意的棲居
人,詩意的棲居/荷爾德林
“慢慢走,,欣賞。 /朱光潛
秋天的況味/林語堂
再別康橋/徐志摩
五言古詩二首/王維
邊城(節(jié)選)/沈從文
第七單元 歷史的回眸
沁園春·雪/毛澤東
詠史詩四首
臨江仙??一史彈詞/楊慎
陳情表/李密
赤壁之戰(zhàn)/司馬光
出師表/諸葛亮
把欄桿拍遍/梁衡
第八單元 心靈的感動
蒹?/《詩經(jīng)》
江城子·乙卯正月二十日夜記夢/蘇軾
黛玉葬花吟/曹雪芹
當你老了/葉芝
回答/北島
生存與毀滅/莎士比亞
受戒/汪曾祺
學會感恩/肖復興
第九單元 青春的旋律
春江花月夜/張若虛
西洲曲/南朝樂府
摸魚兒·雁丘詞/元好問
誠意/《大學》
給云雀/雪萊
當代詩歌二首
青春/趙麗宏
我是劉翔(節(jié)選)/劉翔
第十單元 世紀的呼喚
細菌的大菜館/高士其
布利丹毛驢的選擇/梁小民
談靈感/朱光潛
網(wǎng)絡的人文思索/吳驥
從第一顆人造衛(wèi)星到國際空間站/朱光亞
變換多彩的地球/陶世龍
附錄一:益世格言
附錄二:推薦閱讀書目
參考文獻
學會共同生活
這種學習可能是今日教育中的重大問題之一。因為很自然,人越來越過高估計自己及其所屬群體的長處,而對其他人懷有偏見。另外,普遍的競爭氣氛已成為各國內(nèi)部尤其是國際上經(jīng)濟活動的特點,它越來越突出競爭精神和個人的成功。事實上,這種競爭現(xiàn)在終于導致無情的經(jīng)濟戰(zhàn)爭,導致貧富之間的緊張關系,從而造成各國和整個世界的分裂;這種競爭也激化了歷史上存在的敵對情緒。教育有時因為對競賽概念的解釋不正確而有助于這種氣氛繼續(xù)存在下去,這是令人遺憾的。
怎樣做得好一些呢?教育似乎應該采取兩種相互補充的方法。首先是逐步去發(fā)現(xiàn)別人;然后是在一生當中從事一些共同的計劃,這似乎是避免或解決潛在沖突的一種有效方法。
發(fā)現(xiàn)他人
教育的使命是教學生懂得人類的多樣性,同時還要教他們認識地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。因此,從幼兒園開始,學校就應抓住各種機會來進行這一雙重教育。某些學科特別適合進行這種教育:從基礎教育開始教授人文地理,晚些時候教授外語和外國文學。
認識他人必須首先認識自己;要使青少年正確地認識世界,無論是在家庭、社會還是在學校進行的教育,都應首先使他們認識自己。只有在這個時候,他們才能真正設身處地去理解他人的反應。在學校培養(yǎng)這種情感同化的態(tài)度,會對一個人一生的社會行為產(chǎn)生積極影響。比如教會青年人采納其他民族或宗教群體的觀點;可以避免能導致成年相互仇恨和發(fā)生暴力的互不理解的情況。因此,宗教史教育或習俗教育可以作為未來行為的有益參照標準。
為實現(xiàn)共同目標而努力
當人們?yōu)橐恍┠苁棺约簲[脫日常習慣、值得一做的項目共同努力時,人與人之間的分歧甚至是沖突就會逐步減弱,有時就消失了。從這些有助于人們超越個人陳規(guī)和突出共同點而不是不同點的項目中,能產(chǎn)生出一種新的鑒別方式。例如,通過體育運動,不同社會階級或民族之間的緊張關系最終在比賽和共同努力的幸福之中轉化成團結互助關系的事例是何等多!同樣地,在工作中,假如某個共同的項目沒有超越上下級組織中通常存在的沖突,那么有許多事情就無法成功了。
學會生存
教育應當促進每個人的全面發(fā)展,即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育,能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識,以及培養(yǎng)自己的判斷能力,以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應該做的事情。