一、 關(guān)于經(jīng)濟(jì)史學(xué)
經(jīng)濟(jì)史學(xué)是這樣一門(mén)學(xué)科，它主要通過(guò)考察一國(guó)（或一個(gè)區(qū)域）的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間相互作用的具體歷史發(fā)展過(guò)程，探索這個(gè)國(guó)家（或區(qū)域）經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及有關(guān)規(guī)律，再進(jìn)一步總結(jié)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)律。與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科相比，經(jīng)濟(jì)史學(xué)應(yīng)做到“三個(gè)側(cè)重”，即經(jīng)濟(jì)史研究要做到： 1.規(guī)范分析與實(shí)證分析相結(jié)合而側(cè)重實(shí)證分析，使經(jīng)濟(jì)史研究?jī)?nèi)容更為生動(dòng)具體； 2.短期考察與中長(zhǎng)期考察相結(jié)合而側(cè)重中長(zhǎng)期考察（十年以上為中期，百年以上為長(zhǎng)期）; 3.突變因素考察和漸變因素考察相結(jié)合，而側(cè)重漸變因素的考察，可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)史相當(dāng)于地質(zhì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科相當(dāng)于地理學(xué)各分支，經(jīng)濟(jì)史研究要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展提供豐富素材及深層次的規(guī)律性成果. 1
中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)吳承明先生認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，經(jīng)濟(jì)史研究可以根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)和資料的可能，采取不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)分析和論證，同時(shí)也指出了經(jīng)濟(jì)史研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重要性。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史有廣闊的天地，無(wú)盡的資源，它應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流. 2著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾斯（Douglass C. North）在接受諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演說(shuō)中指出：“經(jīng)濟(jì)史探討的是一段歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程。該領(lǐng)域的研究目的不僅是為了對(duì)以往的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作出新的說(shuō)明，同時(shí)，通過(guò)提出某種分析框架還可以對(duì)經(jīng)濟(jì)理論有所貢獻(xiàn)。這種新的分析框架能夠使我們理解經(jīng)濟(jì)的變遷�！痹诮Y(jié)束演說(shuō)時(shí)他又說(shuō)：“在求得對(duì)一段歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)績(jī)理解的漫長(zhǎng)道路上，我們才剛剛出發(fā)。今后的研究就是要把依據(jù)歷史證據(jù)得出的新假設(shè)具體化，這樣做不僅能提出一個(gè)能夠解釋歷史經(jīng)濟(jì)演變的理論框架，而且，在這個(gè)過(guò)程中，我們還豐富了經(jīng)濟(jì)理論，使它能更有效地對(duì)付廣泛的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題超出了現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)范圍。希望就在前頭。" 3
經(jīng)濟(jì)史學(xué)科綜合性很強(qiáng)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)史研究要突變因素考察和漸變因素考察相結(jié)合，而側(cè)重漸變因素的考察，必然要把政治制度、社會(huì)習(xí)俗、文化等方面影響經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展的漸變因素考察納入研究視野，必然要比經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科綜合性強(qiáng)得多。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主�？怂梗↗ohn R. Hicks）在經(jīng)濟(jì)理論許多方面都有杰出的貢獻(xiàn)，但是他認(rèn)為自己一生中最得意的作品是探討社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)律的《經(jīng)濟(jì)史理論》。他在這本名著中指出： "經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)主要功能是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家與政治學(xué)家、法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家--關(guān)于世界大事、思想和技術(shù)等的歷史學(xué)家--可以相互對(duì)話的一個(gè)論壇。" 4
