文學(xué)評(píng)論家王必勝： 　　張煒的散文有開(kāi)闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為：知性與識(shí)見(jiàn)，情懷與溫度，韌性與持守。 　　王必勝評(píng)論： 　　絲綹相連的心書(shū) 　　張煒的散文隨筆，不拘一格，或大或小，有專(zhuān)題，也有散章，近四百萬(wàn)字。其中，不乏早期的青澀之作，但斑駁絢麗的文字方陣，構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為，寫(xiě)作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”，自喻散文是一本“絲綹相連的心書(shū)”，用心去寫(xiě)，是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開(kāi)闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。具體而言，體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)—— 　　　　知性與識(shí)見(jiàn)。張煒的寫(xiě)作，被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫(xiě)作。他的小說(shuō)，有深摯的人文情懷，對(duì)歷史和人生，對(duì)自然和生命，有著激昂華麗的書(shū)寫(xiě)和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā)，從社會(huì)世相開(kāi)掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作，幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是，在對(duì)世道人心的闡發(fā)中，他多從普通的生活現(xiàn)象里，從一些平常的事例上闡發(fā)哲理，關(guān)注的是一些思想本體的問(wèn)題，一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章，卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度，進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫(xiě)作也是思想的寫(xiě)作，是散文中的風(fēng)骨和精氣神，是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中，不論是讀史、寫(xiě)人，還是談藝、記往，張煒都從一個(gè)思想者的維度上書(shū)寫(xiě)。時(shí)下，有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳，或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào)，缺少識(shí)見(jiàn)與思想的支撐。如是，平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見(jiàn)毛病。張煒的知性書(shū)寫(xiě)，是一種潛沉而深入的書(shū)寫(xiě)，是一種人文精神的表達(dá)，惟此，他的散文有了風(fēng)骨和力量。 　　　　情懷與溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn)：對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情，吾土吾民，是寫(xiě)作者的精神原鄉(xiāng)，是靈魂的棲息地。早年，張煒作 　　文學(xué)評(píng)論家王必勝： 　　張煒的散文有開(kāi)闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。其最大亮點(diǎn)為：知性與識(shí)見(jiàn)，情懷與溫度，韌性與持守。 　　王必勝評(píng)論： 　　絲綹相連的心書(shū) 　　張煒的散文隨筆，不拘一格，或大或小，有專(zhuān)題，也有散章，近四百萬(wàn)字。其中，不乏早期的青澀之作，但斑駁絢麗的文字方陣，構(gòu)成了一座恢宏壯闊的文學(xué)建筑。張煒認(rèn)為，寫(xiě)作是一個(gè)“孤獨(dú)者的心音”，自喻散文是一本“絲綹相連的心書(shū)”，用心去寫(xiě)，是他獲得讀者認(rèn)可的原因。他的散文有開(kāi)闊的題材，不拘形式的文筆，情懷深摯的精神氣韻，以及安然沉靜的禪意。具體而言，體現(xiàn)為以下三個(gè)突出的亮點(diǎn)—— 　　　　知性與識(shí)見(jiàn)。