經(jīng)濟(jì)倫理從凸顯到相對自立已然超過半個(gè)世紀(jì),若將其思想源頭追溯到馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》等開創(chuàng)性著作,經(jīng)濟(jì)倫理的誕生尚可往前延伸更長時(shí)間。這既是20世紀(jì)倫理學(xué)擺脫“元倫理”之“純科學(xué)(實(shí)證)主義”視閾、轉(zhuǎn)向“應(yīng)用倫理”的重大標(biāo)志性事件之一,也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)憑借市場經(jīng)濟(jì)方式而獲得的相對于其他社會(huì)領(lǐng)域的日趨強(qiáng)盛、乃至不斷被賦予的超級發(fā)展優(yōu)先權(quán)或特權(quán),以及與之相關(guān)的所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”強(qiáng)勢影響的綜合性結(jié)果。 為了全面系統(tǒng)地展示我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展歷程,總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的成就,促進(jìn)國內(nèi)國際的學(xué)術(shù)交流,由教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和南京師范大學(xué)共建的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所決定編輯出版從2000年起的《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》(以下簡稱《年鑒》)。 《年鑒》由我國倫理學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、著名倫理學(xué)家羅國杰教授擔(dān)任編委會(huì)主任,并親自審定了《年鑒》的總體編寫計(jì)劃。 《年鑒》的內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)活動(dòng)和主要課題等!赌觇b》主要反映我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)發(fā)展的狀況,同時(shí)也設(shè)置了“特稿”、“倫理學(xué)前沿”欄目,并介紹國外經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)相關(guān)中譯本著作。盡管我們力圖通過與學(xué)界同仁的共同努力,使《年鑒》以較為完美的形態(tài)出現(xiàn)在作者和讀者面前。
王小錫,江蘇溧陽人。哲學(xué)博士。享受國務(wù)院政府特殊津貼。南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師。中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長。中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目首席專家。教育部人文社會(huì)科學(xué)百所重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究所所長。
第一篇 特稿
開放的經(jīng)濟(jì)倫理研究 萬俊人
財(cái)富倫理:歷史源流與當(dāng)代價(jià)值 唐凱麟
道德生產(chǎn)力何以可能? 王小錫
在經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間 葛晨虹
道德理論應(yīng)有自身獨(dú)有的話語權(quán)
——中美教授關(guān)于公民道德建設(shè)的學(xué)術(shù)
對話 王小錫 喬治·恩德勒 段鋼
金錢不能買什么 邁克爾·桑德爾 梁昕照顧蕓蓮
經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)——試論錢穆的經(jīng)濟(jì)
文化觀 陳澤環(huán)
當(dāng)前中國的貧富差距為什么是不正義的?——基于馬克思
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的相關(guān)論述 段忠橋
兩種幸福悖論:收入悖論和欲望悖論 傅紅春王瑾
論韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想中的形式主義傳統(tǒng)及認(rèn)知困境 馬良燦
第一篇 特稿
開放的經(jīng)濟(jì)倫理研究 萬俊人
財(cái)富倫理:歷史源流與當(dāng)代價(jià)值 唐凱麟
道德生產(chǎn)力何以可能? 王小錫
在經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間 葛晨虹
第二篇 對話訪談
道德理論應(yīng)有自身獨(dú)有的話語權(quán)
——中美教授關(guān)于公民道德建設(shè)的學(xué)術(shù)
對話 王小錫 喬治·恩德勒 段鋼
第三篇 論文摘要
金錢不能買什么 邁克爾·桑德爾 梁昕照顧蕓蓮
經(jīng)濟(jì)應(yīng)該由道德和政治來領(lǐng)導(dǎo)——試論錢穆的經(jīng)濟(jì)
文化觀 陳澤環(huán)
當(dāng)前中國的貧富差距為什么是不正義的?——基于馬克思
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的相關(guān)論述 段忠橋
兩種幸福悖論:收入悖論和欲望悖論 傅紅春王瑾
論韋伯經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想中的形式主義傳統(tǒng)及認(rèn)知困境 馬良燦
論馬克思的三種正義概念——也談資本占有剩余價(jià)值在什么
意義上是不符合(或符合)正義的 盂捷
幸福經(jīng)濟(jì)學(xué):關(guān)于幸福的概念、度量及因子探微 蒲德祥
亞里士多德的致富倫理觀及其批判和建設(shè) 婧毅
勞動(dòng)異化、人的異化與消費(fèi)異化——讀馬克思
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 楊楠
社會(huì)資本與企業(yè)運(yùn)行的倫理一經(jīng)濟(jì)難題 岳瑨 田海平
中國區(qū)域人口素質(zhì)變遷與經(jīng)濟(jì)增長
研究 周 明 劉艷軍 朱忠杰
倫理學(xué)意義上的分配正義范疇探微 朱春暉
現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“倫理不及”及其庸俗性 朱富強(qiáng)
論社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公平正義 龔群
儒家倫理與市場社會(huì) 胡敏中
羅爾斯的平等分配正義理論及其當(dāng)代啟示 楊永清 張 清
人類發(fā)展提出經(jīng)濟(jì)增長的倫理問題 余達(dá)淮程廣麗
主權(quán)信用的道德審視 李靜余達(dá)淮
中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任評價(jià)研究 侯勝田 張永康 汪曉凡
股票市場倫理環(huán)境與投資者模糊決策——理論與
實(shí)驗(yàn)研究 王 擎周 偉
“道德資本”何以可能——對有關(guān)質(zhì)疑的回應(yīng) 王小錫
社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)分配正義的基本原則及價(jià)值維度 向玉喬
論企業(yè)慈善行為的意識(shí)形態(tài)支撐 趙俊男 李德志
金融法制的倫理性規(guī)則研究 許凌艷
論資本的倫理之維 程廣麗余達(dá)淮
反傾銷主體行為的倫理分析——兼論目的論與義務(wù)論的
綜合 崔新有I
論亞當(dāng)·斯密的道德報(bào)償理論 費(fèi)尚軍
倫理型家族企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對員工偏差行為的影響機(jī)制研究——基于
廣東民營家族企業(yè)的實(shí)證數(shù)據(jù) 黃嘉欣汪 林儲(chǔ)小平
經(jīng)濟(jì)安全倫理:經(jīng)濟(jì)倫理的一個(gè)新視域 李躍華
福利主義的哲學(xué)檢審 毛勒堂
中西財(cái)富觀與慈善倫理 邵龍寶 陳東利
道德運(yùn)氣視閾下的企業(yè)倫理問題研究 孫豐云
分配正義的幻象——哈耶克對分配正義的批判
合理消費(fèi):生態(tài)文明的源頭
食品消費(fèi)安全的倫理思考
……
第四篇 著作簡介
第五篇 倫理學(xué)前沿
第六篇 學(xué)術(shù)活動(dòng)
第七篇 主要課題