《中華文化史(珍藏版)》以宏大的構(gòu)思、新穎的理論、豐富的內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美的文筆,全景展現(xiàn)了中華文化生成機(jī)制和波瀾壯闊的發(fā)展歷程。上編從地理背景、經(jīng)濟(jì)土壤、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面分析了中華文化的生成機(jī)制,重理論而又多有豐富史料的佐證;下編勾畫了自遠(yuǎn)古至中華人民共和國(guó)成立這一時(shí)段內(nèi)中華文化自發(fā)生到一統(tǒng)、多元、隆盛、內(nèi)省、融合、陳暮開(kāi)新、爛熟式微、蛻變新生的發(fā)展歷程,多描述而又不乏精辟議論的概括。
n 中華民族今日所擁有的豐富多彩的文化,無(wú)論其優(yōu)長(zhǎng)處還是其弊端所在,都是從長(zhǎng)久的歷史生活中累積起來(lái)的,并將深刻影響我們民族文化進(jìn)一步發(fā)展的方向和格局。我們探究中華文化的過(guò)去,正是為著真切地把握中華民族賴以生存的傳統(tǒng),考察中華文化現(xiàn)狀的歷史淵源,從而較有依據(jù)地觀照中華文化未來(lái)的走向!吨腥A文化史(珍藏版)》以宏大的構(gòu)思、新穎的理論、豐富的內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)而優(yōu)美的文筆,全景展現(xiàn)了中華文化生成機(jī)制和波瀾壯闊的發(fā)展歷程。
周積明,1949年11月出生。教授,博士生導(dǎo)師,F(xiàn)任湖北大學(xué)副校長(zhǎng)、湖北省重點(diǎn)學(xué)科(專門史學(xué)科)學(xué)科帶頭人,兼任中國(guó)社會(huì)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省社科聯(lián)副主席。1997年被國(guó)家人事部授予“有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。2002年入選“湖北新世紀(jì)高層次人才”第一層次。著有《文化視野下的四庫(kù)全書總目》、《紀(jì)昀評(píng)傳》、《最初的紀(jì)元——中國(guó)早期現(xiàn)代化研究》、《震蕩與沖突——中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的思潮與社會(huì)》等著作。
馮天瑜,1942年出生,湖北紅安人。武漢大學(xué)歷史系教授,武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任,兼任中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省地方志副總纂,湖北省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、武漢大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任。1986年被國(guó)家科委授予“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家”稱號(hào)。1992年劍橋國(guó)際傳記中心頒發(fā)“世界著名知識(shí)分子”證書。2010年兒月16日,中共湖北省委命名表彰為首批“荊楚社科名家”。
何曉明,湖北武漢人,1951年出生。湖北大學(xué)中國(guó)思想文化史研究所教授,博士生導(dǎo)師。
題記
導(dǎo)論
一、文化史的研究對(duì)象
二、文化:一個(gè)向廣延度和深刻度拓展的概念
三、文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)蘊(yùn)
四、文化結(jié)構(gòu)
五、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展
上編 中華文化生態(tài)
第一章 “文化生態(tài)”界說(shuō)
一、地球——人類創(chuàng)造文化的載體
二、人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用與環(huán)境對(duì)人的制約
三、文化生態(tài)學(xué):文化學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物
四、自然場(chǎng)與社會(huì)場(chǎng)·文化生態(tài)三層次
五、中華民族在古代和近代面對(duì)的兩組文化生態(tài)類型 題記
導(dǎo)論
一、文化史的研究對(duì)象
二、文化:一個(gè)向廣延度和深刻度拓展的概念
三、文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)蘊(yùn)
四、文化結(jié)構(gòu)
五、文化史在歷史學(xué)科中地位的確立和發(fā)展
上編 中華文化生態(tài)
第一章 “文化生態(tài)”界說(shuō)
一、地球——人類創(chuàng)造文化的載體
二、人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)作用與環(huán)境對(duì)人的制約
三、文化生態(tài)學(xué):文化學(xué)與生態(tài)學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物
四、自然場(chǎng)與社會(huì)場(chǎng)·文化生態(tài)三層次
五、中華民族在古代和近代面對(duì)的兩組文化生態(tài)類型
六、中華文化生態(tài)概述
第二章 中華文化的地理背景
第一節(jié) 地理環(huán)境:文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)
一、在地理與文化關(guān)系問(wèn)題上的兩種極端之論
二、“地理環(huán)境決定論”的失誤
三、歷史的及文化的研究必須重視對(duì)地理環(huán)境的考察
四、物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成地理環(huán)境影響人類文化發(fā)展的中介
五、地理環(huán)境為文化發(fā)展提供多種可能性,而人文因素是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的選擇動(dòng)力
第二節(jié) 中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提
一、中華文化擁有一個(gè)較之其他古文化更為遼闊的發(fā)展基地
二、氣候類型完備,地形、地貌、流域繁復(fù)
三、復(fù)雜的地理形勢(shì)是中華文化多樣化發(fā)展的空間條件
四、遼闊的疆域?yàn)橹腥A文化中心轉(zhuǎn)移提供縱深腹地
第三節(jié) 中華文化圈的周邊環(huán)境
一、東亞陸海關(guān)系的特點(diǎn)
二、東西方海洋觀比較
三、中國(guó)古代海洋事業(yè)的成就與局限
四、明清“海禁”及其在近代的突破
五、東亞內(nèi)陸方向的地理障壁
第四節(jié) 東亞地理環(huán)境對(duì)文化傳播的影響
一、文化傳播的功能
二、東亞大陸的地理獨(dú)立性與中華文化發(fā)生期的獨(dú)自完成及其雙重意義
三、中國(guó)入突破隔絕狀態(tài)的努力
第三章 中華文化植根的經(jīng)濟(jì)土壤
第一節(jié) 農(nóng)耕與游牧:東亞大陸的兩種經(jīng)濟(jì)類型
一、東亞農(nóng)耕區(qū)
二、東亞游牧區(qū)
三、農(nóng)耕民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘
四、長(zhǎng)城:東亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)的人工屏障
五、農(nóng)耕人的“世界主義”
六、農(nóng)耕文明與游牧文明的互補(bǔ)與融匯
第二節(jié) 中國(guó)前資本主義生產(chǎn)方式的主要形態(tài)
一、殷商、西周——土地國(guó)有及公社所有,集體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
二、東周、秦漢至明清——土地私有、個(gè)體勞作的自然經(jīng)濟(jì)階段
三、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的同一性,城市對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)依賴
四、生活資料生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)比例的周期性失調(diào)
……
第四章 中華文化依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)
余論
下篇 中華文化歷程
第一章 上古:中華文化的多元發(fā)生
第二章 殷商西周:從神本走向人本
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó):“軸心時(shí)代”
第四章 秦漢:統(tǒng)一的帝國(guó)與一統(tǒng)的文化
第五章 魏晉南北朝:亂世中的文化多元走向
第六章 隋唐:隆盛時(shí)代
第七章 兩宋:內(nèi)省、精致趨向與市井文化的勃興
第八章 遼夏金元:游牧文化與農(nóng)耕文化的沖突與融匯
第九章 明:沉暮與開(kāi)新
第十章 清:爛熟與式微
第十一章 近代:蛻變與新生(上)
第十二章 近代:蛻變與新生(下)
結(jié)語(yǔ)