漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875年）出生在丹麥菲茵島奧登塞城的一個(gè)窮苦鞋匠的家里。父親每天干活掙錢還難以養(yǎng)家糊口，母親還要當(dāng)洗衣婦掙錢補(bǔ)貼家用。1816年，從軍當(dāng)兵的父親回到家后不久就病死了。母親只得改嫁給另一個(gè)鞋匠，依然當(dāng)洗衣婦掙錢糊口。在艱辛困苦的童年里，安徒生當(dāng)過(guò)學(xué)徒，學(xué)過(guò)裁縫，也曾在濟(jì)貧學(xué)校上過(guò)學(xué)，談不上受過(guò)什么正規(guī)教育，僅能粗粗地認(rèn)識(shí)點(diǎn)字而已。但是他憑借了自己的堅(jiān)強(qiáng)意志和不懈的努力，在遭受了一連串的碰壁之后，居然在首都哥本哈根登上了舞臺(tái)，扮演一名不起眼的小角色。然而由于嗓音變化和自身?xiàng)l件限制，他不得不放棄舞臺(tái)生涯。他又通過(guò)各種關(guān)系，在皇家劇院副院長(zhǎng)科林的扶掖下獲得了一筆國(guó)王獎(jiǎng)學(xué)金。安徒生轉(zhuǎn)而專注于寫(xiě)作，他寫(xiě)詩(shī)歌、散文和戲劇，創(chuàng)作了自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》(1835)，隨后又發(fā)表了小說(shuō)《奧·梯》(1836)和《僅是一個(gè)樂(lè)師》(1837)。《即興詩(shī)人》等三部小說(shuō)使得他蜚聲丹麥文壇。他的劇本《黑白混血兒》(1840）也終于在哥本哈根的皇家劇院上演并且取得了成功。安徒生在發(fā)表《即興詩(shī)人》的同一年，也發(fā)表了他的第一本童話故事集。起初，他自己也把童話看成是“小玩意兒”，并不曾意識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性和自己的才華所在。反倒是他的摯友，丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯忒看出了他的才華應(yīng)該朝什么方向發(fā)揮。他對(duì)安徒生說(shuō)：如果長(zhǎng)篇小說(shuō)能使他出名，那么他的童話將使得他不朽。奧斯忒的預(yù)言得到了應(yīng)驗(yàn)，安徒生的童話果真?zhèn)鞅榱巳�世界，而且至今還在流傳。
    安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽(tīng)的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的     漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805—1875年）出生在丹麥菲茵島奧登塞城的一個(gè)窮苦鞋匠的家里。父親每天干活掙錢還難以養(yǎng)家糊口，母親還要當(dāng)洗衣婦掙錢補(bǔ)貼家用。1816年，從軍當(dāng)兵的父親回到家后不久就病死了。母親只得改嫁給另一個(gè)鞋匠，依然當(dāng)洗衣婦掙錢糊口。在艱辛困苦的童年里，安徒生當(dāng)過(guò)學(xué)徒，學(xué)過(guò)裁縫，也曾在濟(jì)貧學(xué)校上過(guò)學(xué)，談不上受過(guò)什么正規(guī)教育，僅能粗粗地認(rèn)識(shí)點(diǎn)字而已。但是他憑借了自己的堅(jiān)強(qiáng)意志和不懈的努力，在遭受了一連串的碰壁之后，居然在首都哥本哈根登上了舞臺(tái)，扮演一名不起眼的小角色。然而由于嗓音變化和自身?xiàng)l件限制，他不得不放棄舞臺(tái)生涯。他又通過(guò)各種關(guān)系，在皇家劇院副院長(zhǎng)科林的扶掖下獲得了一筆國(guó)王獎(jiǎng)學(xué)金。