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新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集 黎族卷
佳作薈萃,群星璀璨。作為“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程”的一部分,中國(guó)作家協(xié)會(huì)編輯出版了“新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集”。這是對(duì)新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)成果的梳理和檢閱,是我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的大事,也是中國(guó)當(dāng)代文壇的盛事。這套叢書(shū)編選了各個(gè)少數(shù)民族各類(lèi)題材的代表性作品,集中展示了新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)繁榮發(fā)展的景象,也拓展和扮靚了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的版圖。
《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選》是一個(gè)時(shí)期成果的展示,又是走向新征程的起點(diǎn)。對(duì)于這套叢書(shū),我們堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)代性和權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn),懷著使之臻為典藏讀本的愿望,進(jìn)行了認(rèn)真的組織、策劃、編輯和出版。廣大少數(shù)民族作家不會(huì)辜負(fù)黨和國(guó)家的厚望與重托,牢記使命和宗旨,以自己的勤奮與才華創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代與人民的優(yōu)秀作品。
王海
黎族是一個(gè)聚居于海南島內(nèi)、目前有120多萬(wàn)人口的民族。由于生產(chǎn)力的低下,黎族社會(huì)歷史進(jìn)程非常緩慢,以至于到了20世紀(jì)70年代,其文學(xué)發(fā)展都還一直停留在口頭創(chuàng)作和口頭傳播階段,這種狀況直至進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后才開(kāi)始得到初步改觀。至此,黎族有史以來(lái)才第一次有了自己的書(shū)面文學(xué),才有了作家文學(xué)的概念。 從總體上看,新時(shí)期黎族作家文學(xué)的發(fā)展,按時(shí)序可劃分為三個(gè)階段。 王海 黎族是一個(gè)聚居于海南島內(nèi)、目前有120多萬(wàn)人口的民族。由于生產(chǎn)力的低下,黎族社會(huì)歷史進(jìn)程非常緩慢,以至于到了20世紀(jì)70年代,其文學(xué)發(fā)展都還一直停留在口頭創(chuàng)作和口頭傳播階段,這種狀況直至進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后才開(kāi)始得到初步改觀。至此,黎族有史以來(lái)才第一次有了自己的書(shū)面文學(xué),才有了作家文學(xué)的概念。 從總體上看,新時(shí)期黎族作家文學(xué)的發(fā)展,按時(shí)序可劃分為三個(gè)階段。 第一階段是20世紀(jì)70年代末至80年代末,這是當(dāng)代黎族文學(xué)的發(fā)軔期,也是創(chuàng)作活躍期。這一階段,首批黎族作家如龍敏、王海、王藝、董元培、符玉珍、馬仲川等,他們依托當(dāng)時(shí)海南黎族苗族自治州文化局主辦的文學(xué)刊物《五指山文藝》在文壇嶄露頭角,陸續(xù)于各級(jí)文學(xué)刊物發(fā)表了一批小說(shuō)、詩(shī)歌、散文作品,結(jié)束了黎族沒(méi)有書(shū)面文學(xué)的歷史,開(kāi)創(chuàng)出黎族作家文學(xué)的新局面。這一階段標(biāo)志性的作品有:王海在1979年第3期的《五指山文藝》發(fā)表了黎族文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)《采訪》,龍敏在1986年由云南人民出版社出版了黎族文學(xué)史上第一部中篇小說(shuō)單行本《黎鄉(xiāng)月》。此外,符玉珍的散文《年飯》,龍敏的短篇小說(shuō)《年頭夜雨》,黃學(xué)魁的詩(shī)歌《東方夏威夷》先后獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。當(dāng)代黎族文學(xué)正是在這種創(chuàng)作隊(duì)伍人數(shù)不多、沒(méi)有書(shū)面文學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)可言的情境下,以其微弱的聲音顯示出自己的存在,形成了自己歷史的發(fā)軔的。 第二個(gè)階段是20世紀(jì) 90年代,主要代表作家有亞根、高照清、黃學(xué)魁、黃照良、韋海珍等,他們創(chuàng)作的主要形式是散文和詩(shī)歌。這一階段的黎族文壇相對(duì)比較沉寂,創(chuàng)作數(shù)量少且形式比較單一,沒(méi)有出現(xiàn)較具影響力的作品。