王金勝編著的《新時期小說的自我認(rèn)同》從中國現(xiàn)代性語境中主體的現(xiàn)代認(rèn)同建構(gòu)及其困境這一視角，綜合運(yùn)用文化心理學(xué)、文化研究、敘事學(xué)、傳記批評等理論、方法，通過對2O世紀(jì)70年代末至21世紀(jì)初涌現(xiàn)的眾多小說潮流及代表性作家作品的解讀，透視近30年作家自我認(rèn)同及其敘事表征的嬗遞趨勢，探察作家主體精神結(jié)構(gòu)循著現(xiàn)代性演變的軌跡，發(fā)掘新時期小說敘事美學(xué)得以形成的深層機(jī)制，并對諸樣態(tài)小說中潛隱的自我認(rèn)同的困境、危機(jī)和現(xiàn)代性的諸多悖論給出根據(jù)充實(shí)、思辨嚴(yán)密的闡釋。
王金勝編著的《新時期小說的自我認(rèn)同》力圖以自我的現(xiàn)代認(rèn)同／認(rèn)同危機(jī)這一視角，對“新時期”小說的思想和藝術(shù)進(jìn)行梳理和透視。從自我的現(xiàn)代認(rèn)同切入“新時期”小說，首先是對“文學(xué)是人學(xué)”這一經(jīng)典命題在新的哲學(xué)、人學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)視鏡中進(jìn)行新的闡發(fā)，在新的語境中賦予“文學(xué)是人學(xué)”以新的內(nèi)涵和理解。其次，從自我的現(xiàn)代認(rèn)同的角度對“新時期”小說進(jìn)行研究是對以往研究中以重文學(xué)思潮現(xiàn)象的描述、分析，重作家作品的闡釋品評為主的研究方法和研究視角的嘗試性整合與超越。以自我建構(gòu)與自我認(rèn)同為視點(diǎn)對“新時期”小說進(jìn)行整體性研究，超越了“文學(xué)是人學(xué)”傳統(tǒng)闡釋中對作者、作品、讀者作為人的限定的模糊性，在突出三者主體性地位的同時，突出創(chuàng)作主體藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的一面，即其自我主體意識。在文學(xué)創(chuàng)作中，任何世界存在場景唯有經(jīng)過創(chuàng)作主體自我意識的確認(rèn)、辨析和獨(dú)特的藝術(shù)處理和藝術(shù)傳達(dá)，才能以完整獨(dú)立的形態(tài)存在于文本世界之中。
王金勝，男，1972年12月生于山東臨朐。青島大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。南京大學(xué)文學(xué)碩士，山東師范大學(xué)文學(xué)博士。主要學(xué)術(shù)方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)思潮、中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究等。已在《文藝研究》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝爭鳴》、《魯迅研究月刊》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文六十余篇。著作除本書外，另有《藝術(shù)青島》、《余華研究資料》、《中國新文學(xué)家與現(xiàn)代文化建設(shè)》（合著）等。承擔(dān)、參與省部級課題多項(xiàng)。
緒論 文學(xué)：作為自我認(rèn)同的方式與載體——從當(dāng)代中國文化語境中的“文學(xué)是人學(xué)”說起
第一章 “人”的意蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)：“新時期”初期小說的啟蒙敘事（上）——“傷痕小說”與“反思小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) “啟蒙”：在“五四”和“新時期”的不同文化語境中
第二節(jié) “個人”與“人民”：“新時期”初期小說啟蒙敘事的內(nèi)在纏繞
第二章 “人”的意蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)：“新時期”初期小說的啟蒙敘事（下）——“傷痕小說”與“反思小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 人民話語中的個體言說：“新時期”初期小說啟蒙敘事的精神底色
第二節(jié) 豐艷的人民言說與蒼白的自我反思：“新時期”初期小說啟蒙敘事困境之一
第三節(jié) 追隨或超越：知識者如何面對“人民”——“新時期”初期小說啟蒙敘事困境之二
第三章 斷裂與接續(xù)：“現(xiàn)代化”的藝術(shù)形態(tài)及其意蘊(yùn)——“改革小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 想象現(xiàn)代化：作為歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)物
第二節(jié) “歷史”的鏡像：在現(xiàn)代化的敘事視野中
第三節(jié) 想象現(xiàn)實(shí)：在現(xiàn)代性理念制約下的浪漫化敘述
第四章 “傳統(tǒng)”抑或“現(xiàn)代”：悖論中的選擇——“尋根小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 啟蒙或其反叛：作為群體性敘事的“尋根小說”
第二節(jié) “根”的寓言：作為現(xiàn)代性裝置的透視物 緒論 文學(xué)：作為自我認(rèn)同的方式與載體——從當(dāng)代中國文化語境中的“文學(xué)是人學(xué)”說起
第一章 “人”的意蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)：“新時期”初期小說的啟蒙敘事（上）——“傷痕小說”與“反思小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) “啟蒙”：在“五四”和“新時期”的不同文化語境中
第二節(jié) “個人”與“人民”：“新時期”初期小說啟蒙敘事的內(nèi)在纏繞
第二章 “人”的意蘊(yùn)與藝術(shù)形態(tài)：“新時期”初期小說的啟蒙敘事（下）——“傷痕小說”與“反思小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 人民話語中的個體言說：“新時期”初期小說啟蒙敘事的精神底色
第二節(jié) 豐艷的人民言說與蒼白的自我反思：“新時期”初期小說啟蒙敘事困境之一
第三節(jié) 追隨或超越：知識者如何面對“人民”——“新時期”初期小說啟蒙敘事困境之二
第三章 斷裂與接續(xù)：“現(xiàn)代化”的藝術(shù)形態(tài)及其意蘊(yùn)——“改革小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 想象現(xiàn)代化：作為歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)物
第二節(jié) “歷史”的鏡像：在現(xiàn)代化的敘事視野中
第三節(jié) 想象現(xiàn)實(shí)：在現(xiàn)代性理念制約下的浪漫化敘述
第四章 “傳統(tǒng)”抑或“現(xiàn)代”：悖論中的選擇——“尋根小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 啟蒙或其反叛：作為群體性敘事的“尋根小說”
第二節(jié) “根”的寓言：作為現(xiàn)代性裝置的透視物
第三節(jié) “尋根”作家的認(rèn)同焦慮與構(gòu)建“文化中國”的難局
第五章 敘事轉(zhuǎn)型中“人”的生成與存在形態(tài)——“先鋒小說”的自我認(rèn)同
第一節(jié) 主體：激進(jìn)的現(xiàn)代化與自我取消
第二節(jié) 拆除深度與意義的重建：先鋒小說敘述語言的意識形態(tài)性
第六章 市場化語境中主體的位置與姿態(tài)體——20世紀(jì)90年代小說的自我認(rèn)同
第一節(jié) 陷落與飛翔：20世紀(jì)90年代小說的“日常生活”敘事
第二節(jié) “自我”的鏡像：20世紀(jì)90年代中國女性寫作的主體意識
第七章 破碎的自我鏡像——20世紀(jì)90年代小說的自我認(rèn)同危機(jī)
第一節(jié) 自我認(rèn)同與認(rèn)同危機(jī)：20世紀(jì)80年代和90年代的辯證
第二節(jié) 新聞化影像化-細(xì)節(jié) 化：20世紀(jì)90年代小說的經(jīng)驗(yàn)主義色彩
第三節(jié) “結(jié)構(gòu)”或“解構(gòu)”：20世紀(jì)90年代小說中的“結(jié)構(gòu)”意識形態(tài)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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