本書為周國(guó)平1999年至2008年散文作品集,其中大部分為第一次發(fā)表。讀這些文字,可以欣賞并了解周國(guó)平對(duì)生活的態(tài)度以及生活狀態(tài),那就是親情和閱讀。他從親情中享受生命的快樂,從閱讀中享受靈魂的快樂。他找到了他最合宜的位置?v覽周國(guó)平散文,其文字風(fēng)格流溢著俱道適往、著手成春的自然與宗教教義中的平常,給人以別樣的感受的同時(shí)又能予心靈的啟迪。
每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來,一定有一個(gè)對(duì)于他最合宜的位置,只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最合宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。 1999—2008,親情和友情、閱讀和寫作涵蓋了周國(guó)平的基本生活。他從親情和友情中享受生命的快樂,從閱讀和寫作中享受靈魂的快樂。他找到了他最合宜的位置。
周國(guó)平,1945年生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)系,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》(1986)、《尼采與形而上學(xué)》(1990),散文集《守望的距離》(1996)、《各自的朝圣路》(1999)、《安靜》(2002)、《善良·豐富·高貴》(2007),紀(jì)實(shí)作品《妞妞:一個(gè)父親的札記》(1996)、《歲月與性情——我的心靈自傳》(2004)、《偶爾遠(yuǎn)行》(2006),隨感集《人與永恒》(1988)、《風(fēng)中的紙屑》(2006)、《碎句與短章》(2006),詩集《憂傷的情欲》(1991),以及《周國(guó)平人文講演錄》(2006)等,譯有《尼采美學(xué)文選》(1986)、《尼采詩集》(1986)、《偶像的黃昏》(1987)等。
序第一輯 經(jīng)典和我們 讓世界適合于小王子們居住——為《小王子》新譯本寫的序 走進(jìn)一座圣殿 在維納斯腳下哭泣 生命中不能錯(cuò)過什么——《綠山墻的安妮》中譯本序 唱出了我們的沉默的歌者 哲學(xué)不只是慰藉 讀魯迅的不同眼光 唯美的歡娛——《宋人弦歌》序 直接讀原著 經(jīng)典和我們 我的好書觀 如果我是語文教師 寫作上的從小見大第二輯 豐富的安靜 豐富的安靜 朝圣的心路——《各自的朝圣路》序 善良·豐富·高貴 智慧和信仰——讀史鐵生《病隙碎筆》 人生邊上的智慧——讀楊絳《走到人生邊上》 品味平凡生活——關(guān)鍵《隱居法國(guó)》 從容中有一種神性——寧子《靈魂的高度》序 讓生命充滿內(nèi)在意義——王川《破曉,醒來!》序 內(nèi)在生命的偉大第三輯 愛使人富有 表達(dá)你心中的愛和善意——皮特·尼爾森《圣誕節(jié)清單》中譯本序 愛使人富有 愛情是一條流動(dòng)的河 可能性的魅力 欣賞另一半 花心男女的專一愛情 親密有間 信任和珍惜 本質(zhì)的男人 我對(duì)女性只有深深的感恩——《永恒之女性》序 用什么報(bào)答母愛 可持續(xù)的快樂 親疏隨緣第四輯 無趣的時(shí)代 紀(jì)念所掩蓋的 人類的敦煌 休閑的時(shí)尚 把我們自己娛樂死? 向教育爭(zhēng)自由 讓教育回歸常識(shí),回歸人性——曹保印《聆聽教育的真聲音》序 為中國(guó)今天的教育把脈——評(píng)楊東平《中國(guó)教育公平的理想與現(xiàn)實(shí)》 讓家長(zhǎng)們結(jié)束恐慌 教育的七條箴言 城市的個(gè)性和顏色 恢復(fù)常識(shí)和記憶——讀陳丹青《退步集》 值得警惕的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象 心平氣和看于丹現(xiàn)象 我們都是幸存者 愛國(guó)的平常心——答《父母》雜志 無趣的時(shí)代第五輯 希臘的智慧 玩骰子的兒童 未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值 不要擋住我的陽光第六輯 讀經(jīng)典札記 愛智之旅 讀《圣經(jīng)》札記第七輯 南極無新聞 《南極無新聞》前言 南極素描 孤島斷想 島上日記選第八輯 旅歐印象記 走馬觀花看巴黎 隱居海德堡
像《小王子》這樣的書,本來是不需要有一篇序言的,不但不需要,而且不可能有。莫洛亞曾經(jīng)表示,他不會(huì)試圖去解釋《小王子》中的哲理,就像人們不對(duì)一座大教堂或布滿星斗的天穹進(jìn)行解釋一樣。我也不會(huì)無知和狂妄到要給天穹寫序,所能做的僅是借這個(gè)新譯本出版之機(jī),再一次表達(dá)我對(duì)圣?颂K佩里的這部天才之作的崇拜和熱愛。
