在我國(guó)古代,對(duì)教師職責(zé)最權(quán)威的論斷,無疑是唐代著名散文家、教育家韓愈的那句名言:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!痹谀莻(gè)時(shí)候,道傳得深刻,業(yè)授得扎實(shí),惑解得透徹,因而在施教范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響,贏得了良好的聲譽(yù),便成了“名師”。到了近代,我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓與從歐美、日本等國(guó)家引進(jìn)的新的教育學(xué)說相互溝通、交融,對(duì)于“教師”角色的定位又有了新的更科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于“名師”的要求也有了新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。
《名師講語(yǔ)文》叢書:
·語(yǔ)文出版社語(yǔ)文名師出版工程重點(diǎn)項(xiàng)目。
·于漪先生領(lǐng)銜主編,顧黃初先生欣然作序。
·新課改以來第一套新生代語(yǔ)文名師教育理念和教學(xué)實(shí)踐的自我總結(jié)大系。
·活躍在課改第一線的語(yǔ)文教學(xué)界領(lǐng)軍人物以“講”的形式,展示其深邃的語(yǔ)文教育思想、獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格。
在我國(guó)古代,對(duì)教師職責(zé)最權(quán)威的論斷,無疑是唐代著名散文家、教育家韓愈的那句名言:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!痹谀莻(gè)時(shí)候,道傳得深刻,業(yè)授得扎實(shí),惑解得透徹,因而在施教范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響,贏得了良好的聲譽(yù),便成了“名師”。到了近代,我國(guó)傳統(tǒng)教育的精髓與從歐美、日本等國(guó)家引進(jìn)的新的教育學(xué)說相互溝通、交融,對(duì)于“教師”角色的定位又有了新的更科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于“名師”的要求也有了新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。
我國(guó)歷來重視師道的傳承關(guān)系。所謂“名師出高徒”,短短五個(gè)字,道盡了師徒關(guān)系的全部奧秘:要被承認(rèn)是“名師”,必須要有實(shí)績(jī),必須要能用科學(xué)的、有效的方法培養(yǎng)出一批又一批的“高徒”來;“名師”與“高徒”之間,前傳后承,關(guān)鍵在一個(gè)“出”字,怎樣才能“出”,怎樣便不能“出”,現(xiàn)代教學(xué)法的精髓就在于努力探求這“出”的規(guī)律和“出”的藝術(shù)。
說到“傳承”,還有個(gè)方式和渠道的問題。先秦時(shí)代,萬(wàn)世師表的孔子,留下了一部《論語(yǔ)》。世上有“課堂實(shí)錄”,在中國(guó),最早恐怕就是這部《論語(yǔ)》了。到20世紀(jì),這種教學(xué)實(shí)錄也還流行并有所發(fā)展。如梁?jiǎn)⒊?0年代在東南大學(xué)作長(zhǎng)篇講演,其講義經(jīng)聽講人記錄后成為了他唯一的一篇論述中學(xué)以上語(yǔ)文教學(xué)問題的重要論文:《論中學(xué)以上作文教學(xué)法》。后來,夏丐尊、葉圣陶曾經(jīng)應(yīng)邀到上海廣播電臺(tái)就閱讀和寫作問題作了幾次廣播講座,講稿后經(jīng)整理便成了他們合著的《閱讀與寫作》。這是現(xiàn)代傳媒第一次成了傳播語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的渠道,這也是現(xiàn)代版的“名師講語(yǔ)文”之一例,那已經(jīng)是20世紀(jì)40年代的事了。
改革開放以后,最早通過課堂教學(xué)實(shí)錄傳播“名師講語(yǔ)文”的,當(dāng)推華東師大教育學(xué)教授瞿葆奎領(lǐng)銜主編,1980年3月由人民教育出版社出版的《優(yōu)秀語(yǔ)文教師上課實(shí)錄》。出版之后,立即風(fēng)行全國(guó)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和教育教學(xué)改革的逐步深入,各種以“優(yōu)秀教師”“特級(jí)教師”等“名師”名義編輯出版的“教學(xué)實(shí)錄”“教育文庫(kù)”“名家叢書”等紛紛出版,與各種講習(xí)活動(dòng)和競(jìng)賽活動(dòng)相配合,掀起了一股向“名師”學(xué)習(xí)的熱潮。其中以江蘇教育出版社于1996年7月出版的“中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄”叢書為代表,從中可以看出這種“名師”讀物的基本格局。因?yàn)闃?biāo)明是“教學(xué)思想錄”,所以每位特級(jí)教師的介紹都分兩大部分,第一部分是“特級(jí)教師”本人“夫子自道”,詳盡地講述自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí),以及自己從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)(即編者認(rèn)為的“教學(xué)思想”)。
