姜尚(前1128～前1015)，字子牙，呂氏，一名望，被后人尊稱(chēng)為太公望，武王尊之為“師尚父”，世稱(chēng)“姜太公”。
　　可以說(shuō)，姜子牙是齊國(guó)的締造者，是周滅商的首席謀士、最高軍事統(tǒng)帥，更是西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住４送�，他也是中�?guó)古代一位影響極為深遠(yuǎn)的、杰出的韜略家、軍事家與政治家。被儒、道、法、兵、縱橫諸家追為本家人物，號(hào)為“百家宗師”。
　　因此，姜子牙的滿(mǎn)腹韜略和非凡的政治才能，一直深受歷代統(tǒng)治者推崇，唐宋以前，他曾被歷代皇帝奉為“武圣”。這在《詩(shī)經(jīng)》等唐朝以前的許多史料及文學(xué)作品中均有記載，像東晉文人干寶《搜神記》卷四就曾記載道：“(周)文王以太公望為灌壇令。期年，風(fēng)不鳴條。文王夢(mèng)一婦人……文王覺(jué)，召(姜)太公問(wèn)之。是日果有疾雨暴風(fēng)，從太公邑外而過(guò)。文王乃拜太公為大司馬�！�
　　在唐朝時(shí)，唐肅宗冊(cè)封姜子牙為武成王。到了宋朝。宋真宗又封其為昭烈武成王。到了元朝，民間又給其增加了一些神話(huà)傳說(shuō)。到了明代萬(wàn)歷年間，許仲琳以他為原型，創(chuàng)作了小說(shuō)《封神演義》。從此，姜子牙由人變成了神，并且被人們廣為信奉。
　　1972年，《六韜》殘簡(jiǎn)從山東臨沂銀雀山漢武帝初年的墓葬中被發(fā)掘出來(lái)，用它來(lái)�？苯裉齑媸赖母鞣N《六韜》版本和本注，可以證明《六韜》一書(shū)在漢武帝以前就已經(jīng)流行開(kāi)了，這樣就否定了《六韜》是古人偽托呂尚所著的猜疑，進(jìn)一步說(shuō)明姜子牙在軍事理論上的著述是真實(shí)的。在軍事理論方面，以及政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的策略思想方面，姜子牙都為子孫后代留下了寶貴的財(cái)富!
　　中國(guó)古代的軍事理論學(xué)說(shuō)，如兵法、兵書(shū)、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等，就其最早發(fā)端、形成體系、構(gòu)成學(xué)說(shuō)而言，都始自齊國(guó)，源于姜子牙。所以說(shuō)，姜子牙是當(dāng)之無(wú)愧的兵家宗師、齊國(guó)兵圣、中國(guó)武祖。沒(méi)有他的理論及他所建立的齊國(guó)兵家，就不會(huì)有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響巨大的中國(guó)兵學(xué)理論學(xué)說(shuō)。
　　今天，我們?cè)谘芯恐袊?guó)古代的治國(guó)方略、用兵之道時(shí)，就不能不重視姜子牙的杰出貢獻(xiàn)。中國(guó)古代著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等，都學(xué)習(xí)了姜子牙《六韜》中的精華，他的文韜武略被當(dāng)今世界上政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域的人所借鑒。
　　由姜子牙及《六韜》的深遠(yuǎn)影響，我們也可以看出，他確實(shí)是一位“神人”，《六韜》不愧是傳世經(jīng)典!