學(xué)校是一段旅程，教育是一種生活
　　2002年，我在廣東教育出版社出版了《邁向個性的教育》，那是中國第一本全面、系統(tǒng)和多角度地介紹華德福教育的書。當(dāng)時我的初衷是，讀者哪怕從書中的一部分內(nèi)容受益，或讀完后有一些自己的感受，就很好了，我想這也是尊重個性的華德福教育的體現(xiàn)。在那之后，我和一群志同道合的伙伴開始了華德福教育在中國的實踐，也陸續(xù)收到一些讀者來信，與我分享讀這本書的感受。很多讀者來信說書中某個部分打動了他（她），還有讀者來信問什么時候中國會有這樣的學(xué)校，我回信說時機到了就會有的。也有讀者希望就我在中國華德福教育將近十年的實踐補充一些更加具體的內(nèi)容，甚至有人來信說，因為讀到這本書而改變了自己的生活和命運。
　　所有的事情都不會無緣無故地發(fā)生。與其說是我找到了華德福教育，還不如說是華德福教育找到了我。
　2000年，我在美國拿到華德福教育的碩士學(xué)位后就回到北京，試圖尋找創(chuàng)辦華德福學(xué)校的機會，不料，來自德國的志愿者盧安克從廣西南寧來找我，希望我?guī)退�修改《與孩子的天性合作》這本書。我們在清華大學(xué)的北門外找了一間沒有暖氣的平房安頓下來，我把自己的碩士論文翻譯成中文，并試圖在此基礎(chǔ)上擴充成一本書。我和盧安克在這間只有幾平方米的小房子里一起工作了兩個月，并分別完成了《邁向個性的教育》和《與孩子的天性合作》的寫作。2002年，這兩本書同時由廣東教育出版社出版了。
　　寫完書，我真希望在中國實踐華德福教育，可是，很快我就發(fā)現(xiàn)，那個時候（2000年）不是華德福教育進(jìn)入中國的合適時機，因為沒有太多渠道和資料讓大家知道和學(xué)習(xí)華德福教育。最重要的是，缺乏了解華德福教育的老師和家長，沒有人知道到底怎么去實踐華德福教育。后來，我去了成都一所師范大學(xué)教書，希望先培養(yǎng)一些未來的華德福學(xué)校老師，盧安克也回到廣西農(nóng)村繼續(xù)他的志愿者工作。
　　然而，在大學(xué)當(dāng)老師的工作并不是我想象中那樣美好，甚至讓我有些失望。幾個月后，我又回到美國與家人團聚，接著我的第三個兒子在美國出生了。孩子出生后，我的愛人張俐不再樂不思蜀，她在離開成都五年后第一次希望回成都看看。于是2003年初（正是“非典”最嚇人的時候），我和張俐帶著3個孩子回國探親，那時我們最小的孩子才7個月大�；貒�之后，我們一家人全都發(fā)高燒，輪流去醫(yī)院打點滴。孩子們也是在美國生活了5年后第一次回國，同時，張俐也完成了她的培訓(xùn)，并做了一個回國創(chuàng)辦華德福學(xué)校的決定。
　　之后的一年時間里，為了回國辦華德福學(xué)校，我們在美國做了很多籌備工作，包括創(chuàng)建第一個用中文介紹華德福教育的網(wǎng)頁，還建了一個QQ群來組織國內(nèi)的朋友學(xué)習(xí)華德福教育�，F(xiàn)代媒體技術(shù)幫助我們聚集了一群熱愛華德福教育的朋友，從他們的期待中，我看到了自己曾經(jīng)的渴望；從他們熱情的邀請和鼓勵中，我們更加覺得回國辦華德福學(xué)校已經(jīng)是義不容辭的使命。這個QQ 群學(xué)習(xí)小組中的幾個成員后來也成為了中國第一所華德福學(xué)校的創(chuàng)辦人。