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)文學(xué)的沖擊有關(guān),多元的精神文化消費(fèi)選擇逐漸消減了人們對(duì)文學(xué)關(guān)注的單一的熱情;也與海南建省后《五指山文藝》雜志的?嘘P(guān),黎族作者們失去了發(fā)表作品的主要園地。在這樣的環(huán)境背景下,上述幾位黎族作家的文學(xué)堅(jiān)持就十分難能可貴,他們?cè)诋?dāng)代黎族文學(xué)發(fā)展史上肩負(fù)的是一種承上啟下的歷史使命,并為自己的后續(xù)創(chuàng)作積累了能量。如進(jìn)入新世紀(jì)后,亞根、高照清、黃學(xué)魁等都成為了黎族文學(xué)創(chuàng)作的中堅(jiān)。 第三階段是進(jìn)入21世紀(jì)至今。這是一個(gè)新人輩出、佳作迭現(xiàn)的階段。除了前兩個(gè)階段的不少作家如龍敏、王海、亞根、高照清、黃學(xué)魁、黃照良、董元培、馬仲川、蘇慶興、王平、李美玲等繼續(xù)為黎族文學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)他們的新作外,更為可喜的是一批人數(shù)漸多的新秀陸續(xù)步入文壇。如黃仁軻、鄭文秀、李其文、唐崛、謝來(lái)龍、唐鴻南、葉傳雄、符永進(jìn)、邢曙光、符鳳蓮、王蕾、劉國(guó)昌、黃明海、鐘少勇、符昌賢、黎家璇、蘇文殷、金戈、胡天曙、容師德、王謹(jǐn)宇、陳道飛等等。在他們中間,有些是起步較早但主要?jiǎng)?chuàng)作成果的顯現(xiàn)是在新世紀(jì)的,有些則是純粹的新人。 21世紀(jì)黎族文學(xué)最顯著的成就,當(dāng)屬長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域的開(kāi)拓。其中,最具有代表性的作者是龍敏。龍敏屬第一代黎族作家,在20世紀(jì)90年代鮮有作品發(fā)表,經(jīng)過(guò)了近10年的蟄伏之后,厚積薄發(fā),于2002年推出50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黎山魂》。同一年內(nèi),新人黃仁軻也出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《張氏姐妹》。《黎山魂》和《張氏姐妹》的率先出版,刷新了黎族當(dāng)代文學(xué)沒(méi)有長(zhǎng)篇作品的記錄,在黎族文學(xué)史上樹(shù)立了一座里程碑。此后,亞根、黃明海也相繼出版了數(shù)部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這批長(zhǎng)篇小說(shuō)的出現(xiàn),在當(dāng)代黎族文學(xué)發(fā)展史中意義重大,標(biāo)志著當(dāng)代黎族文學(xué)創(chuàng)作又一次實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。 這一階段,還有不少作者紛紛將自己的作品結(jié)集出版。據(jù)統(tǒng)計(jì),自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),包括長(zhǎng)篇小說(shuō)在內(nèi),黎族作者出版的各種文學(xué)書(shū)目已經(jīng)超過(guò)40部。這些書(shū)目總體上看數(shù)量還不太多,而且其中不少是10余萬(wàn)字的小冊(cè)子,水平也參差不齊,能夠真正以高質(zhì)量的創(chuàng)作而贏得學(xué)界和讀者關(guān)注者不多。但對(duì)于一個(gè)只有30余年作家文學(xué)發(fā)展歷史的特定的少數(shù)民族而言,這批書(shū)面文學(xué)成果能夠以獨(dú)立著作的形式面世,無(wú)論如何都是具有著某種特殊意義,代表了黎族文學(xué)創(chuàng)作的整體性突破,顯示出黎族作家文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。 新時(shí)期的黎族文學(xué)歷經(jīng)30余年的發(fā)展,已經(jīng)逐漸走向成熟,出現(xiàn)了不少具有濃郁民族特色的各式作品,形成了一個(gè)又一個(gè)歷史性的突破。概括起來(lái),主要有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。 一、創(chuàng)作形式的多樣拓展。在20世紀(jì)70年代末80年代初期黎族作家文學(xué)剛剛起步的階段,不僅作者人數(shù)少,發(fā)表的作品也大多比較粗糙、幼稚,除了黎族民間故事和民間歌謠的搜集整理之外,只有少量的詩(shī)歌、散文和為數(shù)更少的短篇小說(shuō),體裁樣式非常單一。經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展之后,創(chuàng)作形式也仍然難以說(shuō)得上是品種齊全,但總體上還是呈現(xiàn)出不斷拓展的態(tài)勢(shì),并且不乏驕人的成果。譬如,小說(shuō)創(chuàng)作方面,長(zhǎng)篇、中篇和短篇三種形式并存,尤其是長(zhǎng)篇小說(shuō)這種形式的出現(xiàn),更是黎族文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)跨越性突破。散文創(chuàng)作方面,雜文、隨筆、游記等應(yīng)有盡有,敘事、抒情、哲理、議論各顯所長(zhǎng)。詩(shī)歌創(chuàng)作方面,有自由詩(shī)、韻腳詩(shī)、散文詩(shī)也有格律詩(shī)。