古希臘的四種體液學說不僅把古西醫(yī)引上了絕路，而且還把西方當代心理學的性格、氣質(zhì)、人格學說帶到了貼標簽的絕路上。因為多血質(zhì)和膽汁質(zhì)反映的是人從正常到激動的不同程度的狀態(tài)，沒有本質(zhì)區(qū)別。正如人今天放假半天，表現(xiàn)出高興，可以說是多血質(zhì)；明天買了彩票突然中了頭獎，行為激動，又可以說是膽汁質(zhì)。只根據(jù)人的言談舉止根本無法判斷人格。黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)也是一樣，反映的是人不同狀態(tài)的安靜。至于安靜的原因則因人、因事、因環(huán)境而定。四種氣質(zhì)說尤為矛盾的是，人在單位被老板指責的時候忍氣吞聲，表現(xiàn)的是抑郁質(zhì)。回到家中沖孩子大發(fā)雷霆，表現(xiàn)的又是膽汁質(zhì)。實際上四種氣質(zhì)學說只不過是人體激素失衡的言談舉止的不同狀態(tài)而已。即使“血液、黏液、黃膽汁、黑膽汁”存在，當人表現(xiàn)出它們的特征時，就已經(jīng)意味著人體內(nèi)激素處于失衡狀態(tài)。當人長期經(jīng)常表現(xiàn)出這些特征的時候，特別是在言談舉止中經(jīng)常反映出所謂的膽汁質(zhì)或者抑郁質(zhì)時，人極有可能出現(xiàn)行為失控或者生理性疾病。比如西方心理學研究的A型行為的人易得冠心病。性格暴躁、易發(fā)脾氣的人很容易行為沖動。多血質(zhì)、黏液質(zhì)表現(xiàn)的只是體現(xiàn)激素失衡的程度比較低一些，行為可控的程度強一些。目前國外心理學界將這四種氕質(zhì)論不斷改頭換面推出新的形式，或是用四種動物，或是四種色彩，或是將其種類細化成四的倍數(shù)，比如十六種，其本質(zhì)并沒有變化。四種氣質(zhì)學說也許可以解釋人的一些行為，卻無法真正解決人性的問題。當然西方心理學界早已意識到這個問題，所以也推出了大五人、九型人格，等等。無論是幾種人格，其結(jié)果都是解釋人的行為，而不能預(yù)測人的言談舉止。
    生命學認為人體內(nèi)各種激素的變化決定了體液分泌量和體液成分的變化，相對應(yīng)的是人的身體體征和行為舉止的變化。人體分泌的各種激素及其代謝物會出現(xiàn)在人體的各種體液之中。當人排出體液，比如出汗、分泌唾液、大小便、嘔吐時，激素會隨著這些體液排出人體組織之外。人的生命總是在不停地分泌體液、出汗、大小便，動態(tài)地調(diào)節(jié)激素平衡。當人體激素失衡嚴重時，排出體液的方法即使不能立刻實現(xiàn)體內(nèi)激素平衡，至少也可以緩解激素失衡的程度。人體排出體液的目的是實現(xiàn)激素平衡，而非是為了實現(xiàn)各種體液之間的平衡。這是中醫(yī)理論與其他古代醫(yī)學理論的本質(zhì)區(qū)別。
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