自  序

世界上的一切事物都是相互聯系的，會計當然也不例外。
我心目中的人文會計，就是會計與人文（主要指“文、史、哲”三個方向）的聯系和影響，就是“文、史、哲”對會計的投射與互鑒。本書呈現的，是我多年來頭腦中縈繞貫通的人文會計思緒集結，充盈著人文會計鮮活的、獨特的、豐富的元素。
這本書，從4000多年前的大禹會計寫到“中國夢”，大跨度，長縱深。假如你是會計人士或相關財經人士，你一定看過太多的純技術書籍，而這本書，是唯一的、交叉的、立體的，需要先期的激情和神秘的忠誠來閱讀。
我所論道的“人文會計”，概括地說，就是“文史哲”與會計的交融與共生。會計只能給你謀生的飯碗，而人文給你自由的意識和健全的人格。
（一）
文學，人文會計的水中樹影。
這里指的是廣義的文學，包括文學、藝術、美學等領域。會計為什么要融入文學？因為，文學能強化我們的價值判斷，使看不見的東西被看見。
魯迅先生的小說，栩栩如生地塑造了孔乙己、祥林嫂等藝術形象，你不僅看見其中的愚昧、無奈和悲傷，看見透徹骨髓的國民性，還看見深刻的悲憫、切膚的痛苦、無言的抗爭。《紅樓夢》中能看見內部控制，《三國演義》中能看見公司治理……
 文學與藝術使我們看見現實背后貼近生存本質的現實，在這個現實里，除了理性思考之外，還有對“美”的感性頓悟。如同水邊的樹木，一定會在水中留下倒影。究竟岸上的樹木是唯一的現實，還是水中的樹木倒影是唯一的現實？生活中的我們通常認為岸邊的樹木是現實——可抵近、可觸摸，卻往往忽視另一個世界的真實存在，那就是水中與我們的心靈直接觀照的倒影。
我常說，會計分錄如同岸上的樹和水中的倒影，對稱平衡。這倒影，波光如鏡時清麗靜美，風吹雨打時細碎飄零。而文學，正是心靈與影子的對白。
（二）
歷史，人文會計額頭上的礦燈。
我們對歷史的胃口，都讓學校的教科書、參考資料給“倒”了。死記硬背歷史事件、年代的結果，任誰都會一談歷史都要色變。
但是，漫長的煤礦巷道里，不能沒有頭上的礦燈——歷史。如果你缺少基本的歷史訓練，你很難獲得洞察、辨識和質疑的能力。羅素說：“對歷史的透視能夠使我們更清楚地看出，什么事和哪種活動有著永久的重要性�！彼�以，歷史是鑒往知來，你能看到多久的過去，你就能看到多遠的未來。
 赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個個散發(fā)著智慧光芒的五光十色的貝殼，細細把玩，心中一片慨然。合上歷史書籍，那些人、那些事兒不會就此消失，會跟著他們的故事進入我們的心靈深處，不時與我們或悵然、或欣然地對望一眼。
讀歷史，最好捧著紙本讀，味道遠好過對著屏幕看。
（三）
哲學，人文會計的夜空星辰。
哲學一詞的本義是愛智慧，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著。蘇格拉底有一句名言：“未經省察的人生是沒有價值的”，就是說要活得明白。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學就是世界觀和人生觀。請注意“觀”這個詞，世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。第一，要用自己的眼睛去“觀”；第二，所“觀”的應是世界和人生的全局。我們平時往往沉湎于身邊的瑣事之中，有時也會從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題，這時候就是在進行哲學思考了。
生命的意義又是什么呢？千百年來，古今中外的哲學家們都被這些問題搞暈了，至今也沒有一個統一的定論。但至少有一點可以達成共識，那就是，意義不在于意義本身，不在于意義的結果，而在于創(chuàng)造意義的過程，如果沒有這個過程，意義也就沒有意義了。
哲學讓人綜觀世界和人生的全局，實際上就為人的進取方向提供了一個坐標。一個人活在世上如果只是追求世俗的成功（如賺了多少錢、當了什么官），他的成功就只是表面的，仍然是在混日子而已，區(qū)別只在混得好不好。真正的成功是做人的成功，也就是做一個有靈魂的人，一個精神上優(yōu)秀的人、一個大寫的人。這樣的人即使不屬于世俗意義上的成功，他的人生仍充滿意義。事實上，人類歷史上一切偉大的成功者恰恰出于這樣的人之中。不管在哪一個領域，包括創(chuàng)造財富的領域，做成大事業(yè)的絕非只有一些小伎倆的精明之人，而必是對世界和人生有廣闊思考和獨特領悟的擁有大智慧的人。
