最后舉出當(dāng)代的核戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。美國(guó)的政策制定者時(shí)常公開(kāi)講要在核戰(zhàn)爭(zhēng)中“占優(yōu)勢(shì)”。他們的說(shuō)法恰恰重復(fù)了俄國(guó)軍事領(lǐng)導(dǎo)人的言論——盡管蘇聯(lián)的政治領(lǐng)導(dǎo)人不這樣說(shuō)，例如像勃列日涅夫就不止一次地警告說(shuō)熱核戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于兩個(gè)超級(jí)大國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)異于自殺。特別是在20世紀(jì)80年代，當(dāng)冷戰(zhàn)再趨緊張時(shí)，兩個(gè)國(guó)家的論調(diào)都反映了一種信念，即取得核戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并不是不可想象的，只要能夠通過(guò)大幅度增加防務(wù)預(yù)算形成鞏固的戰(zhàn)略力量。人們有可能建立一種核戰(zhàn)爭(zhēng)理論，假設(shè)核戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是另一種暴力，它在規(guī)模上更大，但在實(shí)質(zhì)上與我們?cè)跉v史上所熟悉的暴力類(lèi)型沒(méi)有區(qū)別。從該假設(shè)出發(fā)就會(huì)認(rèn)為，核戰(zhàn)爭(zhēng)雖比常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)更可怕，但如果我們采取措施使我們中間至少一些人生存下來(lái)，它并不一定無(wú)法容忍。換言之，一旦人們從對(duì)于核戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和后果的這種理論假設(shè)出發(fā)，就能合乎邏輯地得出結(jié)論說(shuō)，美國(guó)不需要將自己的外交政策局限于竭力防止核戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)也必須準(zhǔn)備在核戰(zhàn)爭(zhēng)后生存下來(lái)。于是，人們當(dāng)然就可以合理地提出這樣的問(wèn)題：假如一億美國(guó)人死于核戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)十分之九的經(jīng)濟(jì)能力遭到毀滅，我們?nèi)绾尾拍軌蚴剐掖嫦聛?lái)的美國(guó)人以殘存的十分之一的經(jīng)濟(jì)能力重建美國(guó)呢？
    這種核戰(zhàn)爭(zhēng)理論中的偶然因素是它的極不確定性，這種不確定性在國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域的各個(gè)層次的理論分析和預(yù)測(cè)中，都具有典型性。即使人們接受這種理論對(duì)死亡、物質(zhì)破壞和物質(zhì)復(fù)蘇率所作的所有估計(jì)，它仍然不能肯定人們對(duì)于核戰(zhàn)爭(zhēng)可能帶來(lái)的那種人類(lèi)的和物質(zhì)的毀滅會(huì)有什么反應(yīng)。顯然，如果一個(gè)高度復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)能被設(shè)想為像原始的螞蟻社會(huì)那樣活動(dòng)，那么，它理所當(dāng)然地具有復(fù)原能力。
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