短短500年中,西方如何在發(fā)展中獲得巨大優(yōu)勢?今天的西方危機頻頻,它的主導地位已經(jīng)結(jié)束了嗎?未來的世界新秩序又將是怎樣?
英國最重要的金融歷史學家之一尼爾·弗格森在新書中深入探討了東西方文明的發(fā)展模式。明朝時的中國在15世紀無疑是當時世界上最偉大的文明,其海軍曾遠征至非洲海岸。在此之后,中國開始走上全面下滑之路,而西方文明蒸蒸日上。這種逆轉(zhuǎn)的原因是什么?今天的西方文明正在失去活力,而其他文明正在蓬勃崛起。東方是怎樣學到了西方的秘密武器?作者在《文明》中深刻分析了東西方文明的碰撞,認為世界權(quán)力的天平正在從西方向東方轉(zhuǎn)移,本世紀剩下的時間將會向我們展示這種轉(zhuǎn)變?nèi)绾瓮瓿伞?br />
在這個世界格局發(fā)生深刻變化的時點,《文明》將帶領(lǐng)你進行一次非凡的環(huán)球旅行,從南京的大運河到伊斯坦布爾的托普卡帕宮,從安第斯山脈的馬丘比丘到納米比亞的鯊魚島,《文明》俯瞰了文明發(fā)展的歷程,以大歷史的視角幫你了解東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過程,重新認識中國復興在世界歷史進程中的角色。
關(guān)注世界文明發(fā)展趨勢的讀者、對東西方的發(fā)展感興趣的讀者、對世界未來發(fā)展趨勢感興趣的讀者。
金融危機之后,西方的主導地位已經(jīng)結(jié)束了嗎?
探討東西方文明的發(fā)展和碰撞
預測未來的世界新秩序
著名金融歷史學家深刻分析東西方文明的碰撞與未來世界新秩序
解讀西方主宰世界的六大密碼,預測未來世界的發(fā)展
世界格局發(fā)生深刻變化的時點,分析東西方權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過程,以大歷史的視角,端詳中國復興在世界歷史進程中的角色
作者專為中國讀者撰寫中文版序言
著名專家何帆、張頤武、北村、吳稼祥、江曉原傾情推薦
《紐約時報》、《每日電訊報》、《經(jīng)濟學人》、《商業(yè)周刊》、《西雅圖時報》、《衛(wèi)報》、《獨立報》、《參考消息》、《東方早報》、《文匯報》、《信報》、新浪網(wǎng)、金融界等國內(nèi)外媒體熱評
根據(jù)《文明》改編的同名電視紀錄片美英轟動上映
1500年,北京生活著近70萬人,倫敦人口僅有5萬;
400年后,倫敦以超過600萬的人口成為全球特大城市;美國人均富裕程度是中國人的73倍。
尼爾·弗格森,英國最著名的歷史學家之一。哈佛大學歷史系勞倫斯·A·蒂施教授、牛津大學耶穌學院高級研究員,同時也是斯坦福大學胡佛研究所的高級研究員。他是極少數(shù)能橫跨學術(shù)界、金融界和媒體的專家之一。著有暢銷書《帝國》、《虛擬的歷史》、《頂級金融家》、《紙與鐵》、《金錢交易》、《戰(zhàn)爭的悲憫》、《巨人》、《貨幣崛起》、《羅斯柴爾德家族》,同時還為多家報紙和雜志撰稿。此外,他還為第四頻道撰寫并制作了五部非常成功的電視紀錄片:《帝國》、《美國巨人》、《世界戰(zhàn)爭》、《貨幣崛起》和《文明》。2004年被《時代》周刊評為“影響世界的100人”之一。
中文版序
前言
序言
第一章 競爭
兩條河
太監(jiān)和獨角獸
香料競賽
中庸之國
第二章 科學
圍攻
顯微術(shù)
奧斯曼和德國佬
變革之路
從伊斯坦布爾到耶路撒冷
第三章 財產(chǎn)權(quán)
新世界
自由的土地
美洲革命
格勒人的命運
第四章 醫(yī)藥
