《修昔底德集·古希臘政治理論：修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學(xué)古典學(xué)教授，著名古典學(xué)家伯納德特的老師。作者“并不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統(tǒng)意義上的紀(jì)事家與哲人”，而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀(jì)事作家，而且明顯有兩者對觀的意圖�！缎尬舻椎录す畔ＥD政治理論：修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內(nèi)在脈動(dòng)。反過來說，如果不深入經(jīng)典作儡的細(xì)節(jié)，我們的政治思想史專業(yè)意識(shí)不可能真正變得“專業(yè)”起來。
修昔底德因預(yù)期到那段偉大歷史的到來而開始著手他的記敘與思考，如今我們似乎又臨近另一段偉大歷史，從修昔底德那兒獲取教益，豈非正當(dāng)其時(shí)？“修昔底德集”以編譯《戰(zhàn)爭志》箋注體漢譯本為要，輔以西方學(xué)界研究修昔底德的精深之作，以助益于我們把握即將到來的偉大歷史。
中譯本說明／劉小楓
前言
致謝
第一部分 旁觀者
第一章 修昔底德的世界
第二章 我們所知的修昔底德
第三章 修昔底德政治的難題
第四章 修昔底德與雅典民主制
第五章 修昔底德與雅典帝國
第六章 歷史必然性
第七章 偶然和憐憫
第八章 超越必然性
第二部分 塵暴中的人
第九章 言辭與行動(dòng)
第十章 御者與團(tuán)隊(duì)
第十一章 建構(gòu)
第十二章 西西里的嘗試
第十三章 通往朝圣之路
這種看法，在以下語境中幾乎是無法避免的：他堅(jiān)決主張紀(jì)事作家掌握涉及歷史事件之獨(dú)特性的真理。當(dāng)然，[歷史]模式的重現(xiàn)是存在的，否則歷史就無法給當(dāng)下的歷史觀察者帶來任何吸引力。但是，包括模式在內(nèi)的一系列具體情況的獨(dú)特性，也是存在的。重點(diǎn)在于，產(chǎn)生特定結(jié)果的某些人為因素的永恒重現(xiàn)，[65]以及每個(gè)歷史情境下的重現(xiàn)之外在形式——的差異（《戰(zhàn)爭志》111.82.2）。
如今，當(dāng)下的讀者，或修昔底德所處時(shí)代之后的任一時(shí)代的讀者，在閱讀這位紀(jì)事作家時(shí)，也許能從中發(fā)現(xiàn)某種益處，這甚至能使我們更恰當(dāng)?shù)貞?yīng)對當(dāng)下的災(zāi)難。但是，閱讀修昔底德而獲得的智慧并不是指向根除未來發(fā)生的災(zāi)難之起因（causes）。他并非說，通過理解公元前5世紀(jì)最后25年所發(fā)生的事情的真相，你將知道如何防止人們重現(xiàn)相同的浩劫和毀滅。遠(yuǎn)非如此，因?yàn)閷?dǎo)致浩劫和毀滅的動(dòng)機(jī)仍舊存在。然而可能的是，如果你從他們所有的個(gè)別性和獨(dú)特性方面理解這一系列具體的[歷史]情境，你就會(huì)獲得應(yīng)對由相同的動(dòng)機(jī)制造出來的下一偶發(fā)事件所必需的技藝。
對像伯羅奔半島戰(zhàn)爭這樣一個(gè)歷史事件的一種內(nèi)在的真正理解，加上與之相匹配的必要特質(zhì)——一個(gè)人對人之欲望的永恒性，以及對欲望所偽裝的臨時(shí)且獨(dú)特的表現(xiàn)形式——的理解，這兩者也許會(huì)在未來的政治觀察者身上催生出唯一極富價(jià)值的品質(zhì)，即敏銳的推測和對人們的政治活動(dòng)的直觀洞察。修昔底德正是本著這種心態(tài)（spirit）來談?wù)撐烈�，這場堪與道德和政治的災(zāi)難相比的重大自然災(zāi)禍。
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