自由與恐懼
人的全部尊嚴就在于思想。然而，因為思想的緣故，也可以失去全部的人的尊嚴。一個觸目的事實是：迄今大量的思想都是維護各個不同的“現(xiàn)在”的。其實無所謂傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也是現(xiàn)在�！艾F(xiàn)實的就是合理的”，成了萬難移易的信條。這些思想，以專斷掩飾荒謬，以虛偽顯示智慧，以復制的文本和繁密的腳注構筑龐大的體系，儼然神圣的殿堂。而進出其中的思想家式的人物，幾乎全是權門的謀士、食客、嬖婦、忠實的仆從。還有所謂純粹的學者，躲進象牙之塔，卻也遙對廊廟行注目禮。惟有少數(shù)人的思想是不安分的、懷疑的、叛逆的。這才是真正的思想！因為它總是通過否定——一種與實際變革相對應的思維方式——肯定地指向未來。
自由與恐懼 | 3
未來，是人類的希望所在。我們說“思想”，就是指向未來自由開放的叛逆性思想。叛逆之外無思想。思想的可怕便在這里。羅丹的《思想者》，那緊靠在一起的頭顱與拳頭，不是顯得一樣的沉重有力嗎？因此，世代以來，思想者被當作端而遭到迫害是當然的事情，盡管他們并不喜歡鐐銬，黑牢，和火刑柱。對待同類的暴虐行為，修辭家叫作“慘無人道”，仿佛人世間真有這樣一條鳥道似的；其實，在動物界，卻從來未曾有過武器、刑具，以及那種種殘酷而精巧的布置。人類的統(tǒng)治，是無論如何要比動物更為嚴密的。
統(tǒng)治者為了維持現(xiàn)狀，必須使人們的思想與行動標準化、一體化，如同操縱一盤水磨或一臺機器。然而，要做到“書同文，車同軌”倒也不算太難，難的是對付肇禍的思想。它們隱匿在每一副大腦中，有如未及打開的魔瓶，無從審察其中的底蘊。倘使連腦袋—并割掉吧，可惱的是，卻又如同枯樹樁一般的不能復生了。置身于枯樹樁中間，難道可以配稱“偉大的衛(wèi)者”嗎？于是，除了堵塞可容思想側身而過的一切巷道，如明令禁止言論、出版以及集會結社的自由之外，統(tǒng)治者還有一項心理學方面的發(fā)明，便是：制造恐怖！


臨終之前，蘇格拉底顯得相當豁達。他說：“我們各走各的路吧——我去死，而你們去活。哪一個更好，唯有神知道。”簡直是預言！事實證明，所有熱愛思想的余生者，活著都不見得比蘇格拉底之死更好一些。他死得舒服，至少沒有太多的痛苦：一杯酒而已。而活著的人們，在長長的一生中，卻不得不每時每刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地等待可能立即降臨的最嚴厲的懲罰�？膳碌牟辉谒劳龆�在通往死亡的無盡的途中。
比起蘇格拉底，伽利略要勇敢得多。在黑暗的中世紀，“真正信仰的警犬”遍布各地，科學和哲學淪為神學的婢女；這時候，他無所顧忌地宣傳哥白尼，同時也是自己發(fā)現(xiàn)和證實的“日心說”。即使形勢于他不利，他仍然與專制勢力苦苦周旋。然而，到了最后一次審判，他終至被迫發(fā)表聲明，宣布他一貫反對的托勒密的“地心說”是“正確無疑”的；接著，在圣馬利亞教堂舉行了“拋棄儀式”——拋棄自己的“謬誤”！
當他，一個七十歲的老人，跪著向“普世基督教共和6 那火光自由與恐懼 | 7國的紅衣主教”逐字逐句地大聲宣讀他的拋棄詞時，心里當是何等憤苦呵——我永遠信仰現(xiàn)在信仰并在上帝幫助下將來繼續(xù)信仰的神圣天主教的和使徒的教會包含、傳播和教導的一切。因為貴神圣法庭早就對我作過正當?shù)膭裾]，以使我拋棄認為太陽是世界的中心且靜止不動的偽學，不得堅持和維護它，不得以任何口頭或書面形式教授這種偽學，但我卻撰寫并出版了敘述這一受到譴責的學說的書……
我宣誓，無論口頭上還是書面上永遠不再議論和討論會引起對我恢復這種嫌疑的任何東西，而當我聽到有誰受異端迷惑或有異端嫌疑時，我保證一定向貴神圣法庭或宗教裁判員、或地點最近的主教報告。此外，我宣誓并保證尊重和嚴格執(zhí)行貴神圣法庭已經(jīng)或者將要對我作出的一切懲罰……最誠實的人終于說了胡話。
雖然他依樣清醒，然而，卻著實害怕了。心理學家說，害怕，是可以習得的第二內驅力。布魯諾，塞爾維特，接連大批的非自然死亡。在教會的無所不在的權勢底下，像羅克爾?培根和達?芬奇這樣的人物也都只好噤若寒蟬。斯賓諾莎害怕他的著作給自己帶來不幸，這個被稱為“沉醉于上帝的人”，不得不接連推遲《倫理學》的出版，一直到死。沉默是明智的�！俺聊�是金”。
在意大利，科學沉淪了幾個世紀不能復蘇。等到伽利略死后200年，他的著作，才獲準同哥白尼、開普勒等人的著作一起從《禁書目錄》中刪去。這種平反，對他來說未免來得太晚了一點吧？據(jù)說，他在公開悔過以后曾這樣喃喃道：“但是它仍然在轉動著！”有誰能說清楚，這是暮年煢立中的一種自慰，還是自嘲？
至于霍布斯，有幸生于以寬容見稱于世的英國，且文藝復興的浪潮洶涌已久，竟也無法逃脫恐懼的追逮。他在自傳中說，他是他母親親生的孿生子之一，另一個就叫“恐懼”�？謶�，是怎樣折磨著這個天性脆弱的思想者呵！
當時，在英國，王權和國會兩派政治勢力紛爭無已。
霍布斯懼怕內戰(zhàn)，寫了一篇鼓吹王權的文章，引起國會派的不滿，不得不逃往巴黎。在巴黎，他寫成《利維坦》一書，抨擊神授君權和大小教會，又遭到法國當局和流亡8 那火光自由與恐懼 | 9王黨分子的反對，只好悄悄逃回英國。查理二世復辟后，情況稍有好轉，時疫和大火便接踵而來。教會揚言，所有這一切都是霍布斯瀆神的結果；一個委員會特別對他進行
了調查，并禁止出版他任何有爭議的東西。于極度驚怖之中，他只好將手頭的文稿統(tǒng)統(tǒng)付之一炬！