說(shuō)句實(shí)話，許多時(shí)候我對(duì)那塊土地的恨超過(guò)我對(duì)那塊土地的愛(ài)。而又在許多時(shí)候，我對(duì)那塊土地的愛(ài)，又超過(guò)對(duì)那塊土地的恨。這種矛盾，這種混亂的情感和困惑，其實(shí)也就是一個(gè)字——怨。我對(duì)那塊土地充滿了一種哀怨之氣。這種怨氣阻隔著我和那塊土地的聯(lián)系與溝通。
　　在人世之間，我們離社會(huì)很近，但是離家太遠(yuǎn)，離土地太遠(yuǎn)。我們已經(jīng)出行了這么多年，把不該忘的都給忘了；或者說(shuō)，我自己一來(lái)到這個(gè)世上，還未來(lái)得及用心思思考這些，就已被匆匆地裹進(jìn)了熙攘的人流，慌慌張張地上路走了。
　　失去了自我記憶，我們走在大街上，我們走在人群里，我們走在這個(gè)繁鬧的世界上或寂靜無(wú)聲的山谷里，因?yàn)槿硕喾比A或因?yàn)榭占艧o(wú)人，我們常常會(huì)忘記我們?cè)谀膬�，我姓什么叫什么，職業(yè)是什么，責(zé)任是什么。這時(shí)候，我們就把自己丟失了。
　　在我看來(lái)，鄉(xiāng)村和城市，永遠(yuǎn)是一種剝離。城市是鄉(xiāng)村的向往，鄉(xiāng)村是城市的雞肋和營(yíng)養(yǎng)。
　　村落，沒(méi)了人氣，就等于沒(méi)有了魂靈。
　　村人，沒(méi)了魂靈，就再也不會(huì)有人氣。
　　我們要承認(rèn)和尊重一棵草與一棵樹(shù)的生存權(quán)。我們要知道人是自然環(huán)境的一部分，而不是自然是人類(lèi)生活的一部分。這根本的差別，人是嘴上明白而內(nèi)心并不默認(rèn)的。
　　農(nóng)具的命運(yùn)，如果和土地與回爐新生被人為所割斷，就成為跳崖、躍樓死亡的人在崖頭、樓頂那瞬間的站立。博物館是農(nóng)具的囚室，是農(nóng)具之木乃伊齊整排列的庫(kù)房，是人類(lèi)以文明的名譽(yù)，給農(nóng)具的最為虛偽無(wú)情的殘忍。
　　于樹(shù)木和植物而言，人類(lèi)只知道研制各種各樣的農(nóng)藥，而不知道研究遏制人類(lèi)發(fā)展欲望改的愚蠢。
　　人生是一個(gè)積累成質(zhì)的過(guò)程，正如一個(gè)人從東向西行，一步一步地走著，經(jīng)歷著無(wú)數(shù)風(fēng)雨，最后風(fēng)雨夠了，你便老了，死了，到了人生的終點(diǎn)。
　　因?yàn)橄嘈庞腥ヌ帲�才能顯出去時(shí)的平靜來(lái)。一個(gè)人，哪怕他相信的是迷信中的輪回觀，那也是佛教中對(duì)生死的解說(shuō)和注釋?zhuān)�是宗教于生者�?duì)死亡的安置和撫摸，是對(duì)生命最為本根的呵護(hù)和尊愛(ài)。
　　中國(guó)文化的中心哲學(xué)是“中庸”，而不是個(gè)性。文學(xué)的意義在與個(gè)性，而不是中庸。這是今天中國(guó)作家在整個(gè)中國(guó)文化和文學(xué)上的矛盾，而不是某個(gè)人和某種文學(xué)主義與中國(guó)文化的不合。
　　這個(gè)世界，對(duì)于有的人荒冷到寸草不生；對(duì)于有的人，卻是繁華熱鬧到天熱地燙，每一說(shuō)話行走，都會(huì)有草木開(kāi)花，果實(shí)飄香。
　　在寫(xiě)作中要超越政治、宗教、黨派和金錢(qián)與榮譽(yù)，乃至超越那些不明義疏真相的讀者，唯一的方法就是真正把文學(xué)視為生命，讓文學(xué)成為自己僅有的靈魂的和活在東方世界的唯一理由。
　　焦慮，是一個(gè)作家寫(xiě)作的種子。
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