前言 中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史教程著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（J.A. Schumpeter，曾任經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）在總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說(shuō)的話： "‘科學(xué)的’經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他一切對(duì)經(jīng)濟(jì)課題進(jìn)行思考、談?wù)撆c著述的人們的區(qū)別在于掌握了技巧或技術(shù)，而這些技術(shù)可分為三類(lèi)：歷史、統(tǒng)計(jì)和‘理論’。三者結(jié)合起來(lái)構(gòu)成我們的所謂‘經(jīng)濟(jì)分析’. ”在這三門(mén)技術(shù)中，熊彼特認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史是“最重要的一門(mén)”基本學(xué)科。因?yàn)椋骸笆紫�，�?jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特的過(guò)程，如果一個(gè)人不掌握歷史事實(shí)，不具備適當(dāng)?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗(yàn)，他就不可能指望能理解任何時(shí)代(包括當(dāng)前)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；其次，歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟(jì)學(xué)的，它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟(jì)的‘制度方面’的事實(shí)，因此，歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)是怎樣聯(lián)系在一起的，以及各種社會(huì)科學(xué)應(yīng)該怎樣聯(lián)系在一起；第三，我相信，目前經(jīng)濟(jì)分析中所犯的根本性錯(cuò)誤，大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其他條件方面的欠缺倒是次要的”; “如果我重新開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，而在這三門(mén)學(xué)科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟(jì)史。" 5
二、 關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程
《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程是為大學(xué)生和研究生認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化歷史發(fā)展過(guò)程，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，探索中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)及規(guī)律性, 增進(jìn)對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)而設(shè)置的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。
本課程教學(xué)內(nèi)容涵蓋了16世紀(jì)至21世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由古及今的重要?dú)v程6，主要包括16世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不平等條約制度的形成及其對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響、清后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革、民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度變革及其局限、中國(guó)近代工業(yè)化的艱難發(fā)展、近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展、抗戰(zhàn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、新民主主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)、新民主主義經(jīng)濟(jì)體制在大陸的建立、從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡、探索中的曲折前進(jìn)、改革開(kāi)放與國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀任重道遠(yuǎn)等。
本課程所用教材入選“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。與以往中國(guó)近代和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史教材相比，本教材在內(nèi)容方面有以下主要特點(diǎn)：
1. 堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證發(fā)展觀，努力克服以往教材過(guò)于強(qiáng)調(diào)消極面的影響，著重揭示16世紀(jì)以來(lái)中華民族面對(duì)種種新挑戰(zhàn)頑強(qiáng)拼搏，不斷變革舊制度發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的史實(shí)，力求“通古今之變”并突顯“發(fā)展”這一中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的主旋律；同時(shí)又依據(jù)事實(shí)揭示近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展中的艱難，前進(jìn)路上的坎坷曲折.
2. 堅(jiān)持從基本國(guó)情出發(fā)，例如以往教材都忽略了人口增長(zhǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，而本教材將經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人口增長(zhǎng)因素放在應(yīng)有的地位；又如以往有些教材忽略新民主主義經(jīng)濟(jì)體制的歷史作用，而本教材將新民主主義經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)國(guó)情，在民族復(fù)興歷程中曾發(fā)揮關(guān)鍵歷史作用等內(nèi)容放在重要地位；本教材亦對(duì)違背國(guó)情走彎路的歷史教訓(xùn)作適當(dāng)總結(jié)。
3. 努力做到史論結(jié)合，“論從史出”。有前輩學(xué)者認(rèn)為，“以論代史”或“以論帶史” 盡管頗為流行，“卻是不科學(xué)的，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)的”7。也有前輩學(xué)者認(rèn)為，如果年輕學(xué)生對(duì)清末民初苛捐雜稅只有籠統(tǒng)的概念，卻把“厘金”當(dāng)作一種金屬，則說(shuō)明近代經(jīng)濟(jì)史課程沒(méi)學(xué)好。本教材編者認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史課程的學(xué)生剛?cè)腴T(mén)時(shí)要特別注意不走歪道，要提防受“以論代史”或“以論帶史”的不良影響；認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)側(cè)重實(shí)證分析，盡管篇幅很緊，仍應(yīng)注重結(jié)合具體歷史過(guò)程、結(jié)合重大事件影響，進(jìn)行扼要的案例分析。以利于引導(dǎo)學(xué)生在延伸閱讀時(shí)能結(jié)合案例分析做到“論從史出”，進(jìn)一步使“史”與“論”有機(jī)結(jié)合。
