2.園所氛圍
　　幼兒園是一片獨特的小天地，每所幼兒園散發(fā)出的氣息都是不一樣的。在園長教育理念的指引下以及各位幼兒園教師的努力中，每所幼兒園呈現出的氛圍也就各有千秋。廉潔奉公、積極進取、熱愛關懷幼兒的園所氛圍有利于幼兒園教師體驗職業(yè)幸福，堅守正確的職業(yè)價值觀，給幼兒創(chuàng)造最舒適的成長環(huán)境，使幼兒在接納、鼓舞、正直、友善的氣氛中樹立自信、學會判斷和關懷。相反，在相互攀比、心存芥蒂、自私冷漠的群體氛圍下，就只能形成唯利是圖、拜高踩低的園所氛圍，而這對幼兒的成長是非常不利的。一方面幼兒園教師個體價值觀念偏離，影響其個人自身專業(yè)成長前景；同時，這種不健康的群體氛圍造成幼兒園整體氣氛變味，造成人心分離，這勢必會影響幼兒健康快樂地成長，因為在批評中長大的孩子，會學會責難；在嘲弄中長大的孩子，會學會膽怯；在敵意中長大的孩子，會學會爭斗。
　　（二）個體因素
　　1.道德需要是影響幼兒園教師職業(yè)道德認知的內在動因[1]
　　馬斯洛以人為研究對象，建立了以滿足為基礎的需要層次論，把人的需要看成一個由低層次向高層次的發(fā)展過程，在滿足其基本生理需要、安全需要的基礎上，又分化出新的精神需要，包括歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要。
　　道德需要就是在社會生產力發(fā)展到一定階段后，為維持社會穩(wěn)定，維持社會中各種力量之間的平衡而衍生出來的一種社會需要。道德需要是人的高層次需要。道德具有滿足自我與社會的價值。道德需要正是基于這一認識而產生的遵守一定道德原則和規(guī)范，做一個道德人的心理傾向。[2]
　　在人的品德心理結構中，道德需要處于重要的地位，是個性心理特征的基礎，更是行為的直接動力。道德行為應主要歸因于道德需要，沒有對道德的需要就不會有道德的內化，就不會有自主、自覺的真正的道德行為。人類創(chuàng)造道德并不僅僅是為了約束和限制自己，而是為了發(fā)展和肯定自己。道德具有約束性，但更重要的是它具有激勵作用。[3]它不是社會用來對付個人、反對個人的工具，不是同人的自由自覺的生命本質相對的異己力量，而是人的需要和生命活動的一種特殊表現，是人探索、確證、完善自己的一種重要方式，它在本質上與人的創(chuàng)造精神，與人的自我實現、自我發(fā)展的內在需要是一致的。道德需要是道德教育的出發(fā)點和推動力。

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