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《大學(xué)生主體性發(fā)展：理論探討與現(xiàn)實發(fā)展/高等教育學(xué)博士文庫》探析了大學(xué)生發(fā)展的主要內(nèi)涵，從多學(xué)科視角論述了大學(xué)生主體性發(fā)展的合理性和必然性，對大學(xué)生的主體性發(fā)展進(jìn)行了歷史梳理和比較研究，以關(guān)系為切入點對大學(xué)生的主體性發(fā)展進(jìn)行了現(xiàn)實反思。

《大學(xué)生主體性發(fā)展：理論探討與現(xiàn)實發(fā)展/高等教育學(xué)博士文庫》：
（二）大學(xué)教育與學(xué)生主體性發(fā)展的適切性
大學(xué)教育作為教育的一個過程和階段，與中小學(xué)教育和成人繼續(xù)教育相比，有著自己的顯著特點，即專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，也就是要傳授高深的知識和探究知識。大學(xué)教育與學(xué)生主體性發(fā)展的適切性也就體現(xiàn)為大學(xué)如何通過傳授知識和創(chuàng)造知識來促進(jìn)大學(xué)生的主體性發(fā)展。
1.學(xué)習(xí)知識對于主體性發(fā)展的意義
（1）知識的性質(zhì)與分類�！爸R”這個詞在現(xiàn)實生活中，被人們廣泛使用，人們談?wù)撝鞣N各樣的知識，學(xué)習(xí)著各種各樣的知識，教授著各種各樣的知識，但對于“什么是知識”這個問題，很難給一個明確的答案�！掇o�！分羞@樣解釋“知識”，知識是“人類認(rèn)識的成果或結(jié)晶。依反映對象的深刻性，可分為生活常識和科學(xué)知識；依反映層次的系統(tǒng)性，可分為經(jīng)驗知識和理論知識。經(jīng)驗知識是知識的初級形態(tài)，系統(tǒng)的科學(xué)理論是知識的高級形態(tài)。按具體的來源，知識雖可區(qū)分為直接知識和間接知識，但是從總體上來說，人的一切知識（才能也屬于知識范疇）都是后天在社會實踐中形成的，是對現(xiàn)實的反映。社會實踐是一切知識的基礎(chǔ)和檢驗知識的標(biāo)準(zhǔn)。知識（精神性的東西）借助于一定的語言形式，或物化為某種勞動產(chǎn)品的形式，可以交流和傳遞給下一代，成為人類共同的精神財富�！雹�
《辭海》中關(guān)于知識的解釋比較全面，知識的來源是實踐，通過實踐人們獲得直接知識，但由于人的生命是有限的，不可能所有的知識都通過親身實踐去獲得，尤其是人類在歷史發(fā)展過程中沉積下來的寶貴經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)都是間接知識，而教育就是人們獲得這些間接知識的捷徑。教育所教給學(xué)生的是科學(xué)知識、理論知識、間接知識，是知識的高級形態(tài)，也只有通過教育，個體才能獲得系統(tǒng)的知識，才能理解和崇尚知識的價值，才能不斷地從無知到有知，不斷地豐富自己所掌握的知識內(nèi)容，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，從而滿足自己在實踐過程中的知識需求。知識是教育的重要內(nèi)容和載體，沒有知識，教育也就成了無米之炊，教育培養(yǎng)人的根本目的也就不可能達(dá)到。那么教育所教授的這種科學(xué)理論知識具有什么樣的性質(zhì)呢？
科學(xué)的理論知識具有以下性質(zhì)：①客觀性�？陀^性蘊含著與“事物本身”的屬性及事物與事物之間的本來關(guān)系“相符合”，科學(xué)的理論知識反映了事物的本質(zhì)關(guān)系，是人們經(jīng)過感性知識的積累，通過理性思維的升華而獲得的。②普遍性。科學(xué)理論知識的普遍性意味著“放之四海而皆準(zhǔn)”，是超越各種社會和個體條件限制的，是可以得到普遍證實和接納的，知識的普遍性使得不同文化背景、不同民族、國家的人的交流成為可能。③中立性。知識的客觀性導(dǎo)致了知識的中立性。中立性說明知識本身是無價值傾向的，知識本身無所謂好壞、善惡，它是人類理性思維的產(chǎn)物，是得到普遍的經(jīng)驗證實和邏輯證明的。正是由于科學(xué)的理論知識具有客觀性、普遍性和中立性的特點，所以知識是可以被教授的，也是可以被人們所認(rèn)識的。
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