所謂絕代佳人,乃空前絕后、冠出當(dāng)代之輩,或神情散朗,故有林下風(fēng)氣,或音辭清辯,自是閨房之秀,不惟金玉其質(zhì),亦且冰雪為心。于萬斯年,又有太多的掃眉才子、巾幗英雄被男權(quán)社會(huì)的洪濤所淹沒,隨著時(shí)代而絕跡,令人扼腕長(zhǎng)嘆。于是,那些僅存的一面之緣、兩廂之情、三世之諾就顯得更加的可歌可泣、可欣可羨。
楚生色不甚美,雖絕世佳人,無其風(fēng)韻;楚楚謖謖,其孤意在眉,其深情在睫,其解意在煙視媚行。
——張岱 《朱楚生》
文君姣好,眉色如望遠(yuǎn)山,臉際常若芙蓉,肌膚柔滑如脂。
——葛洪 《文君姣好》
桃花為風(fēng)雨所摧,零落池上,秋芙拾花瓣砌字,作《謁金門》詞云:“春過半,花命也如春短。一夜落紅吹漸滿,風(fēng)狂春不管!
——蔣坦 《秋芙》
最愛小品文 俗世中生活 詩意地棲居。 浮生偷得半日閑,安然靜坐,翻開美文,沉浸在古人閑適自在的世界中。無事閑翻到任何一頁,隨時(shí)可讀,讀到任何一頁,也可隨時(shí)放下。篇幅短小簡(jiǎn)約,行文輕快靈動(dòng),內(nèi)容情趣盎然,閑暇自得,清美可口。 編輯推薦“紅雨亂飛,閑花笑也;綠樹有聲,閑鳥啼也;煙嵐滅沒,閑云度也;藻荇可數(shù),閑池靜也;風(fēng)細(xì)簾清,林空月印,閑庭悄也。”明代小品文家華淑為我們描繪了一幅悠然閑適的生活圖景,而他就在這閑花、閑鳥的陪伴下,隨興抽檢,隨意摘錄,編選了一本小品文集,自謂“非經(jīng),非史,非子,非集,自成一種閑書而已”。古代小品文短小雋永,活潑靈動(dòng),饒有情趣,富于美感。其內(nèi)容自由而廣泛,可謂包羅萬象,如山水園林、花鳥蟲魚、琴棋書畫、清言妙語等,表現(xiàn)世俗生活的閑情逸致和平凡人生的喜怒哀樂。這里有風(fēng)舞霞飛的美景,有花開鳥鳴的風(fēng)情,有人與自然的和諧,更有看透塵世紛擾的安寧和恬靜。偶爾的清閑,讓我們回歸自己和內(nèi)心,靜觀世間繁華,我心自安然恬淡。因?yàn)榘残,所以從容;因(yàn)閺娜,所以?yōu)雅。一生太短,一世太半長(zhǎng),奔波于塵世的我們,渴望偶爾走出喧嘩,面朝大海,看春暖花開,在自然天地問尋找迷失的自我,或許你正在旅途,那么,帶上這套《閑雅小品叢書》,且走且吟,或許你無法出行,只能在斗室中忙碌,那么,在倦意來襲時(shí),翻翻這套《閑雅小品叢書》,領(lǐng)略一番紙上山水。
毫無疑問,女人正因母親的角色而偉大,更因愛人的角色而萬古流芳。
從古老而正統(tǒng)的《詩經(jīng)》開始,就已不吝筆墨地大贊女性之美:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!边@些絕妙好辭一經(jīng)流傳,
毫無疑問,女人正因母親的角色而偉大,更因愛人的角色而萬古流芳。
從古老而正統(tǒng)的《詩經(jīng)》開始,就已不吝筆墨地大贊女性之美:“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!边@些絕妙好辭一經(jīng)流傳,遂成為后世沿用不替的套語。隨著物質(zhì)生活越來越繁復(fù)鋪張,《詩》亡然后《春秋》作,質(zhì)拙的詩樂不再流行,散文開始大行其道!洞呵铩返臋(quán)威注本《左傳》以散文的筆觸將《詩經(jīng)》里的知名作者許穆夫人托出歷史的水面,千載以降,仍是如此的鮮活淋漓:她先國(guó)后家,將國(guó)家利益高高置于個(gè)人婚姻之上,她才華橫溢,蜚聲方國(guó)內(nèi)外。本書以她開篇,一示久仰敬重之情,二示女子有才其來有自、自古不罕。西漢末年,劉向編《列女傳》,也專為許穆夫人立傳,盛推她的“慈惠而遠(yuǎn)識(shí)”,足見女性之風(fēng)華絕代可以穿越時(shí)空,永垂不朽。
魏晉近承東漢的動(dòng)亂,遠(yuǎn)紹戰(zhàn)國(guó)的活躍,成為“人”的大寫時(shí)期。(而西方直到十六世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期,才有所謂“人的發(fā)現(xiàn)”,或者說“人的自覺”。)人們不再熱衷于清議政事,而開始清談玄理,賞譽(yù)人物,品藻文藝,返觀自身的形體與精神,追求本我的安逸和解脫,于是“賢媛”、婢女各類女性也順勢(shì)進(jìn)入了文人的毫端,一顰一笑,片言只語,不但風(fēng)尚了當(dāng)時(shí),也成就了后世,如《世說新語》。俄國(guó)文學(xué)評(píng)論家別林斯基說過:“藝術(shù)性在于:僅用一個(gè)特征、一句話,就能夠把任你寫上十來本書也無法表現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來!薄妒勒f新語》就是這樣做的,而且做得出類拔萃,無意之間,竟開了宗、立了派。若說《論語》是圣人的言行記錄,《世說新語》則如題所示,已擴(kuò)展為世人的瑣語選登,所以女性的言論也從此錯(cuò)出屢見,光彩照人。小品作為短小精悍的散文,也從此不容小覷,以往所謂“街談巷語”、“殘叢小語”不僅于休閑娛樂有可助之興,也于治身理家有可觀之處。