伯克之預言
戰(zhàn)爭的力量
無國界醫(yī)生
沙克島的骷髏
黑色的恥辱
第五章 消費
消費社會的誕生
西化
從赤貧到巨富
牛仔褲精靈
睡衣褲與圍巾
第六章 工作
工作倫理與文字倫理
享受時光
中國的耶路撒冷
無信仰的土地
世界末日
結(jié)論 對手
香料競賽
在大風席卷的里斯本港口山巔上的卡斯特洛-圣喬治,新加冕的葡萄牙國王授權(quán)達伽馬指揮4條船組成的船隊,執(zhí)行一項重要的使命。所有4艘船或許都可以輕松地裝入鄭和寶船艙內(nèi)。他們此行的總船員僅有170人。但是他們的使命,即“展開探索之旅并尋求香料”,卻有可能使整個世界向西方傾斜。
他們所尋找的香料即桂皮、丁香、肉豆蔻衣和肉豆蔻種子,這些香料歐洲人沒法自己栽種,但他們又想借此為其食物提味。數(shù)世紀來,香料之路都起源于印度洋,然后北上紅海,或者走陸路經(jīng)由阿拉伯半島和安納托利亞。在15世紀中期,香料通往歐洲的有利可圖的最后一段航路(陸路),牢牢地控制在土耳其和威尼斯人手中。葡萄牙人意識到,如果他們能發(fā)現(xiàn)另一條香料之路,即沿非洲西海岸南下,繞過好望角,抵達印度洋,那么這個貿(mào)易就屬于他們了。另外一位葡萄牙人迪亞斯,已于1488年繞過好望角,但隨后因為船員嘩變,強迫他返回。9年后,輪到達伽馬執(zhí)行遠航使命了。
有關(guān)西方文明向海外擴張的方式,曼努埃爾國王的命令給我們傳遞了至關(guān)重要的信息。我們看到,西方對東方的優(yōu)勢不止一個。但是,真正開始使西方超越東方的一個優(yōu)勢肯定是推動探索時代來臨的激烈競爭。對于歐洲人而言,運航繞過非洲,并不是為了國內(nèi)自大的統(tǒng)治者尋求象征性的貢品,而是為了超越其競爭對手——不論在經(jīng)濟上還是在政治領(lǐng)域。如果達伽馬獲得成功,那么里斯本就戰(zhàn)勝了威尼斯。遠洋探索,簡而言之,就是15世紀版的“歐洲太空競賽”。或者更確切地說,便是其香料競賽。
1497年7月8日,達伽馬揚帆出海了。4個月后,當他和他的葡萄牙水手繞過非洲最南端的好望角時,他們并沒有問自己,返回時應該為國王帶回些什么異族動物。他們希望知道的是,他們是否終于在其他人失敗的地方——找到新的香料之路——取得了成功。他們要的是商貿(mào),而不是貢品。
1498年4月,在鄭和登陸非洲摩加迪沙整整82年后,達伽馬也到了那里。中國人在此幾乎沒留下任何足跡,瓷器和脫氧核糖核酸(DNA)倒還有一些遺跡可循:據(jù)說有船在帕泰島附近遭遇海難,20個中國水手僥幸游上岸,娶了非洲妻子,將中國風格的編籃和絲織品生產(chǎn)介紹給當?shù)厝耍诋數(shù)刈×讼聛。與此對照的是,葡萄牙人立即發(fā)現(xiàn)了摩加迪沙作為貿(mào)易前哨的潛力。達伽馬因在那里碰到印度商人而顯得格外激動,幾乎可以肯定的是,正是因為他們其中之一提供了幫助,達伽馬才能趁著季風向卡利卡特進發(fā)。
葡萄牙人對于商貿(mào)活動的渴望,絕非他們與中國人的唯一差別。來自里斯本的那些人都有些殘忍,更確切地說,是徹底的野蠻,而這是鄭和極少所展出來的。當卡利卡特國王對這些葡萄牙人從里斯本所帶來的貨物表示輕蔑時,達伽馬便扣押了一個漁民作為人質(zhì)。在第二次航行至印度時,他的旗艦一馬當先,帶領(lǐng)15艘艦船炮擊卡利卡特,將所俘船只上的船員野蠻致殘。還有一次,據(jù)說他將乘船前往麥加的旅客抓起來,然后點火燒死了他們。
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