2004年6月，在英國學(xué)習(xí)了華德福教育的李澤武已經(jīng)畢業(yè)并回國半年了，我們首先租下成都郊區(qū)一個破落的農(nóng)家小院，華德福教育QQ群中蹦出來幾位來自不同地方的華德福教育的愛好者，來到成都和李澤武一起工作。一個月后，我和張俐帶著3個孩子離開美國回到成都，繼續(xù)追求我們在美國紐約所經(jīng)歷的華德福社區(qū)生活―那種門不閉戶和雞犬相聞的生活。我們十幾個大人和十幾個孩子通過創(chuàng)辦成都華德福學(xué)校，學(xué)習(xí)華德福教育和人智學(xué)，試圖構(gòu)建一個人智學(xué)生活社區(qū)。
　　教育成為我們的一種生活方式，學(xué)校也成為我們生命的一段旅程。
　說起來，華德福教育在中國的結(jié)緣始于1994年的夏天。來自澳大利亞的Ben和Thanh老師在成都旅游，來到我和張俐在成都經(jīng)營的西餐廳。我們一起聊天，就如往常跟來自世界各地的游客聊天那樣自如。但是，在那次的聊天中，當(dāng)聊到我們都面臨著的精神上的困境時，我們改變了平時跟游客聊天的方式―他們建議并邀請我們?nèi)ゲ桊^喝茶，離開自己的餐廳和工作，這樣可以專心聊一聊。于是，第二天，我們就在府南河邊的一家茶館喝下午茶，聊了一個下午的人智學(xué)和教育。那是我第一次聽到了人智學(xué)和華德福教育，通過與這兩位老師的交流，人智學(xué)的理念與精神也在我的心中產(chǎn)生了共鳴，甚至震蕩，以致我決定去英國繼續(xù)學(xué)習(xí)。在Ben和Thanh老師的推薦下，我得到英國一個基金會的資助，第二年秋天就開始在英國的愛默生學(xué)院學(xué)習(xí)人智學(xué)，接著學(xué)習(xí)華德福教育，兩年之后又去了美國春之谷繼續(xù)學(xué)習(xí)華德福教育并在那里工作了6年，直到2003年回國。也就是說，我在國外學(xué)習(xí)和工作了將近10年。
　　正如我前面所說的，與其說是我找到了華德福教育，還不如說是華德福教育找到了我。
　華德福教育的理念來自于魯?shù)婪颉に固辜{創(chuàng)立的人智學(xué)，在《自由的哲學(xué)》一書前言里他寫道：“人智學(xué)是一種途徑（注：不是一種理論體系），是一種可以幫助個體從精神出發(fā)找到通往宇宙的精神的途徑，通過學(xué)習(xí)人智學(xué)就不會盲從，也不會盲目拒絕，當(dāng)個體有內(nèi)在需求，就能跟這個需求在內(nèi)在產(chǎn)生共鳴�！�
我在讀大學(xué)的時候，曾經(jīng)非常饑渴地為精神困境尋找出路，“不務(wù)正業(yè)”地讀了包括社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)和宗教學(xué)等各類書籍；幾乎每個星期天都會去外國老師家里參加基督教聚會，并給老師做翻譯，因為翻譯而學(xué)習(xí)基督教，同時也接觸到不少基督教徒。我看到身邊很多年輕的學(xué)生都成為了基督教徒，為他們找到了他們的宗教而高興的同時，我還在尋找自己的信仰，但不是宗教。
　　每個人都會有自己的信仰，但是未必有宗教。只有堅持自己所信的宗教，踏實地在生活中實踐自己的信仰，宗教才能起到信仰的作用，否則還有可能不停地從“他處”尋找信仰。我把自己的尋找稱為信仰的尋求，而不是宗教的需求，結(jié)果在尋尋覓覓之中找到了華德福教育―從1995年去英國學(xué)習(xí)華德福教育到2004年在成都創(chuàng)辦華德福學(xué)校，把華德福教育帶回中國，它已成為我心靈之所駐。