覺醒的是魏晉,開放的是唐宋。唐宋城市繁榮,一度躋身世界中心區(qū)域,各族各種你來我往,女人開始正面參政議政,女才子、女文人、女詩人、女藝術(shù)家的隊(duì)伍空前龐大,女冠、娼伎甚至成為其中的扛鼎執(zhí)耳之輩。謹(jǐn)以芳名昭著的上官婉兒為例。她年未及笄,即為曠代女皇武則天掌管詔命制誥,有“巾幗宰相”之名;曾建議擴(kuò)大書館,增設(shè)學(xué)士;還主持風(fēng)雅,代朝廷品評(píng)天下詩文,一時(shí)詞臣多集其門,視其為國(guó)家文化藝術(shù)的最高仲裁官、最權(quán)威的評(píng)論家。再來看看宋代女性在文學(xué)上取得的成就!度卧~》共收錄1200多位詞人,其中女性有83位,對(duì)《詩品》122位詩人中僅有4位女性、《文選》30卷只收了2位女作家的作品、《全唐詩》900卷內(nèi)女子之作止占9卷而言,這是一個(gè)不小的飛躍。又據(jù)統(tǒng)計(jì),宋代女性的詩詞集、筆記等書原有40多種,掀起了中國(guó)古代女性文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)高潮。“目前有詞作流傳的這八十余位宋代女性,在其作品中反映了與同時(shí)代的男性詞人不同的社會(huì)生活和思想感情,詞作大都是個(gè)人心聲的直接流露,是反映那個(gè)時(shí)代女子生活情況和思想感情的絕唱,為今人認(rèn)識(shí)和理解宋代女性的生存狀況、社會(huì)地位和精神生活,提供了真實(shí)可感的材料,有較大的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值!崩钋逭占捌湓~作就是其中的表表者、佼佼者。她的小品散文堪稱《古文觀止》之類選本的滄海遺珠,如《詞論》,不足千言,起承轉(zhuǎn)合,臻于完美,不徒俯睨巾幗,直欲壓倒須眉,并能簡(jiǎn)述三代詞史、歷數(shù)各名家之利病。而《金石錄后序》,不但將妻子和丈夫的愛好、生活、遭遇娓娓道來,且隨機(jī)又自然地映照出國(guó)家的命運(yùn)、時(shí)代的風(fēng)云。
一提及元代女性,就忍不住會(huì)想到一虛一實(shí)的兩位熱血女兒。虛的是關(guān)漢卿劇本里的人物——竇娥,她“沒來由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨”:“天地也,只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖顏淵:為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也,做得箇怕硬欺軟,卻元來也這般順?biāo)拼。地也,你不分好歹何為地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!”實(shí)的是趙孟頫的妻子管道昇。趙孟頫年近半百時(shí),很想仿效有桃葉、桃根的王學(xué)士和有朝云、暮云的蘇學(xué)士,納一才女為妾。管道昇知道后,寫了一首詞:“你儂我儂,忒煞多情,情多處,熱如火,把一塊泥,捻一個(gè)你,塑一個(gè)我。將咱兩個(gè),一齊打破,用水調(diào)和。再捻一個(gè)你,再塑一個(gè)我,我泥中有你,你泥中有我。與你生同一個(gè)衾,死同一個(gè)槨!壁w孟頫看了,再也沒有提過納妾之事。此二人無疑是元代女性的人格代表,烈性,激情,大方大膽地用澎湃賁張的語言文字吐露著自己的愛與恨、傲氣與浪漫。管道昇病逝之后,趙孟頫寫了好幾篇小品來深情追念她,如《醉夢(mèng)帖》云:“孟頫自老妻之亡,傷悼痛切,如在醉夢(mèng),當(dāng)是諸幻未離,理自應(yīng)爾。雖疇昔蒙師教誨,到此亦打不過,蓋是平生得老妻之助整卅年,一旦喪之,豈特失左右手而已耶?哀痛之極,如何可言!”