文學(xué)理論批評(píng)方面,有對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)象的研究,也有對(duì)當(dāng)代黎族作家作品的評(píng)論;有整體的系統(tǒng)觀照,也有具體的個(gè)案分析。 二、創(chuàng)作題材的多向開(kāi)掘。發(fā)軔于新時(shí)期的黎族作家文學(xué)在其起步的最初階段,無(wú)論是小說(shuō)、散文還是詩(shī)歌創(chuàng)作,黎族作者們?cè)陬}材的選擇上涉獵面都比較狹窄,主題也比較單一,多為配合時(shí)政的宣傳或?qū)ι詈?jiǎn)單的直觀記錄。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展,在不同階段的黎族作家們的共同努力下,黎族文學(xué)創(chuàng)作的整體水平已經(jīng)由弱漸強(qiáng),不斷提升,不僅是在藝術(shù)形式方面開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的跡象,題材領(lǐng)域也日益擴(kuò)大。從歷史發(fā)展的縱向延伸來(lái)看,雖然還遠(yuǎn)不能形成一個(gè)完整的編年史,卻也從古至今都有涉獵。從橫向考察,當(dāng)代黎族文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容涉及社會(huì)生活領(lǐng)域的方方面面。就大處說(shuō),既有歷史的觀照,也有現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě);既有本民族鄉(xiāng)土生活的記錄,也有現(xiàn)代都市故事的講述;既有彌漫硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,也有恬靜秀美的田園景觀……就小處而言,山寨農(nóng)家的日常起居、生產(chǎn)勞作、愛(ài)情婚姻、民情風(fēng)俗,以及農(nóng)場(chǎng)生活、校園生活、城鎮(zhèn)生活……都成為黎族作家們創(chuàng)作觀照和把握的對(duì)象;心靈的一絲悸動(dòng),生命的點(diǎn)滴啟悟,情感的細(xì)微觸動(dòng)等等,都入文入詩(shī)。所有這些,都表明了黎族作家創(chuàng)作眼界的擴(kuò)展和駕馭題材的功力提升。 三、民族生活的多面展現(xiàn)。題材的不斷拓展,使新時(shí)期黎族文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容更為豐富多彩,特色更為鮮明突出。這主要表現(xiàn)在以下幾方面: 首先,作家們面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活,能夠及時(shí)地捕捉時(shí)代的信息,真實(shí)地描畫(huà)出本民族人民在新時(shí)期的生活變遷和思想風(fēng)貌。這一特點(diǎn),比較突出地表現(xiàn)在新時(shí)期初期的創(chuàng)作中。黎族作者們或者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的及時(shí)把握,向人們講述黨的十一屆三中全會(huì)以后五指山區(qū)發(fā)生的新變化,歌頌黨的富民政策給黎家?guī)?lái)的新生活;或者通過(guò)青年男女之間的愛(ài)情糾葛、家庭事務(wù)的處理、日常生活的描寫(xiě),表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展給人們帶來(lái)新生活的同時(shí),現(xiàn)代文明意識(shí)也對(duì)人們的傳統(tǒng)思想觀念產(chǎn)生著劇烈的沖擊。從中,我們看到了一個(gè)民族的發(fā)展與時(shí)代的變化之間所具有的那種不可分割的聯(lián)系。 其次,新時(shí)期黎族文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn),還突出表現(xiàn)在對(duì)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化思想的繼承和褒揚(yáng)之上。這是新時(shí)期黎族文學(xué)創(chuàng)作中比較普遍的一個(gè)主題。許多黎族作家的創(chuàng)作,多是將民族的傳統(tǒng)美德作為思考的起點(diǎn),表現(xiàn)出一個(gè)特定民族在久遠(yuǎn)的歷史中形成的特定的道德觀念,以及在觀念的規(guī)范中對(duì)美的贊頌和對(duì)善的張揚(yáng)。 第三,與傳統(tǒng)繼承緊密相聯(lián)系的是,在許多黎族作者的創(chuàng)作把握中,還突出地表現(xiàn)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行了重新的審視。而這種審視,又是以現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代文明作為參照的。因此在黎族文學(xué)創(chuàng)作中,以新的思想觀念去考察社會(huì)、思考問(wèn)題、揭露矛盾、反映生活,也就成為了許多黎族作者創(chuàng)作中的一種自覺(jué)。 總之,當(dāng)代黎族文學(xué)30余年的發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一種歷史性的跨越,當(dāng)代黎族文學(xué)的發(fā)展未有窮期。
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