與此相關(guān)，“從司馬遷起，寫(xiě)人物就是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。但近代史學(xué)，尤其是經(jīng)濟(jì)史，似乎丟掉了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)”8，本教材則努力繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，在篇幅很緊的條件下，仍力求經(jīng)濟(jì)史書(shū)中有“人”，具體的“人”，對(duì)毛澤東主席所講工交事業(yè)四個(gè)“不能忘記”之人以及其他經(jīng)濟(jì)史代表人物都要做扼要評(píng)介。
4. 尊重史實(shí)，視野寬闊，重點(diǎn)突出。有些教材強(qiáng)調(diào)用以往西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)模式來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，因而把文化、制度、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素都忽略了。這樣既不尊重史實(shí)，視野也褊狹。本教材尊重史實(shí)，強(qiáng)調(diào)制度變革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，對(duì)洋務(wù)新政、近代三次經(jīng)濟(jì)立法高潮、新民主主義經(jīng)濟(jì)體制的建立、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的形成、實(shí)行改革開(kāi)放政策等對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響都有專(zhuān)門(mén)章節(jié)進(jìn)行實(shí)事求是的論述�！昂推健迸c“發(fā)展”是當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的兩大主題，但是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅一直存在，這種情況對(duì)經(jīng)濟(jì)影響極大。在備戰(zhàn)及戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)有一些新特點(diǎn)，因此自20世紀(jì)以來(lái)軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)（或稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)）成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分支。但是目前國(guó)內(nèi)高校一般都不開(kāi)設(shè)軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)或國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程，為了使高校學(xué)生更多地了解世界經(jīng)濟(jì)實(shí)情，本教材設(shè)立專(zhuān)章結(jié)合對(duì)軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)要介紹分析抗戰(zhàn)時(shí)期經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)史實(shí)。
本課程教學(xué)方式主要采用課堂講授、課外閱讀、分組討論相結(jié)合方式，課堂教學(xué)和討論需用30～32課時(shí)。本課程每章后面都列有思考題和延伸閱讀推薦書(shū)目，供學(xué)生課外閱讀參考。
三、 學(xué)習(xí)本課程的主要意義
1. 了解中國(guó)現(xiàn)代化歷史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，加深對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)。為了反抗內(nèi)外壓迫，爭(zhēng)取獨(dú)立和富強(qiáng)，迎接新挑戰(zhàn)，在近代早期中華民族一些有識(shí)之士也開(kāi)始了努力開(kāi)拓，積極進(jìn)行現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗歷史。有很多中國(guó)歷史之最，例如中國(guó)最早自己建造的鐵路、最早的造船廠、鋼鐵廠、棉紡織廠等等，都是在近代出現(xiàn)的。但是近代中國(guó)社會(huì)是處于多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家聯(lián)合控制下的半殖民地半封建社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，外國(guó)資本主義、官僚資本主義、民族資本主義、封建地主制，甚至農(nóng)奴制、農(nóng)村公社制等同時(shí)并存。在依靠許多帝國(guó)主義國(guó)家支持下才能存在的中國(guó)反動(dòng)政權(quán)，屈從于帝國(guó)主義壓力，對(duì)人民的壓榨搜刮特別殘酷。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的一般規(guī)律在半殖民地半封建中國(guó)表現(xiàn)為上層建筑的反作用特別增大。在當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)條件下，中華民族優(yōu)秀人物推動(dòng)本國(guó)工業(yè)化的努力一再遭到挫折。中國(guó)一些先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到必須進(jìn)行反帝反封建的民主革命，改變舊制度，才能為現(xiàn)代化建設(shè)掃除障礙，于是又開(kāi)始前仆后繼的偉大的中國(guó)革命斗爭(zhēng)。我們不能割斷歷史，學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)老前輩們積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，更好地總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的偉大歷史意義，更好地理解中國(guó)為什么走上社會(huì)主義道路的歷史必然性。
