公元五世紀(jì)末葉,是中國歷史上一個國家分裂、戰(zhàn)爭頻仍的時代,同時也是一個南北交流、民族融合的時代。生活在這一時代中的酈道元是當(dāng)時最著名的地理學(xué)家,而他的著作《水經(jīng)注》則是當(dāng)時最杰出的地理著作。酈道元不僅是個地理學(xué)家,而且是個渴望祖國統(tǒng)一的愛國主義者。通過對《水經(jīng)注》的研究,我們可以獲悉他的許多高尚思想和高貴品質(zhì)。依靠他嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的治學(xué)方法和高度的寫作技巧,《水經(jīng)注》成為一部文字生動、內(nèi)容豐富的不朽歷史名著。歷來學(xué)者對此書的不斷研究,終于形成了一門包羅宏富的學(xué)問——“酈學(xué)”,這就是酈道元為后世留下的一宗寶貴的文化財富。
陳橋驛,1923年出生于浙江紹興,現(xiàn)為杭州大學(xué)地理系教授、中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會主任、中國地名研究會學(xué)術(shù)顧問、中國古都學(xué)會副會長、浙江地理學(xué)會理事長、浙江中國文化研究會會長等,并曾兼任日本關(guān)西大學(xué)、國立大阪大學(xué)、國立廣島大學(xué)客座教授。主要著作有《水經(jīng)注研究》、《紹興地方文獻(xiàn)考錄》、《中國歷史名城》、《中國七大古都》等。
《中國思想家評傳叢書》序
第一章 酈道元生活的時代與地理大交流
一、大時代
二、北魏
三、地理大交流
第二章 酈道元及其家世
一、酈氏家世
二、酈道元
第三章 愛國主義者
一、大一統(tǒng)思想
二、“中國人的自然之愛”
第四章 地理學(xué)家
第五章 “酷吏”
第六章 《水經(jīng)注》中的酈道元思想
一、人定勝天
二、不信鬼神
三、鞭撻厚葬
四、反對戰(zhàn)爭
五、疾惡揚(yáng)善
第七章 酈道元的治學(xué)方法
一、資料占有
二、資料分析
三、野外考察
第八章 酈道元《水經(jīng)注》的貢獻(xiàn)
一、總述
二、地理學(xué)
(一)自然地理學(xué)
(二)人文地理學(xué)
三、地名學(xué)
四、語言學(xué)和文學(xué)
五、其他學(xué)科
第九章 酈學(xué)--酈道元留給后世的財富
一、酈學(xué)的形成與學(xué)派的發(fā)展
二、近代以來的酈學(xué)研究
三、港、臺酈學(xué)研究
四、國外酈學(xué)研究
第十章 《水經(jīng)注》的錯誤和學(xué)者的批評
結(jié)語
索引人名索引
文獻(xiàn)索引
重要詞語索引
秦始皇當(dāng)然是個武功卓著的皇帝,他降服六國,進(jìn)軍東南沿海和嶺南,直至今中南半島,敉平所謂“百越”之地。但這是對于中國內(nèi)部和南疆而言。對于中國的北疆,看來歷史還應(yīng)該對他作不同的評價。他修筑“尸骸相支拄”的長城,殘暴達(dá)于極點,而智勇實屬末流。他以長城阻遏北方的游牧民族,實際上暴露了他對漢族北疆的最低愿望。所以從他對漢族北疆的開拓和經(jīng)營來說,他是一個眼光短淺,缺乏戰(zhàn)略思想的弱者。他用千千萬萬生命的代價,為漢族修建了這樣一條萎縮不前的北方疆界。假使沒有后世的民族交流、融合和漢武帝、成吉思汗、努爾哈赤等中華民族中的杰出人物,則我國的北疆會成為怎樣一種狀況,人們或許不難想像。
對于秦始皇在北疆開拓、經(jīng)營上的不智不勇和缺乏戰(zhàn)略思想,當(dāng)然不是與他的后人如漢武帝、成吉思汗、努爾哈赤等相比,而是和他的前人,也就是本書必須提及的一個偉大人物,戰(zhàn)國的趙武靈王相比。趙武靈王是一位漢族的國君,趙國的疆界與游牧民族毗連,對于這些輕裝、強(qiáng)悍、快速和出沒無常的草原騎馬民族,他有過長期的周旋經(jīng)驗和細(xì)致深刻的觀察研究。這位眼光遠(yuǎn)大,見識卓著的漢族杰出領(lǐng)袖,于其在位的十九年(前307)便斷然決定:“胡服騎射以教百姓!雹
這的確是一個令人大吃一驚的措施。據(jù)靳生禾先生《趙武靈王評傳》①所述,當(dāng)時曾受到朝野人士的竭力反對。守舊派以公子成、趙文、趙造、周紹、趙俊、趙燕、牛贊等為首,或公開反對,或稱疾不朝。他們以舉國上下反對胡服騎射之民意相要挾。他們提出:“服奇者志淫,俗辟者亂民,是以蒞國者不襲奇辟之服,中國不近蠻夷之行,非所以教民而成禮者也!钡w武靈王一一予以駁斥,他說:“古今不同俗,何古之法?帝王不相襲,何禮之循?”又說:“圣人利身之謂服,便事之謂教,進(jìn)退之謂節(jié),衣服之制,所以齊常民,非所以論賢者也!庇捎谮w武靈王的真知灼見和深謀遠(yuǎn)慮,終于說服了許多反對者,使他的這種驚人改革,獲得朝野一致的贊同。
當(dāng)然,他同時也重視長城的修建!端(jīng)·河水注》說:“趙武靈王既襲胡服,自代并陰山下,至高闕為塞。山下有長城!壁w武靈王的長城和秦始皇的長城很不相同,不僅在地理位置上比秦長城要偏北得多,特別是他修筑長城在戰(zhàn)略思想上具有遠(yuǎn)大的見識!端(jīng)注》所謂“趙武靈王既襲胡服”,這就是說,他修建長城是在“既襲胡服”的前提之下進(jìn)行的。趙武靈王胡服騎射以后,不久即擊潰盤踞漠南、長期為患的游牧民族林胡、樓煩、東胡,即所謂“三胡”。在大片游牧地區(qū)設(shè)置云中、雁門、代三郡。從內(nèi)地移民實邊,從事墾殖。②《水經(jīng)·河水注》引《竹書紀(jì)年》:“魏襄王十七年,邯鄲命吏大夫奴遷于九原,又命將軍大夫適子、戍吏皆貉服矣!
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