張煒的寫(xiě)作，被認(rèn)為是人文精神守護(hù)者的寫(xiě)作。他的小說(shuō)，有深摯的人文情懷，對(duì)歷史和人生，對(duì)自然和生命，有著激昂華麗的書(shū)寫(xiě)和高蹈的精神揭示。而散文也承續(xù)著他擅長(zhǎng)對(duì)人的精神世界的體悟和闡發(fā)，從社會(huì)世相開(kāi)掘精神層面的意義。他的散文創(chuàng)作，幾乎包括了社會(huì)人生方方面面的感悟。尤其是，在對(duì)世道人心的闡發(fā)中，他多從普通的生活現(xiàn)象里，從一些平常的事例上闡發(fā)哲理，關(guān)注的是一些思想本體的問(wèn)題，一些生命和生存的意義。這些散文雖是短章，卻從思想的高度、現(xiàn)實(shí)的角度，進(jìn)行人生終極意義的思考。知性寫(xiě)作也是思想的寫(xiě)作，是散文中的風(fēng)骨和精氣神，是文學(xué)的鈣質(zhì)。在散文中，不論是讀史、寫(xiě)人，還是談藝、記往，張煒都從一個(gè)思想者的維度上書(shū)寫(xiě)。時(shí)下，有些散文流于故事情節(jié)的平面鋪陳，或者多是些小情小調(diào)和夕陽(yáng)老調(diào)，缺少識(shí)見(jiàn)與思想的支撐。如是，平庸而軟弱是現(xiàn)今散文的一個(gè)常見(jiàn)毛病。張煒的知性書(shū)寫(xiě)，是一種潛沉而深入的書(shū)寫(xiě)，是一種人文精神的表達(dá)，惟此，他的散文有了風(fēng)骨和力量。 　　　　情懷與溫度。張煒的散文有兩個(gè)精神著力點(diǎn)：對(duì)故鄉(xiāng)齊魯文化的敬重和對(duì)大自然的謳歌。故鄉(xiāng)故情，吾土吾民，是寫(xiě)作者的精神原鄉(xiāng)，是靈魂的棲息地。早年，張煒作品中的蘆青河，晚近的萬(wàn)松浦，都是他作品中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)域。這些散文體現(xiàn)了他執(zhí)著的家鄉(xiāng)情懷，一個(gè)來(lái)自底層的知識(shí)分子的平民情懷。散文專(zhuān)題《芳心似火》，有一以貫之的主題，就是對(duì)齊魯文化特別是齊國(guó)文化的張揚(yáng)，以人文立場(chǎng)，描寫(xiě)這塊浸潤(rùn)儒文化的土地上眾多的物事與風(fēng)習(xí)，其中多有家鄉(xiāng)的悠悠情懷與拳拳心緒。這些看似散漫，其實(shí)有著一統(tǒng)的精神紐帶，那就是對(duì)于齊魯大地風(fēng)華物象絲絲縷縷的情感。閱讀一些篇章，可以感受到他對(duì)人文精神的特殊秉持，對(duì)傳統(tǒng)文明根脈的敬畏，對(duì)喧囂塵世中文化缺失的痛心。這些表明作家注重人文情懷的接續(xù)。另外，他對(duì)大自然有足夠的敏感和熱愛(ài)。他以人類(lèi)最親近的關(guān)系來(lái)描繪萬(wàn)松浦的動(dòng)物和植物，寄情于那些原生態(tài)的自然物事，這也與齊魯文化的崇奉自然相一致。張煒作品中的自然情懷和人文情操，浸染著作家細(xì)膩的情感。一個(gè)作家以其心靈的激情和生命的溫度來(lái)書(shū)寫(xiě)，恰是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。 　　韌性與持守。散文是輕快的寫(xiě)作，多隨意而為，但是，能夠堅(jiān)持構(gòu)筑宏闊的文學(xué)長(zhǎng)廊，需要作家擁有一顆堅(jiān)韌的文心。惟有沉靜于文學(xué)的人，篤定于精神求索的人，才會(huì)有如此的創(chuàng)獲與豐收。張煒散文創(chuàng)作的啟示是，一個(gè)人能夠堅(jiān)持四十年的散文歷程，不厭其煩地去關(guān)心和表達(dá)，言說(shuō)創(chuàng)作及創(chuàng)作之外的事，才有了散文隨筆中的宏大建構(gòu)。他對(duì)人文世界、生活現(xiàn)場(chǎng)、自然物事等，有較為深入廣泛的涉獵。其中，有創(chuàng)作心得感悟，有人生札記，有對(duì)生活中美的褒揚(yáng)和對(duì)丑的鞭笞。張煒的散文題材豐富隨意，但在題旨上卻有自己的獨(dú)特考量，體現(xiàn)出他的文學(xué)韌性和堅(jiān)持態(tài)度。他多次說(shuō)及他對(duì)文學(xué)始終抱著神圣而敬畏的態(tài)度。這種韌性和堅(jiān)持，也是一個(gè)精神的守望者、文學(xué)有心人崇高的文學(xué)情懷。在當(dāng)下文壇中，張煒的寫(xiě)作不是另類(lèi)，但至少是一種特別的現(xiàn)象，即不迎合時(shí)俗，不遷就流弊，不滿足現(xiàn)實(shí)的花花草草，他耕耘的是一片生機(jī)鮮活的百草園，他栽植的一株葳蕤蔥蘢的大樹(shù)。這種情懷和韌性，值得珍視和尊重。 　　 ——王必勝