中國(guó)古代文人知識(shí)分子和女性的自我意識(shí)的覺醒,“言志派”文學(xué)特別是性靈小品的發(fā)展,都在晚明以后達(dá)到了一個(gè)嶄新的境界。如《影梅盦憶語》,以及其作者冒辟疆與秦淮名妓董小宛的結(jié)合,不僅禮贊了真摯熾熱的愛情,而且對(duì)傳統(tǒng)禮教習(xí)俗進(jìn)行了無畏的挑戰(zhàn)。近人認(rèn)為西方女性文學(xué)大約經(jīng)歷了三個(gè)階段:初期的女性作家們自身就具有一種貶低或無視自己性別身份的“厭女心理”,只是希望進(jìn)入男性作家把持的文學(xué)殿堂,渴望自己能達(dá)到男性作家那樣的文學(xué)成就。她們接受男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和話語方式,對(duì)男性評(píng)論界的意見非常敏感。第二階段的女性文學(xué)以揭示兩性不平等為內(nèi)容,以爭(zhēng)取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、婚姻、家庭諸領(lǐng)域中的女性平等權(quán)利為主題,但在確立女性自身的文學(xué)話語方面尚缺乏明晰的意識(shí)。直到當(dāng)代,女性文學(xué)終于跨入了一個(gè)新時(shí)期。隨著女性自我意識(shí)的覺醒,女性作家開始尋找女性不同于男性的自我身份和價(jià)值觀念,同時(shí)致力于確定女性的性別特質(zhì)和話語方式。其實(shí)在東方也一樣,清代一位姓李的女作家顯然已臻于第二階段,難怪她敢于吟詩當(dāng)面諷刺男人:“三寸弓鞋自古無,觀音大士赤雙趺。不知裹足從何起?起自人間賤丈夫!”
但直到曹雪芹《紅樓夢(mèng)》問世,女性及其感情才得到早應(yīng)有的至上禮贊。他一則稱道:“忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺其行止見識(shí)皆出我之上,我堂堂須眉,誠(chéng)不若彼裙釵”;再則喟嘆:“老天,老天,你有多少精華靈秀,生出這些人上之人來!”西方文藝復(fù)興是離神返人,曹雪芹則以一已之力去道尊人。他生于男權(quán)社會(huì)而能跳脫男權(quán),出身上層而能主張男女平等,中國(guó)文化缺失的人性光輝至其筆下方始大放異彩、面目全出!從某種角度來看,《紅樓夢(mèng)》的一些段落也不失為“情情”或“情不情”的小品美文。
千言萬語一句話,各代的女性各有各的佳,各有各的美:有美的身體,以身體悅?cè)耍挥忻赖乃枷,以思想悅(cè);有美的文字,以文字悅(cè)。本書自先秦洎清如恒沙的散文小品之中擷英選萃,希望能用精簡(jiǎn)的箋注賞析來凸顯她們的音容笑貌、風(fēng)采魅力于萬一,以見江山毓人助人并不獨(dú)獨(dú)鐘情于須眉男子,綿綿歷史長(zhǎng)河推波淘沙之后,亦有巾幗才人可以擎天立地、彪炳竹帛!
