定 價：72 元
叢書名：國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫
- 作者：石碩, 楊嘉銘, 鄒立波著
- 出版時間：2012/3/1
- ISBN：9787516105481
- 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類：TU253
- 頁碼：22, 381頁, [8] 頁圖版
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
《國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，依據(jù)建筑材質(zhì)、平面形制、內(nèi)部構(gòu)造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉樓存在兩個大的區(qū)系類型：即橫斷山區(qū)系類型和喜馬拉雅區(qū)系類型。這兩大區(qū)系類型的分布，前者以川西高原即東部藏區(qū)為中心，后者則以西藏雅魯藏布江以南地區(qū)為中心。這兩大區(qū)系類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映了青藏高原碉樓發(fā)展進程中在不同區(qū)域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統(tǒng)。
石碩，1957年10月生于成都。歷史學(xué)博士。四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所教授。從事藏族史、西南民族史、藏彝走廊等研究。出版《西藏文明東向發(fā)展史》（1994）、《吐蕃政教關(guān)系史》（2000）、《藏族族源與藏東古文明》（2001）、《青藏高原的歷史與文明》（2007）、《藏彝走廊：文明起源與民族源流》（2009）、《青藏高原東緣的古代文明》（2011）等學(xué)術(shù)著作。發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
楊嘉銘，男，藏族，西南民族大學(xué)教授，民俗學(xué)碩士生導(dǎo)師，四川省“突出貢獻優(yōu)秀專家”。長期從事藏族歷史文化研究，發(fā)表有關(guān)藏學(xué)研究文章近百篇，出版專著20余部。代表作有《西藏建筑的歷史文化》（獲第十四屆中國圖書獎）、《雪域嬌子嶺·格薩爾王的故鄉(xiāng)》等；主要論文有《藏族茶文化概論》《關(guān)于附國的幾個問題的再認識》《四川甘孜阿壩地區(qū)的古碉建筑文化》等。曾先后獲得中國教育部教學(xué)改革項目三等獎1項，四川省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎4項，三等獎5項，其他獎項多項。
鄒立波，1980年生，山東淄博人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所講師。主要從事康藏歷史與文化研究，尤其關(guān)注漢藏關(guān)系、土司政治等問題，已發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文十余篇。
序言
第一章 緒論
第一節(jié) 青藏高原碉樓概述
第二節(jié) 青藏高原的碉樓研究
一 1949年以前的碉樓研究
二 1949年以后的碉樓研究
第三節(jié) 關(guān)于本書的碉樓研究
第二章 青藏高原碉樓的分布、功能類型與特點
第一節(jié) 青藏高原碉樓的分布
一 青藏高原東南部橫斷山脈地區(qū)的碉樓分布
二 青藏高原南部西藏林芝、山南和日喀則地區(qū)的碉樓分布
第二節(jié) 青藏高原碉樓建筑的類型與功能
一 青藏高原碉樓建筑的類型
二 青藏高原碉樓建筑的功能
第三節(jié) 青藏高原碉樓建筑的基本特點
一 歷史悠久，歷時性跨度大
二 分布廣泛，歷史遺留頗豐
三 強烈的環(huán)境依存性
四 類型的多樣性
五 精湛的技藝和高技術(shù)含量