2. 更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。人口多，底子差，發(fā)展極不平衡，這是中國(guó)國(guó)情的一些基本特征。而這些基本特征又有其歷史根源。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)掠奪和剝削，中國(guó)反動(dòng)政權(quán)對(duì)人民的殘酷壓榨，使得中國(guó)人民越來(lái)越貧困，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩；而各個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家各自考慮自己的利益，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，形成了中國(guó)軍閥割據(jù)，加深了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重的不平衡性。通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地了解這些基本特征的歷史根源，更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。
3. 為進(jìn)一步從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)史研究是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的根源。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)都想知道：經(jīng)濟(jì)史能給經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供什么？經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥克洛斯基（D. N. McCloskey）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史能提供（1）更多的經(jīng)濟(jì)事實(shí)， (2）更好的經(jīng)濟(jì)事實(shí)， (3)更好的經(jīng)濟(jì)理論， (4）更好的經(jīng)濟(jì)政策， (5）更好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。9諾貝爾獎(jiǎng)得主索洛(Robert M. Solow，曾任經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng))譴責(zé)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“沒(méi)有從經(jīng)濟(jì)史那里學(xué)習(xí)到什么”，而是脫離歷史和實(shí)際，埋頭制造模型；批評(píng)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)史也像經(jīng)濟(jì)學(xué)“同樣講整合，同樣講回歸，同樣用時(shí)間變量代替思考”，而不是從社會(huì)制度、文化習(xí)俗和心態(tài)上給經(jīng)濟(jì)學(xué)提供更廣闊的視野。他說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家“可以利用經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的工具”，但不要回敬經(jīng)濟(jì)學(xué)家“同樣一碗粥”. 10周恩來(lái)總理曾指出《中國(guó)資本主義發(fā)展史》這本書(shū)如寫(xiě)得好，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有幫助。11一位中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)前輩學(xué)者曾批評(píng)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家“不愿費(fèi)時(shí)間與艱苦的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)資料、趨勢(shì)進(jìn)行分析，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展的情況與特色不甚了了”。他也批評(píng)在20世紀(jì)80年代關(guān)于股份制、租賃制、證券市場(chǎng)的理論論著中，宣稱(chēng)它們是中國(guó)80年代才出現(xiàn)的新事物，是“第一個(gè)”，而不知道它們?cè)缭谝话俣嗄昵熬鸵殉霈F(xiàn)在中國(guó)土地上，并有過(guò)幾十年的發(fā)展歷史與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。12我們通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》課程，可以更好地認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和規(guī)律性，掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，了解企業(yè)成長(zhǎng)與市場(chǎng)發(fā)育之間的相互關(guān)系，了解生產(chǎn)與交換的相互關(guān)系，可以為進(jìn)一步從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注 釋
1. 全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室編：《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”研究狀況與“十一五”發(fā)展趨勢(shì)》上卷，第404頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.
2. 吳承明：《市場(chǎng)·近代化·經(jīng)濟(jì)史論》有關(guān)章節(jié)，昆明，云南大學(xué)出版社，1996.
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6. 吸收著名經(jīng)濟(jì)史家吳承明先生關(guān)于中國(guó)自16世紀(jì)以來(lái)已有現(xiàn)代化因素出現(xiàn)的觀點(diǎn)，詳見(jiàn)吳承明：《現(xiàn)代化與中國(guó)十六、十七世紀(jì)的現(xiàn)代化因素》，載于《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1998年第4期。
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8. 許滌新、吳承明主編：《中國(guó)資本主義發(fā)展史》，第1卷，第12頁(yè)，北京，人民出版社，1985.
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11. 許滌新、吳承明主編：《中國(guó)資本主義發(fā)展史》，第1卷，第8頁(yè)，北京，人民出版社，1985.
12. 趙德馨：《經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)結(jié)合--當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)之一》，載《趙德馨經(jīng)濟(jì)史學(xué)論文集》，北京，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2002.