鄧彤,中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師全國(guó)優(yōu)秀教師,國(guó)家級(jí)骨干教師,北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所特約研究員,全國(guó)中語(yǔ)會(huì)課堂教學(xué)效率研究專題組組長(zhǎng)。曾獲第二屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)課堂教學(xué)大賽一等獎(jiǎng),兩度獲“全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師”稱號(hào)。多年來積極倡導(dǎo)在中學(xué)普及文學(xué)經(jīng)典教育主張“素讀”教學(xué)。
我的語(yǔ)文人生
讀書
第一卷書
書緣
我的大學(xué)
教書
實(shí)習(xí)
積淀
探索
賽課
研究
“回爐”
提升
轉(zhuǎn)航
尾聲
第的語(yǔ)文理念
語(yǔ)文課堂
教學(xué)設(shè)計(jì)
問題意識(shí)
素讀主義
課堂效率
語(yǔ)文生態(tài)
閱讀研究
閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的典型形式
閱讀能力的構(gòu)成及其心理機(jī)制
閱讀教學(xué)策略
閱讀教學(xué)模式
學(xué)術(shù)據(jù)點(diǎn)
研究學(xué)生
學(xué)術(shù)深度
專題研究
我的語(yǔ)文實(shí)踐
《變形記》課例
《寶玉挨打》課例二則
《雷雨》課例
《等待戈多》備課筆記
關(guān)于戲劇教學(xué)若干問題的討論
《明湖居聽書》課例
《錦瑟》課例
《項(xiàng)脊軒志》課例
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課例
“說文解字”作文指導(dǎo)
“境界類”作文指導(dǎo)
對(duì)偶式作文構(gòu)思法
我的教學(xué)語(yǔ)錄
我的教學(xué)語(yǔ)錄
讀者在整合文章內(nèi)容時(shí),通常將若干觀念聯(lián)系在一起,通過調(diào)用自己原有的陳述性知識(shí)(背景知識(shí))或程序性知識(shí)(方法)來幫助自己作出推論,因此整合過程不可能達(dá)到自動(dòng)化水平,它需要靈活性。恰當(dāng)?shù)恼鲜钟兄谟涀∷x到的材料,有助于對(duì)材料進(jìn)行邏輯上的安排。概括的作用是在閱讀者的記憶中形成一種表達(dá)文章主要思想的總體結(jié)構(gòu)或宏觀結(jié)構(gòu),相當(dāng)于在讀者心中形成一篇文章的提綱。概括能力的形成,需要讀者具備與閱讀材料相關(guān)的陳述性知識(shí)(背景知識(shí))和程序性知識(shí)(抽取文章要義的策略,如:抓語(yǔ)段中心句,抓文中提示語(yǔ)等)。精致指的是:閱讀者通過自己先前的知識(shí)與現(xiàn)在要理解的信息的相互作用,對(duì)當(dāng)前閱讀材料的意義表征有所增加、補(bǔ)充乃至引申。精致的主要形式有:舉出文中提及的一般內(nèi)容的實(shí)例;補(bǔ)充文中提及的細(xì)節(jié);提出與文章內(nèi)容相似的對(duì)象、情境或情形。
理解監(jiān)控指的是:閱讀者通過設(shè)定目標(biāo)和選擇策略、檢測(cè)目標(biāo)與進(jìn)行補(bǔ)救等方式確保有效達(dá)到自己的閱讀目標(biāo)。即個(gè)體通過制定自己的目標(biāo)和調(diào)用自己的認(rèn)知資源來確保有效地達(dá)成目標(biāo),這實(shí)質(zhì)上是閱讀者在閱讀過程中對(duì)自己認(rèn)知過程及結(jié)果的認(rèn)知與調(diào)控,屬于閱讀中的元認(rèn)知。⑦
我們認(rèn)為:閱讀是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),它包含動(dòng)力系統(tǒng)、操作系統(tǒng)、產(chǎn)品系統(tǒng)、監(jiān)控系統(tǒng)四大成分。學(xué)生的閱讀活動(dòng),受到諸多變量的影響。
二、閱讀心理機(jī)制
閱讀的心理流程大致可作如下闡釋:
讀者在內(nèi)外閱讀動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下,開始了閱讀活動(dòng)。
當(dāng)讀者接觸到文本后,就進(jìn)入了操作狀態(tài),認(rèn)知心理學(xué)家把這一過程理解為讀者對(duì)輸入的信息進(jìn)行識(shí)別、篩選、編碼,使之與讀者頭腦中儲(chǔ)存的信息相互聯(lián)系、重新組織的過程。1977年,魯梅哈特提出的“交互作用模型”,對(duì)讀者的閱讀操作過程做了更加深入詳盡的闡釋。⑧該模型認(rèn)為:在閱讀過程中,讀者運(yùn)用兩種方式進(jìn)行信息處理。一種是自下而上的方式,即指學(xué)習(xí)者從語(yǔ)言的最小單位——字母和單詞識(shí)別開始,逐步弄懂較大的語(yǔ)言單位——短語(yǔ)句子和段落篇章的意義;另一種是自上而下的方式,即學(xué)習(xí)者在閱讀過程中采取主動(dòng)參與的態(tài)度,他們不是逐字逐句地理解文章,而是運(yùn)用背景知識(shí)并結(jié)合自己的預(yù)測(cè)在上下文中找出有關(guān)信息來印證自己的預(yù)測(cè),以此達(dá)到對(duì)文章的理解。
在實(shí)際閱讀中,這兩種方式可以單獨(dú)使用,但更多的是交互作用:既有自下而上,從細(xì)節(jié)的理解達(dá)到對(duì)整體的把握,又有自上而下,通過對(duì)全局的理解達(dá)到對(duì)細(xì)節(jié)的更準(zhǔn)確的理解。
但是,閱讀過程并未到此結(jié)束。
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