生命究竟有沒有意義？這么一問，意義就產生了。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中嗎？！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。
生活在“白天不懂夜的黑”的日子里，我們可能不知道自己站在什么方位，也不知道這個方位在人生格局里有什么意義；既不清楚來時走的是哪條路，也不明白前面的路往哪里去。這時，頭上的星辰給我們指引方向——那就是哲學。
（四）
幾年前，我到美國訪學，發(fā)現會計專業(yè)80%的課程都和我們認為的專業(yè)內容沒有直接關系，其中主要課程是人文學科。
通識教育和專業(yè)教育構成了現代大學教育的靈魂。專業(yè)教育好理解，無非是以后在社會上混個吃飯的飯碗。而通識教育的概念卻很抽象，抽象到中國的大學幾乎都忽視了其存在。其要義就是讓學生入學后全方面地接觸各種學科，尤其是人文，以此培養(yǎng)自由的意識和健全的人格。這是美國大學教育興盛不衰的秘訣之一，也是培養(yǎng)批判性思維的唯一途徑。
在通識教育下，要學些什么科目呢？寫作、文學、哲學、歷史、藝術、宗教、溝通等等。這似乎都是我們所說文科教育，按我們傳統的思維，就是死記硬背�？墒钦嬲�的文科教育卻不是這樣，好書也不是用來背的，而是用來討論的。
你會讀書嗎？你會思考問題嗎？神學教授在第一堂課的時候就說：“我并不要求記住多少基督教的東西，因為這些都無所謂。重要的是，通過你們堅持的閱讀和討論，我希望引導你們獨立思考和全面分析，這樣以后不容易被別人的蠱惑所左右。”
美國人超前的思想并不在于多看了多少書，而在于正確看待書本和作者的眼光。在不斷閱讀、思考、質疑、討論和再思考的過程中，你才能排除外在一切刻意的影響，形成自己的價值觀。
你所形成的觀念能否適用于別的領域呢？這時，通識教育的好處就顯現出來了。在交叉學習眾多人文科目的時候，你的思考呈現的是立體和多面性。也許你一輩子都用不著文學、歷史、哲學等書本上的東西，但這些內容在你的思考和批判中塑造著你獨特的思維和靈魂。這與眾不同的思維將成為你獲得成功的鑰匙。是的，專業(yè)知識只能讓你有個飯碗，而人文素養(yǎng)卻能讓你變成一個真正自由的人。
在此，我想稍稍指出人文素養(yǎng)和人文知識的區(qū)別。
人文知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知道；必須讓知識進入人的認知本體，滲透你的生活與行為中，才能稱之為素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是你在涉獵了文、史、哲之后，以“知”踐“行”，以“行”促“知”。
（五）
這世間上沒有容易獲得的東西，基于“文、史、哲”基礎上會計也不例外。如果你不讀書，沒有人能幫得了你。如果你以為微博、微信上那些夸張的、驚悚的、匪夷所思的內容，就是這個世界的真相，那么你永遠都無法真正認識這個世界。
朋友，能望遠的人才能登高。生活需要我們抬起頭來做人，而不是鼠目寸光地盯著一處處瑣碎、一處處骯臟。
注冊會計師是市場經濟的“啄木鳥”，公眾利益的“守夜人”。
注冊會計師具有接觸微觀經濟面廣、貼近經濟社會前沿等天然優(yōu)勢。在本職工作之外，我注重發(fā)揮這一專業(yè)優(yōu)勢，把脈財經冷暖，瞭望經濟風云，洞悉問題關鍵。潛心參政、專業(yè)咨政、務實議政、理性問政。在全國政協無黨派界別，名家薈萃，大家咸集，得以與林毅夫、李稻葵等著名經濟學家時時溝通，快何如哉。每當想到建言獻策可能助力政策，我的內心暖意頓生。我知道，這是中國知識分子家國情懷的折射。
忘不了一個個夜深人靜的日子，我神馳于專業(yè)的絢麗綻放、人文的光榮夢想。我愿我的文字，向傳統致敬給深藏赤子之心的人以豐盈、以昂揚、以力量！生活不是當下的茍且，從人文會計出發(fā)，還有夢想和遠方。
2013年，對我而言是一個重要的時間節(jié)點，這本書算是對這一歷程的總結與告慰。本書內容，也有王兆蕊、王燕、劉霄等同好的貢獻，由衷感謝！
是為序。

        
2013年8月1日于福連運起齋