安徒生轉(zhuǎn)而專注于寫(xiě)作，他寫(xiě)詩(shī)歌、散文和戲劇，創(chuàng)作了自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》(1835)，隨后又發(fā)表了小說(shuō)《奧·梯》(1836)和《僅是一個(gè)樂(lè)師》(1837)�！都磁d詩(shī)人》等三部小說(shuō)使得他蜚聲丹麥文壇。他的劇本《黑白混血兒》(1840）也終于在哥本哈根的皇家劇院上演并且取得了成功。安徒生在發(fā)表《即興詩(shī)人》的同一年，也發(fā)表了他的第一本童話故事集。起初，他自己也把童話看成是“小玩意兒”，并不曾意識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性和自己的才華所在。反倒是他的摯友，丹麥物理學(xué)家?jiàn)W斯忒看出了他的才華應(yīng)該朝什么方向發(fā)揮。他對(duì)安徒生說(shuō)：如果長(zhǎng)篇小說(shuō)能使他出名，那么他的童話將使得他不朽。奧斯忒的預(yù)言得到了應(yīng)驗(yàn)，安徒生的童話果真?zhèn)鞅榱巳�世界，而且至今還在流傳。
    安徒生從1835年發(fā)表他的第一本童話故事集《講給孩子們聽(tīng)的故事》起，一生共發(fā)表了一百七十多篇童話故事。正是童話故事這種文學(xué)形式奠定了他在丹麥和世界文壇上的突出地位，使得他從一只“丑小鴨”變成了“白天鵝”。
    安徒生的童話大致可以分成七個(gè)系列，即：有魔幻成分的故事，如《影子》、《鐘聲》等；以動(dòng)物為主角的故事，如《丑小鴨》、《跳高能手》等；以樹(shù)木花草為主角的故事，如《小伊達(dá)的花》等；以無(wú)生命物體擬人化做主角的故事，如《堅(jiān)定的錫兵》、《織補(bǔ)針》等；在奇異世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《夜鶯》等；在可辨認(rèn)的世界里的現(xiàn)實(shí)故事，如《園丁和主人》等；以作者為主角的故事，如《看門人的兒子》、《在柳樹(shù)下》等。
    安徒生的童話取材雖然相當(dāng)廣泛，不過(guò)主題卻比較集中單純，那就是表現(xiàn)真善美，抱著浪漫主義的幻想去追求人類的理想境界，如仁慈、同情、寬容、博愛(ài)等，宣揚(yáng)“真善美終將取得勝利”的樂(lè)觀主義信念。他把上帝視為真善美的化身，最徹底的真善美是統(tǒng)一在上帝的意志之中的，只有上帝才能引導(dǎo)人類走向“幸�！焙汀皹O樂(lè)”。因而他雖然把滿腔同情傾注在窮苦人身上，希望他們能過(guò)上更美好的生活，卻又無(wú)法為他們找到擺脫不幸的出路，于是只好寄幻想于發(fā)一筆阿拉丁神燈式的飛來(lái)橫財(cái)，或者碰到意外奇遇而翻身平步青云。他無(wú)情地揭露和鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的假丑惡，嘲笑諷刺上流社會(huì)的昏庸愚蠢和殘暴貪婪，卻又無(wú)法改變眼前的現(xiàn)實(shí)，于是只好以傷感的眼光看待周圍這一切，流露出無(wú)可奈何的消極情緒。因而他的童話里往往既充滿了浪漫主義的幻想又有像唱贊美詩(shī)那樣虔誠(chéng)的道德說(shuō)教。對(duì)于這些瑕不掩瑜的疵點(diǎn)，我們只能惋惜地說(shuō)那是時(shí)代在他的作品中留下的烙印和痕跡吧。
    安徒生的童話立意新穎，表現(xiàn)手法奇特，富有獨(dú)到的創(chuàng)造性和求新意識(shí)。他把民間故事、神仙故事、神話、寓言、薩迦傳說(shuō)、詩(shī)歌甚至短篇小說(shuō)都融合到童話中來(lái)，從而把童話提高到了一個(gè)劃時(shí)代的高度，賦予了童話以全新的面貌、更寬拓的取材范圍和前所未有的深刻內(nèi)涵。不妨從收進(jìn)本集子的童話中舉出幾個(gè)例子：
