紫塞雁門云中開
　　大同境內(nèi)龍蛇般穿行的外長(zhǎng)城，吻合一條400毫米等降水量線，劃出中國(guó)半濕潤(rùn)半干旱地區(qū)及農(nóng)牧兩大文明之分野——中國(guó)農(nóng)耕民族與游牧民族生產(chǎn)生活于此天然分界……
　　美麗的樓蘭古城，美麗在傳說中；神秘的尼雅古堡，神秘在神話中；千年古都大同，晨光夕照在今日地平線上。
　　在大同的藍(lán)天下，綻放萬紫千紅的花朵——這是大同世界最美的春天。
　　“大同”，作為一市之名，乃符號(hào)而已；作為一個(gè)美好理想的寄托與追求，卻是人類攜手步入大同世界的神圣象征與召喚。
　　光陰10萬年之前，舊石器時(shí)代的文明霞彩，就在大同一帶流光若水，潤(rùn)染澤被。大同市陽高縣許家窯村，乃中國(guó)早期智人化石出土之鄉(xiāng)。許家窯遺址，定格著北京猿人后裔中的一支，遷徙到此茹毛飲血、結(jié)繩紀(jì)事的場(chǎng)景；其以一顆“人類的啟明星”在中國(guó)學(xué)生課本里瑩藍(lán)閃亮。
　　歷史鏡頭由近及遠(yuǎn)，節(jié)節(jié)向前推移：許家窯人——山頂洞人——泥河灣人，構(gòu)成綿綿生息的遠(yuǎn)古生命鏈條。
　　分別發(fā)源自山西北部寧武管涔山和左云截口山的恢河、源子河，于朔州馬邑村匯合為一條野性雄闊的桑乾河。
　　生活在桑乾河兩岸的泥河灣人，最早點(diǎn)燃了人類文明之光。北京中華世紀(jì)壇刻記中國(guó)歷史文明進(jìn)程青銅甬道的第一級(jí)，便是泥河灣的小長(zhǎng)梁。中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)100萬年前遺址計(jì)25處中，有21處集中散落在桑乾河流域。
　　大同民諺：桑乾河里下豆面——湯寬。桑乾河穿流大同地區(qū)波涌至北京，初名無定河后稱永定河；繼而奔注天津海河，匯入黃海第一個(gè)大海灣——渤海。
　　金光閃閃的桑乾河水，流過作家丁玲手筆，藝術(shù)成一部榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑乾河上》。小說里散發(fā)出的陽光的芬芳，夾雜著桑乾河水的清香，漫過一道道歲月的山坡，浸染著人們?cè)绱憾�月的心田�?br /> 　　許家窯人、泥河灣人，皆屬“大同湖”演化史的光輝章節(jié)。泥河灣盆地，亦稱桑乾河盆地、大同湖盆地。二百萬年前，“大同湖”浩浩無涯，綠光翠影，蕩漾9000平方公里。后地殼運(yùn)動(dòng)，湖底隆起，遂成盆地。期間有火山噴發(fā)，便有今日大同火山群洋洋大觀�；鹕絿婔渫麓�，飛彩播石，當(dāng)?shù)匕傩招攀謱⑹�頭撿來稍作雕琢，竟光華炫射，奇美無比，我為之取名“大同玉”。而遮天蔽日的遠(yuǎn)古森林，搖身幻變?yōu)榇笸�侏羅紀(jì)煤炭。一樹樹熾熱之軀，一株株碧血精魂，以億萬年蘊(yùn)蔚的情懷，珠光墨玉地溫暖著我們今天的日子。
　　雁門關(guān)外長(zhǎng)城下，恒山腳下是我家。雁門關(guān)，乃長(zhǎng)城蜿蜒晉北而雄然挺脊的一座險(xiǎn)關(guān)峻隘。趙武靈王、劉邦、李廣、衛(wèi)青、霍去病、楊廣、薛仁貴、楊業(yè)……都在雁門關(guān)踏下綿綿不絕的足音回響。
　　每逢冬天，雁門關(guān)上一叢叢不知其名的小紅果，便星星點(diǎn)點(diǎn)、殷殷熠熠，點(diǎn)燃一苗苗大風(fēng)撲不滅的小火焰，點(diǎn)亮千盞萬盞挑著的小紅燈籠，讓無邊的寒冷溫暖地感動(dòng)，讓廣闊的荒涼擁有一片紅烈的生機(jī)。
　　塞上高原的冬天，寒風(fēng)吹徹，萬物失色，就是耐寒的松柏，也青消翠謝，黯然無彩了。惟有這一枝枝的小紅果，飽滿如初，光鮮色澤，紅若珠砂，瑩潤(rùn)如玉，守護(hù)著生命的堅(jiān)貞，證明著大自然在塞上的最后一片春色。驚奇之際，信手摘下一粒，輕輕一搓，紅亮的果皮果肉便碎作粉末，而黃色的果核卻堅(jiān)如金石。這一小紅果，當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼈冄汩T紅。說，老早的時(shí)候，這里是一片古戰(zhàn)場(chǎng)，鷹閃隼電，殘陽蒼茫。劉邦困頓白登山，楊家將血戰(zhàn)金沙灘，李自成休整大同府……留下斑斑印痕和磨得發(fā)光發(fā)亮的傳說�；蛟S是古時(shí)將士的熱血凝精結(jié)籽，沃野浸染，方有了這紅艷欲滴的雁門紅果。
　　自從有了人類，純粹的自然史就宣告結(jié)束。一草一木除了續(xù)延自身的植物史之外，也總是折射著人類生長(zhǎng)的影子，感染吐納著人類釋放的氣息。其實(shí)作為生物的一脈，人不過是一種會(huì)行走的植物，人類歷史一曲一伸的藤蔓中，何嘗沒有滲透糾結(jié)著自然植物的吐納呼吸……
　　恒山亦即恒岳，乃“北國(guó)萬山之宗”。賈島有詩狀描：“天地有五岳，恒岳居其北。”其如“玄牡天根，雄鎮(zhèn)朔易，包羅燕晉，拱衛(wèi)京畿”。《恒山志》：大同為神京門戶，而北岳又大同之門戶。
　　春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)云密布。趙簡(jiǎn)子將幾個(gè)兒子喚至身邊，一臉神秘地說，恒山有“寶符”深藏，得之者可繼王位。父王話音未落，王子們爭(zhēng)相去找，趨之若鶩，旋即皆空手而歸。惟趙襄子回稟父王說：寶符找到了！——這便是其后趙國(guó)憑據(jù)恒山、謀取代國(guó)的戰(zhàn)略宏圖。
　　楚國(guó)張儀也窺視到了恒山軍事地理天險(xiǎn)，遂向楚王密語：“常山之險(xiǎn)，必折天下脊。”拓跋北魏擇都平城，先得恒山天然屏障一座，摘取一把“得恒山者得天下”的金石鎖鑰。
　　五岳對(duì)照五星，恒岳與北辰呼應(yīng)。其屬道教三十六洞天之五，故以道教圣地馳名天下。北宋神霄派傳人元真子張侍宸住持西京大同開元觀，其弟子青霞子閻德源接任后曾于大同城西筑建玉虛觀，不久又受命提點(diǎn)中都十方大天長(zhǎng)觀，即今北京白云觀。全真教創(chuàng)始人王重陽弟子丘處機(jī)，受成吉思汗遣使，遠(yuǎn)赴西域雪山，途經(jīng)西京大同，登臨恒山，傳教授道。元明時(shí)期的張三豐，于恒山凝神修道，孕煉精華。
　　……