　感恩父母和家人讓我接受了十幾年的教育，開啟了我生命旅程中最早的一段學(xué)習(xí)的旅程。學(xué)校教育雖改變了我的生命軌跡，但并未讓我完全走出精神的困境。在不經(jīng)意卻又命中注定地遇見華德福教育和人智學(xué)之后，我才開啟這一段新的旅程。我發(fā)現(xiàn)，教育如果不能讓人的心靈豐富，找到通往宇宙精神的途徑，充其量也就是學(xué)習(xí)一些二手知識，以便日后謀生而已。這種教育的直接結(jié)果是無論生計是否有著落或富足，精神生活依然貧乏或空虛。我有過這樣的體驗，深信教育對于人類信仰的富足和充實負(fù)有責(zé)任。而在英國和美國接受的華德福教育和實踐，也讓我在經(jīng)歷脫胎換骨的全方位洗禮后，更加確信華德福教育是我們這些在撞撞跌跌中邁向現(xiàn)代文明的人們最需要的教育之一。
　　華德福教育的使命是幫助孩子準(zhǔn)備好進(jìn)入生活，探索自己的生活方向，踏上生命的自由之旅。教育一定要成為生活的一部分，要成為一種生活方式。斯坦納一百多年前創(chuàng)辦的華德福教育就是秉承這個目標(biāo)，并要求教育者把學(xué)校當(dāng)作自己生命的一段旅程，在學(xué)校教育中護送孩子邁向自由之旅時，自己也走過一段非常豐富和有意義的自由之旅。
　　在成都創(chuàng)辦全國第一所華德福學(xué)校的真正意義，不僅僅是引進(jìn)了一種不同的教育方式，也是一種教育理念，更是一種價值觀和生活方式，引導(dǎo)有興趣的人探索自己的自由之旅。
　在創(chuàng)辦成都華德福學(xué)校之前，我們?nèi)�家曾�?jīng)生活在紐約的春之谷（Spring Valley）―一個于1924年開始實踐人智學(xué)而形成的社區(qū)。那里就像一處門不閉戶、雞犬相聞、風(fēng)景如畫的“桃花源”。后來，我們舉家搬回到成都最破落的東南郊區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部，那里小偷毛賊三天兩頭就翻墻來光顧一次（夜里，我的褲子跑到了學(xué)校圍墻之外，老師的電腦也“溜”出去了）；那里的蚊子比任何地方都兇，而且“愛吃西餐”（特別喜歡叮外國老師）。我們的生活環(huán)境發(fā)生了變化，可是，在中國創(chuàng)辦華德福學(xué)校的夢想?yún)s沒有改變。我們的孩子之前還沒有被蚊子如此“兇猛”地咬過，剛回成都時他們連一句中文都聽不懂。他們的世界變得異常的寂靜，靜到可以清晰地聽到蚊子張牙舞爪的聲音。我們堅定地投入新的生活，孩子也別無選擇地適應(yīng)了新的生活；我們選擇了這樣的生命旅程，這樣的生命旅程也選擇了孩子們。
　　實際上，我們并沒有帶一大筆資金回成都來辦學(xué)校。在美國籌款時，我們用了很多辦法進(jìn)行義賣―通過做美食，讓朋友來參加宴會購買高價“飯票”；還有很多美國的退休老師和朋友，幾十、幾百美元地捐款，一共獲得約2萬美元的資金。成都華德福學(xué)校一開始就是一個非盈利機構(gòu)，但不是一個慈善機構(gòu)。學(xué)校定位為一個非盈利機構(gòu)，是希望通過學(xué)校建設(shè)和發(fā)展，營造一種機制給熱愛華德福教育的朋友，用自由和自愿的方式各盡所能地支持辦學(xué)，發(fā)展一種新的社區(qū)文化生活。成都華德福學(xué)校作為非盈利機構(gòu)的學(xué)校和公司性質(zhì)的學(xué)校最根本的區(qū)別不在學(xué)校組織和管理形式上，而在最終的目標(biāo)上。創(chuàng)立、建設(shè)和發(fā)展華德福學(xué)校的目的之一，是希望參與其中的每一位朋友都能實現(xiàn)個人價值，實現(xiàn)自我；希望每一個參與學(xué)校建設(shè)和管理的人，都能在自己的生命旅途中走過豐富而有意義的一段旅程。