    ——《皇帝的新裝》原本是一個(gè)西班牙王子指堂·胡安·曼努埃王子（1277—1347年）。寫(xiě)的故事，這個(gè)故事流傳得很久早已熟為人知，西班牙大作家塞萬(wàn)提斯（1547—1616年）也曾在他的戲劇中運(yùn)用過(guò)這個(gè)故事作為素材。它的內(nèi)容是說(shuō)有個(gè)國(guó)王自吹從來(lái)不會(huì)聽(tīng)信謊言，卻還是上當(dāng)受騙了，故事的結(jié)局是那個(gè)國(guó)王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過(guò)，大家都噤若寒蟬不吭一聲。安徒生改寫(xiě)這個(gè)故事時(shí)在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒(méi)有穿衣服”這句真話。這個(gè)改動(dòng)確實(shí)是神來(lái)之筆，把整個(gè)故事升華到了一個(gè)新的境界，富有更深刻的哲理含義。正是由于那個(gè)孩子的一聲呼叫，歐洲乃至全世界便有了一個(gè)時(shí)常被引用的“典故”：“皇帝的新衣”。
    —《賣火柴的小女孩》這個(gè)圣誕故事是安徒生在出國(guó)旅途上倉(cāng)促成篇的，起初他只是按照年刊編輯寄來(lái)的畫(huà)片上的要求寫(xiě)了小女孩在火柴的微光中見(jiàn)到了烤鵝和她的祖母等情節(jié)。完稿之后安徒生總覺(jué)得仿佛缺少了什么，思索了很久之后才添上了小女孩在大雪中死去的結(jié)局。這個(gè)結(jié)局灌注了他的極大的同情卻又愛(ài)莫能助的憐憫，把整個(gè)故事從平淡化為神奇，令人讀來(lái)心酸甚至為那個(gè)小女孩灑下一掬同情的眼淚。然而這個(gè)結(jié)局卻掀起了一場(chǎng)軒然大波，教會(huì)的衛(wèi)道士們指責(zé)說(shuō)：在除夕之夜可憐無(wú)助的小女孩得不到人間的溫暖而凍死街頭，這是對(duì)宗教的大不敬，也是對(duì)教會(huì)慈善事業(yè)的惡意中傷和丑化。還有許多人也非難說(shuō)結(jié)局過(guò)于凄慘，會(huì)毒害幼小的心靈，因而不許兒童閱讀。更有甚者，美國(guó)一個(gè)頗有名氣的作家為安徒生改寫(xiě)了故事結(jié)局：原來(lái)小女孩的祖母不曾到真正的天堂去，而是移民到了大洋彼岸的“人間天堂”美國(guó)去了，當(dāng)上了“美籍丹麥人”，于是腰纏萬(wàn)貫的美國(guó)奶奶便回國(guó)探親，把小女孩接到美國(guó)去享受有溫暖的壁爐、肥美的烤鵝，還有圣誕樹(shù)的美國(guó)式的幸福生活。
    我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，離安徒生發(fā)表的第一本童話故事集《講給孩子們聽(tīng)的故事》也已經(jīng)有一百七十余年了。但是，在新的世紀(jì)里，不管社會(huì)有多大變革、進(jìn)步，科學(xué)有多發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)有多繁榮，人類更需要完善其身，提高素質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)和陶冶情趣。這并不是能畢其功于朝夕之間的事情，而是需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，從各方面培養(yǎng)提高，這是一個(gè)從小開(kāi)始潛移默化的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，包括安徒生的作品在內(nèi)的童話就起著不容忽視的作用，尤其在保持純正的赤子童心和增強(qiáng)幻想和想象力方面。安徒生的名字將會(huì)和其他古典作家一起永存在世界文學(xué)史上。他的有些作品仍將代代相傳下去。安徒生童話像一顆掛在夜空中的星星，仍會(huì)發(fā)出明亮而美麗的光芒，在天際閃爍著，照耀著我們。