《清代百名進(jìn)士墨跡小品選粹》如一座寶山，放眼其中，處處可珍。
　　學(xué)而優(yōu)則仕，在科舉制度時(shí)代，進(jìn)士是讀書(shū)人中的佼佼者，他們的價(jià)值觀念、審美意識(shí)，代表了當(dāng)時(shí)文人文化的正統(tǒng)。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，文人文化與民間文化并不相互隔絕，反而中國(guó)社會(huì)各階層群體，共享著文人文化。往大處說(shuō)，如尚方正、求含蓄這類(lèi)儒家價(jià)值觀念，成為主要的民族審美取向；往小處說(shuō)，如梅蘭竹菊這類(lèi)寓意君子品格的題材，成為民間常見(jiàn)的裝飾圖像。清代進(jìn)士墨跡，去今未遠(yuǎn)，其文化取向，頗可鏡鑒，即使是片箋半楮，里面也包含著極有價(jià)值的文化信息。
　　《清代百名進(jìn)士墨跡小品選粹》有一個(gè)特點(diǎn)，所收皆為小品，書(shū)札居多，還有扇面及少數(shù)題跋。盡管今天書(shū)畫(huà)作品的尺寸決定其價(jià)格高低，但尺寸卻無(wú)法決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)『寫(xiě)心』，即在技法之外，表達(dá)內(nèi)心的真情，這是安排布置所無(wú)法達(dá)到的。大多數(shù)尺幅大的書(shū)畫(huà)作品，刻意求美，反而拘謹(jǐn)束縛，缺乏真情。蘇軾說(shuō)：『書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳爾�！贿@些進(jìn)士墨跡尺寸雖小，因?yàn)榉潘呻S意，顯露真性情，隨心卻不逾矩，的是藝術(shù)佳構(gòu)。這本書(shū)的出版，或許略可矯正時(shí)下藝術(shù)品鑒重形式輕內(nèi)容的風(fēng)氣。
　　這些進(jìn)士墨跡，是珍貴的文獻(xiàn)，薈萃名流，其中不少內(nèi)容可為歷史作一旁證。潘祖蔭是收藏家，他給琉璃廠店主寫(xiě)的便箋，可見(jiàn)其收藏趣味；田我霖及其兩個(gè)子侄都是進(jìn)士 　　《清代百名進(jìn)士墨跡小品選粹》如一座寶山，放眼其中，處處可珍。
　　學(xué)而優(yōu)則仕，在科舉制度時(shí)代，進(jìn)士是讀書(shū)人中的佼佼者，他們的價(jià)值觀念、審美意識(shí)，代表了當(dāng)時(shí)文人文化的正統(tǒng)。中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，文人文化與民間文化并不相互隔絕，反而中國(guó)社會(huì)各階層群體，共享著文人文化。往大處說(shuō)，如尚方正、求含蓄這類(lèi)儒家價(jià)值觀念，成為主要的民族審美取向；往小處說(shuō)，如梅蘭竹菊這類(lèi)寓意君子品格的題材，成為民間常見(jiàn)的裝飾圖像。清代進(jìn)士墨跡，去今未遠(yuǎn)，其文化取向，頗可鏡鑒，即使是片箋半楮，里面也包含著極有價(jià)值的文化信息。
　　《清代百名進(jìn)士墨跡小品選粹》有一個(gè)特點(diǎn)，所收皆為小品，書(shū)札居多，還有扇面及少數(shù)題跋。盡管今天書(shū)畫(huà)作品的尺寸決定其價(jià)格高低，但尺寸卻無(wú)法決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高下。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)『寫(xiě)心』，即在技法之外，表達(dá)內(nèi)心的真情，這是安排布置所無(wú)法達(dá)到的。大多數(shù)尺幅大的書(shū)畫(huà)作品，刻意求美，反而拘謹(jǐn)束縛，缺乏真情。蘇軾說(shuō)：『書(shū)初無(wú)意于佳，乃佳爾�！贿@些進(jìn)士墨跡尺寸雖小，因?yàn)榉潘呻S意，顯露真性情，隨心卻不逾矩，的是藝術(shù)佳構(gòu)。這本書(shū)的出版，或許略可矯正時(shí)下藝術(shù)品鑒重形式輕內(nèi)容的風(fēng)氣。
　　這些進(jìn)士墨跡，是珍貴的文獻(xiàn)，薈萃名流，其中不少內(nèi)容可為歷史作一旁證。潘祖蔭是收藏家，他給琉璃廠店主寫(xiě)的便箋，可見(jiàn)其收藏趣味；田我霖及其兩個(gè)子侄都是進(jìn)士，是開(kāi)封著名的『一門(mén)三進(jìn)士』家族，書(shū)札所述卻是生活瑣事。趙曾重出于四代翰林之家，為趙樸初先生的伯祖，他的書(shū)信內(nèi)容，涉及當(dāng)時(shí)官場(chǎng)彈劾傾軋，讀之驚心。
　　這些進(jìn)士墨跡，是傳統(tǒng)文學(xué)的典范，其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，廣涉詩(shī)詞、藝事評(píng)論等，有極高的文學(xué)價(jià)值。最有代表性的，是同光年間進(jìn)士曹煒、熊茂林、李溱、郭慶新、鄭聲鏘、何式珍等人，他們同為一張撫琴肖像畫(huà)題詩(shī)，或用典故，或述情景，深厚的文學(xué)功底躍然紙上。
　　這些進(jìn)士墨跡，是人物風(fēng)度的寫(xiě)照。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，墨跡還是情感才華的載體，睹字思人。林則徐、李鴻章、張之洞等知名歷史人物赫然在列，可以通過(guò)其墨跡想見(jiàn)其當(dāng)初事跡，或許還可以從細(xì)微處探知到歷史的消息。
　　這些進(jìn)士墨跡，更是高妙的藝術(shù)品。清代士人應(yīng)舉，凡能考中進(jìn)士者，必能寫(xiě)一手漂亮的小楷，書(shū)法基礎(chǔ)非今日時(shí)風(fēng)可比，一旦隨手自運(yùn)，各自性情取法，見(jiàn)諸紙端。如袁枚、樊增祥、梁鼎芬諸人，皆一時(shí)文壇巨擘，書(shū)札詩(shī)稿，文采風(fēng)流；王文治、郭尚先、曾熙幾位，可名列近代書(shū)史，尺素寸箋，匠心獨(dú)具。
　　中國(guó)的文化藝術(shù)，講究『意會(huì)』，要自己慢慢品味。入寶山莫空回，面對(duì)清代百名進(jìn)士墨跡，或史實(shí)、或辭章、或背景、或書(shū)法，乃至筆墨考據(jù)、花箋情趣，如何欣賞采擷，讀者但有會(huì)心，自能獲益。