織錦回文記
武則天①
前秦苻堅(jiān)②時(shí),秦州刺史扶風(fēng)竇滔妻蘇氏,陳留令武功蘇道質(zhì)第三女也。名蕙,字若蘭。識(shí)知精明,儀容秀麗,謙默自守③,不求顯揚(yáng)。行年十六歸于竇氏,滔甚敬之。然蘇氏性近于急,頗傷妒嫉也。
滔字連波,右將軍子真之孫,郎之第二子也。風(fēng)神偉秀,該④通經(jīng)史,允文允武⑤,時(shí)論高⑥之。苻堅(jiān)委以心膂⑦之任,備歷顯職,皆有政聞。遷秦州刺史,以忤旨,謫戍燉煌⑧。會(huì)堅(jiān)克晉襄陽,慮有危逼,藉滔才略,乃拜安南將軍,留鎮(zhèn)襄陽焉。
初⑨,滔有寵姬趙陽臺(tái),歌舞之妙,無出其右⑩,滔置之別所。蘇氏知之,求而獲焉,苦加捶辱,滔深以為憾。陽臺(tái)又專伺蘇氏之短,讒毀交至,滔益忿蘇氏焉。蘇氏時(shí)年二十一。及滔將鎮(zhèn)襄陽,邀蘇氏同往,蘇氏忿之,不與偕行。滔遂攜陽臺(tái)之任,斷蘇氏音問。
蘇氏悔恨自傷,因織錦回文,五采相宣,瑩心耀目,其錦縱廣八寸,題詩二百余首,計(jì)八百余言,縱橫反覆,皆成章句。其文點(diǎn)畫無缺,才情之妙,超古邁今,名曰《璇璣圖》。然讀者不能盡通,蘇氏笑而謂人曰:“徘徊宛轉(zhuǎn),自成文章,非我佳人,莫之能解!彼炝钌n頭赍至襄陽焉。滔省覽錦字,感其妙絕,因送陽臺(tái)之關(guān)中,而具車徒盛禮邀迎蘇氏歸于漢南,恩好愈重。
蘇氏著文詞五千余言,屬隋季喪亂,文字散落,追求不獲,而錦字回文盛見傳寫,是代近閨怨之宗旨,屬文之士咸龜鑒焉。朕聽政之暇,留心墳典,散帙之次,偶見斯圖,因述若蘭之材,復(fù)美連波之悔過,遂制此記,聊示將來也。
《文苑英華》
【注釋】
①武則天(624~705):本名武珝,祖籍并州文水(今山西文水),生于利州(今四川廣元)。唐開國(guó)功臣武士彟次女,中國(guó)歷史上唯一得到普遍承認(rèn)的女皇帝。高宗永徽六年,立為皇后。中宗即位,稱皇太后。不久,遂自稱皇帝,改國(guó)號(hào)曰周,自名曌,在位二十年。中宗反正,謚則天為“順圣皇后”。著有《垂拱集》《金輪集》,已佚,今存詩四十七首。今人輯有《武則天集》!犊楀\回文記》傳為武則天作于“如意元年五月一日”,即公元692年農(nóng)歷五月初一。
②苻堅(jiān)(338~385):字永固,又字文玉,小名堅(jiān)頭,十六國(guó)時(shí)期前秦世祖宣昭皇帝,357至385年在位。苻堅(jiān)在位前期勵(lì)精圖治,使前秦基本統(tǒng)一了北方,但后來在伐晉的“淝水之戰(zhàn)”中大敗,自此一蹶不振。
③謙默自守:謙抑靜默,自堅(jiān)其操守。
④該:古同“賅”,完備。
⑤允文允武:語出《詩經(jīng)·魯頌·泮水》,能文能武!霸省笔钦Z助詞。
⑥高:尊崇。
⑦心膂(lǚ):心與脊梁骨,比喻重要的部門或職任。
⑧謫戍(shù):貶謫戍邊,因罪而被遣送至邊遠(yuǎn)地區(qū)充軍守衛(wèi)。燉(dūn)煌:即敦煌。
⑨初:起初,當(dāng)初。中國(guó)的歷史敘事習(xí)慣以“初”作為追溯往事的起始語。
⑩無出其右:沒有能超過她的。出,超出。右,上,古代以右為尊。
別所:正宅以外的宅邸。
捶辱:拷打侮辱。
采:同“彩”。
璇璣圖:璇璣,古代觀測(cè)天象的儀器。柳宗元《乞巧文》:“璇璣,經(jīng)緯星辰,能成文章!碧K氏所織之錦縱橫八寸,五彩相交,題詩二百余首,縱橫反覆,皆成章句,就像璇璣經(jīng)緯星辰,故名《璇璣圖》,圖及讀法詳見李汝珍《鏡花緣》第四十一回。
蒼頭:奴仆。
赍(jī):送。
