第一章 語言世界觀 第一節(jié) 威廉·馮·洪堡特的語言世界觀 一 在語言中生活 二 語言的民族性和語言世界觀 三 語言的限制性與創(chuàng)造性 四 語言的貧乏與豐富 第二節(jié) 恩斯特·卡西爾和伽達默爾的語言世界觀 一 恩斯特·卡西爾的語言世界觀 二 伽達默爾的語言世界觀 第三節(jié) 愛德華·薩丕爾和本杰明·李·沃爾夫的語言世界觀 一 愛德華·薩丕爾的語言世界觀 二 本杰明·李·沃爾夫的語言世界觀 第四節(jié) 巴赫金的語言世界觀 一 作為人類認識、理解現(xiàn)實和思維手段的言語體裁 二 詩歌的托勒密世界和小說的伽利略世界第二章 “情生于文”“辭后意”等的語言世界觀闡釋 第一節(jié) “情生于文”和“意隨筆生” 一創(chuàng)作中“情生于文”和“意隨筆生”現(xiàn)象 二 作為創(chuàng)作準備的閱讀中的“情生于文” 三 創(chuàng)作過程中的“情生于文”和“意隨筆生” 第二節(jié) “辭后意”和“辭前意” 一 “辭后意”和“辭前意”提出的歷史語境 二“辭后意”和“辭前意”的具體內涵 三 區(qū)分“辭后意”和“辭前意”的理論意義 第三節(jié) 辭意相屬而不離——詩歌語言的完美性-第三章 《牡丹亭》愛情的語言世界觀闡釋 第一節(jié) 語言對經驗世界的構建 第二節(jié) 《牡丹亭》中愛情的前因與后果 第三節(jié) 語言構建愛情的前提：白日夢文本的真實性第四章 王蒙創(chuàng)作的語言世界觀闡釋 第一節(jié) 王蒙的語言觀 一 從文化的自覺到語言的自覺 二 從語言的不及物性到語言的文化性 三 作為民族文化記憶寶庫的語言對人的塑造 四 突破語言陷阱，創(chuàng)新民族語言和文化 五 王蒙語言觀的意義 第二節(jié) 王蒙小說中的抒情語言和戲仿語言 一 王蒙小說的抒情語言及其相應的世界觀 二 王蒙小說戲仿語言及其對應的世界觀 第三節(jié) 王蒙的元小說 一 元小說對小說成規(guī)的戲仿 二 王蒙創(chuàng)作元小說的必然性 三 王蒙元小說的意義第五章 韓少功創(chuàng)作的語言世界觀闡釋 第一節(jié) 韓少功的語言觀 一 語言與人生世界的復雜關系 二 動態(tài)的過程語言觀 第二節(jié) 詞典體——智者的文體選擇 一 小說作為敘述現(xiàn)實的成規(guī) 二 敘事藝術的危機 三 探索新的小說言語體裁 四 詞典體長篇隨筆小說的意義后記