　　任何的生活都不是完全稱心如意的，任何的旅程也都不會一帆風(fēng)順。華德福學(xué)校成為我生活旅途中的一部分，一開始就意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造就意味著不斷地嘗試。很多有勇氣的家長讓自己的孩子與我們一起嘗試，出于對我們的信任而加入了這個頗具創(chuàng)造性、甚至有冒險性的旅程。哪怕是跟我們結(jié)伴走過一段非常短的旅程的朋友，如果這個旅程對他們的生活產(chǎn)生積極的影響，我也衷心地為他們感到喜悅；如果他們未能在這個旅程中體驗到生活的樂趣和意義，那么，不妨將這個短暫的旅程當(dāng)作一種生活的嘗試，我也為那些帶著疑慮和不滿離開的朋友感到惋惜，為那些離開之后找到新的目標(biāo)的朋友感到欣慰。
　　有緣結(jié)伴一起踏上華德福學(xué)校這段旅程，意味著我們有機會一起成長。成都華德福學(xué)校作為中國第一所華德福學(xué)校，其誕生如孩子的誕生一樣帶來愛和溫暖，同時帶來呵護他的天使，也帶來他所需要的。消息在世界各所華德福學(xué)校和人智學(xué)的社區(qū)傳開之后，我們接到很多來信，其中有表示祝賀、敬佩、驚嘆和驚奇的，也有表示愿意支持和幫助的。來自世界各地的老師和朋友們，不斷給予我們各種幫助，其中就包括介紹我們認(rèn)識華德福教育的Ben和Thanh老師。他們就如學(xué)校的爺爺和奶奶，給予成都華德福學(xué)校悉心照顧和關(guān)懷，他們的幫助使得成都華德福學(xué)校能健康成長。學(xué)校經(jīng)過嬰兒期、幼兒期到開始蹣跚學(xué)步，到現(xiàn)在蹦蹦跳跳地展示自己、引人注目�？吹綄W(xué)校像個孩子那樣長大，大家都感到很自豪。
　　在學(xué)校創(chuàng)辦三周年的時候，成都華德福學(xué)校正式全面啟動了小學(xué)教師和幼兒教師的培訓(xùn)項目。目前，在全國各地辦華德福學(xué)校或幼兒園的朋友，幾乎都是在成都華德福學(xué)校培訓(xùn)過的學(xué)員。成都華德福學(xué)校的老師也到全國各地去辦講座和幫助不同地方的華德福學(xué)校和幼兒園發(fā)展。很多外地籍的老師，回老家過年或探親時幾乎成為了家鄉(xiāng)關(guān)注教育的家長們最受歡迎的人。老師們都為成為華德福學(xué)校的一員而感到自豪，也深感自己的使命。教育真正成為了他們生活的一部分。不少朋友都是因為孩子的教育而遇到了華德福教育，哪怕他們不能成為老師，卻堅持學(xué)習(xí)華德福教育的各種課程。華德福教育給他們的孩子和生活帶來了可圈可點的積極變化，這也是從事華德福教育的老師們感到最欣慰的事。如果我們能在自己的生命旅途中，幫助他人或同路人實現(xiàn)積極的變化，我們就在這段與華德福教育同行的旅程中，展現(xiàn)出不同的生活，也就體現(xiàn)出我們的存在與意義，這也實現(xiàn)了創(chuàng)辦華德福學(xué)校的目標(biāo)之一。
　　距離上一版《邁向個性的教育》的出版，已經(jīng)有12年的時間了。這么多年來，華德福教育在中國的發(fā)展發(fā)生了很大的變化，很多人的生活因為“華德�！边@幾個字也變得有所不同。所以，我更加愿意把這本書送給正在實踐華德福教育的同行們。書中也特意更新了一些內(nèi)容，包括增加了華德福學(xué)校在中國發(fā)展的部分。比如華德福教育如何結(jié)合中國的國情和文化，實現(xiàn)本土化發(fā)展。華德福教育是否水土不服？華德福教育出來的學(xué)生能否跟社會接軌？從華德福教育出來的學(xué)生都上了什么學(xué)校？他們的情況如何？希望您在讀完這本書后對這些問題能有一些新的理解。
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