墳典:原指“三墳五典”,后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱?装矅(guó)《尚書序》:“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書謂之三墳,言大道也;少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之五典,言常道也。”
【賞讀】
“聰明男子做公卿,女子聰明不出身。若許裙釵應(yīng)科舉,女兒那見遜公卿。”這首佚名古詩說的就是人如其名、蘭心蕙質(zhì)的蘇蕙,蘇蕙顯然就是這樣的一位聰明女子。
回文詩是我國(guó)古典詩歌中一種較為獨(dú)特的體裁,一種高端的文字游戲,“回復(fù)讀之,皆歌而成文也”。值得特別一提的是,最早的和最好最著名的回文詩都出自女性之妙手。
現(xiàn)在可見到的回文詩,以蘇伯玉妻《盤中詩》為最早。晉人蘇伯玉出仕蜀地,覺得此間樂,遂久而不歸。他的妻子居住在長(zhǎng)安,不勝相思之苦,乃作《盤中詩》以寄,既傾訴了想念之深情,又使伯玉感悔,而用意忠厚,全在柔婉,不在怨怒。顧名思義,該詩寫于盤中,從中央起句,回環(huán)盤旋而至于四角,似歌謠,又似樂府,雜亂成文,竟成千秋絕調(diào)。其詩不長(zhǎng),全文如下:
山樹高,鳥鳴悲。泉水深,鯉魚肥?諅}雀,?囵。吏人婦,會(huì)夫稀。出門望,見白衣。謂當(dāng)是,而更非。還入門,中心悲。北上堂,西入階。急機(jī)絞,杼聲催。長(zhǎng)嘆息,當(dāng)語誰?君有行,妾念之。山有日,還無期。結(jié)中帶,長(zhǎng)相思。君忘妾,天知之。妾忘君,罪當(dāng)治。妾有行,宜知之。黃者金,白者玉。高者山,下者谷。姓為蘇,字伯玉。作人才多,智謀足,家居長(zhǎng)安身在蜀。何惜馬蹄歸不數(shù)?羊肉千斤酒百斛,令君馬肥麥與粟。今時(shí)人,智不足,與其書,不能讀。當(dāng)從中央周四角。
真是無獨(dú)有偶,蘇伯玉妻笑“今時(shí)人,智不足,與其書,不能讀”,而當(dāng)“讀者不能盡通”最好最著名的回文詩《璇璣圖》之際,蘇惠也笑稱:“非我佳人,莫之能解。”但蘇伯玉妻更為忠厚一些,最后還是提示了解讀這種回文密碼的方法。
鄭振鐸認(rèn)為:“漢、魏之際,智人頗喜弄滑稽,作隱語;若蔡邕之題《曹娥碑》后,曹操之嘆‘雞肋’,成了一時(shí)的風(fēng)氣,至?xí)x為衰。由文字的離合游戲,進(jìn)一步而到了‘當(dāng)從中央周四角’一類的文字部位的游戲,乃是極自然的趨勢(shì)。更進(jìn)一步而到了蘇若蘭《回文詩》的復(fù)雜讀法,也是極自然的趨勢(shì)!蔽矣X得應(yīng)該說,充分表現(xiàn)女性詩人靈心巧思的回文詩是一種愛人之間的親密昵語,不足為外人道也,而不僅僅為了賣弄自己的才智幽默,其最核心的目的很實(shí)在,是要叫忘歸負(fù)義的愛人回心轉(zhuǎn)意。于是,這種“賣弄”多半發(fā)自潛意識(shí),并非刻意為之。就好比絕大多數(shù)有文學(xué)才情的女子,念茲在茲的主要還是自己的感情與幸福,并不太想在文字上求工求名。即便有的作品一不小心又工又有名,也多半是在抒寫自己失去或遠(yuǎn)離幸福的小我情愁。有時(shí)甚至可以這么概述:她們寫的不是詩文,而是寂寞。
清代學(xué)者李汝珍曾說:一代女帝武則天“因見蘇蕙織錦回文《璇璣圖》,甚為喜愛,時(shí)刻翻閱,竟于八百言中得詩二百余首,歡喜非常,即親自作了一篇序文”。他還說:她“見了《璇璣圖》,因愛蘇蕙才情之妙,古今罕有,才做此序”。看來,有才之人更加愛才,惺惺的自古惜惺惺,女人之間亦不例外,只要你不當(dāng)她的情敵。