“授人以魚(yú)不如授人以漁”，秉持此精神，我在教學(xué)中注重研究方法的探索，并經(jīng)常以“野人獻(xiàn)曝”的精神將自己的一點(diǎn)心得體會(huì)和學(xué)生分享。2004年春我還特地和北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的研究生進(jìn)行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的方法論對(duì)話，后來(lái)記錄整理成書(shū)，由北京大學(xué)出版社于2005年以《論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法》為題出版（收錄于“與林老師對(duì)話”系列中）。在此對(duì)話中，我強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以理性人為基本假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析的切入點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)總是從“一個(gè)人在作決策的時(shí)候，在他所知的各種可能選擇方案中，總是會(huì)作出他所認(rèn)為最佳的選擇”的角度來(lái)觀察思考，構(gòu)建說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象背后的因果邏輯模型。這是各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論共同擁有的不變的“本體”，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)不同于其他社會(huì)學(xué)科的學(xué)者之所在。在此對(duì)話中，我也同時(shí)強(qiáng)調(diào)決策者的最佳選擇方案，隨著決策者所面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同而異。現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)一定社會(huì)中的決策者在過(guò)去條件下的選擇行為的研究，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須以不受現(xiàn)有理論約束的“常無(wú)”心態(tài)來(lái)研究不同社會(huì)或是同一社會(huì)中新出現(xiàn)的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。　　抱著“常無(wú)”的心態(tài)從“本體”出發(fā)來(lái)研究問(wèn)題的方法，對(duì)我個(gè)人幫助甚大。這種研究方法讓我能夠在過(guò)去近三十年中，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展以及其他發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題有了一些異于現(xiàn)有理論的見(jiàn)解而又一以貫之的看法。 2008年6月我到世界銀行工作，適逢自20世紀(jì)30年代以來(lái)最為嚴(yán)重的全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)突然爆發(fā)，這種研究方法也讓我對(duì)這場(chǎng)危機(jī)產(chǎn)生的原因、走向有了較好的認(rèn)識(shí)，據(jù)此適時(shí)為世界銀行和其他發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)對(duì)措施提出了建議。　　現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論絕大多數(shù)由發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)象提出，運(yùn)用于發(fā)展中國(guó)家常有“淮南為橘，淮北為枳”，甚至好心干壞事之憾，我在方法論上強(qiáng)調(diào)的“本體”和“常無(wú)”有助于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究他們國(guó)家出現(xiàn)的問(wèn)題。這次全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家既未能預(yù)測(cè)到危機(jī)的到來(lái)，也未能提出有效的解決辦法；而且，本世紀(jì)開(kāi)始以來(lái)出現(xiàn)新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)跑全球經(jīng)濟(jì)的多元增長(zhǎng)新格局。這些新現(xiàn)象意味著必須重新審思現(xiàn)有的許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我強(qiáng)調(diào)的“本體”與“常無(wú)”對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會(huì)有所幫助。有感于此，我將這本方法論對(duì)話翻譯成英文，并為突出重點(diǎn)，改以《本體與常無(wú)：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)話》為題在今年年初出版。因?yàn)椤氨倔w”與“常無(wú)”這兩個(gè)中國(guó)的哲學(xué)概念并無(wú)直接對(duì)應(yīng)的英文，因此，在書(shū)名和書(shū)中我沒(méi)有翻譯，而是直接使用了漢語(yǔ)拼音“benti”和“changwu”。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授加里·貝克爾，斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授青木昌彥，世界銀行現(xiàn)任首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國(guó)康乃爾大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授考希克·巴蘇，哈佛大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)榮譽(yù)退休教授德懷特·帕金斯，聯(lián)合國(guó)大學(xué)國(guó)際發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所主任、哥本哈根大學(xué)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教授費(fèi)恩·塔普等人為此書(shū)寫(xiě)了推薦語(yǔ)，并給予了高度的評(píng)價(jià)。　　呈現(xiàn)給讀者的這本書(shū)是《論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法》的第二版，為了突出這本書(shū)的思想，按英文版的書(shū)名改為《本體與常無(wú)：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)話》，并且增加了以下一些新的內(nèi)容：加里·貝克爾教授利用今年10月我60歲慶生以及新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際會(huì)議召開(kāi)之機(jī)加入到對(duì)話中來(lái)，對(duì)《本體與常無(wú)：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)話》（英文版）一書(shū)中的一些觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)和其他發(fā)展中國(guó)家的可運(yùn)用性提出了商榷，他還就現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展提出了幾個(gè)重要問(wèn)題，他的評(píng)論和提問(wèn)以及我的答復(fù)也收錄進(jìn)來(lái)。另外，這些年來(lái)我所教的學(xué)生有不少人已經(jīng)畢業(yè)，成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始了自己獨(dú)立的研究，從實(shí)踐中對(duì)我當(dāng)時(shí)的教學(xué)和這本方法論倡導(dǎo)的觀點(diǎn)有了不少心得，王勇、徐朝陽(yáng)、盛柳剛、陳斌開(kāi)、張紅松、易秋霖和皮建才等將他們的體會(huì)寫(xiě)成文章也收錄在書(shū)中，使這本書(shū)成了三代師生的對(duì)話。最后，在這一版中，除了原來(lái)已經(jīng)收錄的《本土化、規(guī)范化、國(guó)際化——<賀經(jīng)濟(jì)研究>創(chuàng)刊40周年》、《 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展》、《學(xué)問(wèn)之道》、《自生能力、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思 》四篇文章外，又增加了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科發(fā)展的回顧與展望》和《自生能力問(wèn)題與中國(guó)的改革和發(fā)展 》兩篇作為附錄。　　在本書(shū)第二版中增加學(xué)生的心得體會(huì)的建議來(lái)自徐朝陽(yáng)；實(shí)際的收集、整理則由王勇和孫希芳兩人負(fù)責(zé)，王勇還將加里·貝克爾教授的評(píng)論根據(jù)錄像整理成文字稿；第二版得以在兩個(gè)月內(nèi)從倡議到出書(shū)與讀者見(jiàn)面，北京大學(xué)出版社的林君秀和賈米娜精心而高效的編輯工作居功甚偉。對(duì)上述諸人的努力和貢獻(xiàn)我謹(jǐn)致以誠(chéng)摯的謝意！