我說《小王子》是一部天才之作,說的完全是我自己的真心感覺,與文學(xué)專家們的評(píng)論無關(guān)。我甚至要說,它是一個(gè)奇跡。世上只有極少數(shù)作品,如此精美又如此質(zhì)樸,如此深刻又如此平易近人,從內(nèi)容到形式都幾近于完美,卻不落絲毫斧鑿痕跡,宛若一塊渾然天成的美玉。
令我感到不可思議的一件事是,一個(gè)人怎么能夠?qū)懗鲞@樣美妙的作品。令我感到不可思議的另一件事是,一個(gè)人翻開這樣一本書,怎么會(huì)不被它吸引和感動(dòng)。我自己許多次翻開它時(shí)都覺得新鮮如初,就好像第一次翻開它時(shí)覺得一見如故一樣。每次讀它,免不了的是常常含著淚花微笑,在驚喜的同時(shí)又感到辛酸。我知道許多讀者有過和我相似的感受,我還相信這樣的感受將會(huì)在更多的讀者身上得到印證。
按照通常的歸類,《小王子》被稱做哲理童話。
你們千萬不要望文生義,設(shè)想它是一本給孩子們講哲學(xué)道理的書。一般來說,童話是大人講給孩子聽的故事。這本書誠(chéng)然也非常適合于孩子們閱讀,但同時(shí)更是寫給某一些成人看的。用作者的話來說,它是獻(xiàn)給那些曾經(jīng)是孩子并且記得這一點(diǎn)的大人的。我覺得比較準(zhǔn)確的定位是,它是一個(gè)始終葆有童心的大人對(duì)孩子們、也對(duì)與他性情相通的大人們說的知心話,他向他們講述了對(duì)于成人世界的觀感和自己身處其中的孤獨(dú)。
的確,作者的講述飽含哲理,但他的哲理決非抽象的觀念和教條,所以我們無法將其歸納為一些簡(jiǎn)明的句子而又不使之受到損害。
譬如說,我們或許可以把全書的中心思想歸結(jié)為一種人生信念,便是要像孩子們那樣憑真性情直接生活在本質(zhì)之中,而不要像許多成人那樣為權(quán)力、虛榮、占有、職守、學(xué)問之類表面的東西無事空忙。可是,倘若你不是跟隨小王子到各個(gè)星球上去訪問一下那個(gè)命令太陽在日落時(shí)下降的國(guó)王,那個(gè)請(qǐng)求小王子為他不斷鼓掌然后不斷脫帽致禮的虛榮迷,那個(gè)熱中于統(tǒng)計(jì)星星的數(shù)目并將之鎖進(jìn)抽屜里的商人,那個(gè)從不出門旅行的地理學(xué)家,你怎么能夠領(lǐng)會(huì)孩子和作者眼中功名利祿的可笑呢?倘若你不是親耳聽見作者談?wù)摯笕藗儠r(shí)的語氣——例如,他談到大人們熱愛數(shù)目字,如果你對(duì)他們說起一座磚房的顏色、窗臺(tái)上的花、屋頂上的鴿子,他們就無動(dòng)于衷,如果你說這座房子值十萬法郎,他們就會(huì)叫起來:“多么漂亮的房子!”他還告訴孩子們,大人們就是這樣的,孩子們對(duì)他們應(yīng)該寬宏大量——你不親自讀這些,怎么能夠體會(huì)那諷刺中的無奈,無奈中的悲涼呢?我還可以從書中摘錄一些精辟的句子,例如:“正因?yàn)槟阍谀愕拿倒迳砩匣ㄙM(fèi)了時(shí)間,這才使她變得如此名貴。”“使沙漠變得這樣美麗的,是它在什么地方隱藏著一眼井!笨墒牵@樣的句子摘不勝摘,而要使它們真正屬于你,你就必須自己去摘取。且把這本小書當(dāng)做一朵玫瑰,在她身上花費(fèi)你的時(shí)間,且把它當(dāng)做一片沙漠,在它里面尋找你的井Ⅱ巴。我相信,只要你把它翻開來,讀下去,它一定會(huì)對(duì)你也變得名貴而美麗。
圣?颂K佩里一生有兩大愛好:飛行和寫作。他在寫作中品味人間的孤獨(dú),在飛行中享受四千米高空的孤獨(dú)!缎⊥踝印肥撬俺霭娴淖詈笠槐緯,出版一年后,他在一次駕機(jī)執(zhí)行任務(wù)時(shí)一去不復(fù)返了。沒有人知道他去了哪里,在地球上再也沒有發(fā)現(xiàn)他的那架飛機(jī)的殘骸。我常常覺得,他一定是到小王子所住的那個(gè)小小的星球上去了,他其實(shí)就是小王子。
有一年夏天,我在巴黎參觀先賢祠。先賢祠的寬敞正廳里只有兩座墳?zāi),分別埋葬著法蘭西精神之父伏爾泰和盧梭,惟一的例外是有一面巨柱上銘刻著圣埃克蘇佩里的名字。站在那面巨柱前,我為法國(guó)人對(duì)這個(gè)大孩子的異乎尋常的尊敬而感到意外和欣慰。當(dāng)時(shí)我心想,圣?颂K佩里誕生在法國(guó)并非偶然,一個(gè)懂得《小王子》作者之偉大的民族有多么可愛。我還想,應(yīng)該把《小王子》譯成各種文字,印行幾十億冊(cè),讓世界上每個(gè)孩子和每個(gè)尚可挽救的大人都讀一讀,這樣世界一定會(huì)變得可愛一些,會(huì)比較適合于不同年齡的小王子們居住。P3-5
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