第四節(jié) 關(guān)于“碉”與“碉房”的區(qū)分
第三章 青藏高原碉樓的區(qū)系類型：橫斷山區(qū)系類型
第一節(jié) 青藏高原碉樓的兩大區(qū)系類型的劃分及特點
一 橫斷山區(qū)系類型的主要特征
二 喜馬拉雅區(qū)系類型的主要特征
三 橫斷山區(qū)系類型與喜馬拉雅區(qū)系類型的主要劃分標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 橫斷山區(qū)系類型的碉樓
一 大渡河上游的丹巴碉樓
二 岷江上游汶川布瓦羌寨的土碉群
三 林芝碉樓
四 康定縣的碉樓
第四章 青藏高原碉樓的區(qū)系類型：喜馬拉雅區(qū)系類型
第一節(jié) 西藏山南地區(qū)的碉樓
第二節(jié) 西藏日喀則地區(qū)的碉樓
第五章 一個傳統(tǒng)觀念的質(zhì)疑：碉樓最初產(chǎn)生于防御嗎
第一節(jié) 關(guān)于碉樓的起止年代
第二節(jié) 碉樓最早產(chǎn)生于防御嗎
第三節(jié) 從扎巴的碉樓文化看碉樓的“神性”面貌
第四節(jié) 碉樓具有“神性”的其他民族志證明
第五節(jié) 關(guān)于碉樓產(chǎn)生的兩個高原文化背景
第六章 青藏高原碉樓起源探討
第一節(jié) 嘉絨地區(qū)碉樓的啟示：碉樓與苯教的對應(yīng)
第二節(jié) “邛籠”：一個隱含碉樓起源真相的符號
第三節(jié) “邛籠”與“雕（碉）”所指“大鳥”是一種什么鳥
第四節(jié) 西藏留存下來的古老碉樓稱謂
……
第七章 碉樓與石棺葬及石砌建筑的對應(yīng)關(guān)系
第八章 青藏高原的碉樓與戰(zhàn)爭
第九章 碉樓與青藏高原的民族和社會
第十章 青藏高原碉樓的建筑技術(shù)
第十一章 青藏高原碉樓建筑的比較研究
第十二章 青藏高原碉樓文化的價值與保護
主要參考資料
后記
盡管苯教的發(fā)展演變經(jīng)歷了上述三個歷史階段，但苯教卻無疑是藏地最古老、最原始的一種宗教與文化形態(tài)，是藏區(qū)宗教文化之“底層”，其中包含大量古老的文化因素。今天的藏傳佛教正是佛教傳人藏區(qū)以后大量吸收和融合苯教成分與文化因素而形成的。
我們在橫斷山脈碉樓分布地區(qū)進行實地調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)了一個奇特而重要的文化現(xiàn)象：碉樓分布十分密集和眾多的地區(qū)，往往同時也是苯教文化發(fā)達且苯教氛圍十分濃郁的地區(qū)。
值得一提的是，今天地處橫斷山脈區(qū)域的川西藏區(qū)即甘孜、阿壩兩州確是目前藏區(qū)中苯教教派分布較為集中的地區(qū)。據(jù)20世紀80年代末的調(diào)查統(tǒng)計，甘孜州的苯教勢力在各教派勢力中位居第四，僅次于格魯派、薩迦派和寧瑪派，共有苯教寺院40座，信仰人數(shù)約占全州藏傳佛教各派總?cè)藬?shù)的10.26010。在阿壩州，苯教僅次于格魯、寧瑪兩派，居第三位，有苯教寺院31座，信仰人數(shù)約占全州藏傳佛教各派總?cè)藬?shù)的19.87010。其中川西藏區(qū)最大的苯教寺院郎依寺、多篤寺等均分布在阿壩州的阿壩縣境內(nèi)。
前已提到，今川西北位于岷江上游及大渡河上游的嘉絨藏族地區(qū)，是迄今整個青藏高原尤其是藏東橫斷山區(qū)系類型中碉樓分布最密集和目前碉樓留存數(shù)量最多的地區(qū)。如果說，碉樓文化是嘉絨地區(qū)一個異常突出的文化特點，那么，與之相應(yīng)，嘉絨地區(qū)還有另一個突出的文化特點——以苯教的發(fā)達和苯教文化的深厚與源遠流長著稱。
嘉絨地區(qū)歷來為苯教（當(dāng)?shù)赜址Q“黑教”）盛行之地。其境內(nèi)大、小金川流域不僅有藏區(qū)最大的苯教神山——墨爾多神山，而且其位于大金川河畔的過去的雍仲拉頂寺也是整個金川地區(qū)規(guī)模最大、地位最高的苯教寺院。苯教在嘉絨地區(qū)有著極古老和根深蒂固之傳統(tǒng)。
……
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