《哲思妙悟》精選近百年來數(shù)十位中外名家分享人生感悟、詮釋人生真諦之經(jīng)典散文,展卷閱讀,細心品味,每一篇文章都心醉神迷。熱愛生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本?疵艺勅松,獲知人生的意義,感悟生命之幸福,端正對生命的態(tài)度。
什么最有意義
雪·(中國)魯迅
談蝙蝠·(中國)魯迅
落花生·(中國)許地山
星夜·(中國)廬隱
蟋蟀之話·(中國)夏丐尊
春·(中國)朱自清
破曉·(中國)梁遇春
銀杏·(中國)郭沫若
野草·(中國)夏衍
海燕·(中國)鄭振鐸
燈·(中國)巴金
草葉集序言·(美國)惠特曼
禽鳥·(美國)霍桑
馬·(俄國)阿·托爾斯泰 什么最有意義
雪·(中國)魯迅
談蝙蝠·(中國)魯迅
落花生·(中國)許地山
星夜·(中國)廬隱
蟋蟀之話·(中國)夏丐尊
春·(中國)朱自清
破曉·(中國)梁遇春
銀杏·(中國)郭沫若
野草·(中國)夏衍
海燕·(中國)鄭振鐸
燈·(中國)巴金
草葉集序言·(美國)惠特曼
禽鳥·(美國)霍桑
馬·(俄國)阿·托爾斯泰
美的真諦·(俄國)邦達列夫
音樂·(法國)羅曼·羅蘭
鷹·(法國)布封
狗·(法國)布封
什么最有意義·(德國)愛因斯坦
光榮的荊棘路·(丹麥)安徒生
頭發(fā)里的世界
超山的梅花·(中國)郁達夫
夜鶯·(中國)戴望舒
一種云·(中國)瞿秋白
生·(中國)許地山
綠·(中國)朱自清
一群蝌蚪·(中國)柔石
取舍·(中國)張小嫻
合作的精神·(美國)拿破侖·希爾
自由與財富的使命·(美國)奧里森·馬登
我們的富足·(美國)艾倫·弗洛姆
空虛的世界·(美國)艾倫·弗洛姆
不自由則勿寧死·(美國)佩特瑞克·亨利
善生活·(美國)弗蘭克納
時代的昭示·(美國)佛蘭西絲·威拉德
我是一個現(xiàn)實主義者·(美國)珍妮特·洛爾
自由的條件·(英國)勞倫斯
智者·(英國)休謨
頭發(fā)里的世界·(法國)波特萊爾
大自然·(德國)歌德
午輕時代·(日本)池田大作
多付出一點點
夜頌·(中國)魯迅
狗·貓·鼠·(中國)魯迅
樹·(中國)戴望舒
馬蜂的毒刺·(中國)郁達夫
梨花·(中國)許地山
蛇·(中國)許地山
柚子·(中國)魯彥
梅花小鹿·(中國)石評梅
乞丐·(中國)朱自清
貓·(中國)胡也頻
貓·(中國)夏丐尊
我若為王·(中國)聶紺弩
旁若無人·(中國)梁實秋
多付出一點點·(美國)拿破侖·希爾
真實的高貴·(美國)海明威
我們的責(zé)任·(美國)理查德·費曼
正義至上·(美國)艾德勒
道德的真理·(俄國)阿·托爾斯泰
對話·(俄國)屠格涅夫
希望·(俄國)邦達列夫
世界像一個舞臺·(英國)莎士比亞
論稱贊·(英國)培根
群體意志·(英國)勞倫斯
筆記·(意大利)達·芬奇
負重·(奧地利)里爾克
一個任務(wù)·(挪威)易卜生
論理性與熱情·(黎巴嫩)紀伯倫
人類的鏡子
野草·題辭·(中國)魯迅
臘葉·(中國)魯迅
貴族之巢·(中國)瞿秋白
笑·(中國)許地山
干·(中國)鄒韜奮
苦鴉子·(中國)鄭振鐸
蟬與紡織娘·(中國)鄭振鐸
事事關(guān)心·(中國)鄧拓
衣服的用處·(美國)梭羅
孤獨·(美國)梭羅
藝術(shù)家·(英國)王爾德
人類的鏡子·(俄國)普里什文
論時機·(英國)培根
金錢的崇拜·(英國)羅素
自由與克制·(英國)約·羅斯金
不朽感·(英國)威廉·赫茲里特
普羅米修斯·(奧地利)卡夫卡
不同的追求·(黎巴嫩)紀伯倫
從一個微笑開始
洪水與猛獸·(中國)蔡元培
暗夜·(中國)郁達夫
夏的歌頌·(中國)廬隱
雪夜·(中國)石評梅
天空的點綴·(中國)蕭紅
雪·(中國)繆崇群
從一個微笑開始·(中國)劉心武
正確的思考·(美國)拿破侖·希爾
賭博·(美國)華盛頓
社會的波浪·(美國)愛默生
自由與生命·(美國)索爾·貝洛
小丑·(俄國)屠格涅夫
“你將聽到蠢人的評判……”·(俄國)普希金
論自私·(英國)培根
論嫉妒·(英國)羅素
驅(qū)逐無知·(英國)彌爾頓
人的過錯·(法國)盧梭
惡之源·(法國)霍爾巴赫
馬·(法國)布封
社會的不公正·(法國)拉布呂耶爾
窮人的眼·(法國)波特萊爾
權(quán)力的罪惡·(日本)池田大作
貧窮是罪惡·(日本)松下幸之助
名字·(智利)聶魯達
蟋蟀的生活狀態(tài)在自然界中觀察頗難,飼養(yǎng)于小瓦器中,可觀察到種種的事實。蟋蟀的戀愛生活和他動物及人類原無大異,可是有一極有興趣的現(xiàn)象:它們是極端的女尊男卑的,雌對于雄的威勢,比任何動物都厲害。試把雌雄二蟋蟀放人小瓦器中,彼此先用了觸角探知對方的存在以后,雄的即開始嗚叫。這時的鳴聲與在田野時的放聲高吟不同,是如泣如訴的低音,與其說是在伺候雌的意旨,不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的,把尾部向雌的接近,雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴,雌的如不稱意,猶是淡然。雄的哀訴,直至雌的自愿接受為止。交尾時,雌的悠然爬伏于雄的背上,雄的自下面把交尾器中所挾著的精球注入雌的產(chǎn)卵管中,交尾的行為瞬時完畢。飼養(yǎng)在容器中的蟋蟀,交尾可自數(shù)次至十余次,在自然界中想必也是這樣。這和蜜蜂或蠶等只交尾一次而雄的就死滅的情形不同了。說雖如此,雄蟋蟀在交尾終了后,不久也就要遇到悲哀的運命。就容器中飼養(yǎng)的蟋蟀看,結(jié)果是雌的捧了大肚皮殘留著,雄的所存在者只翅或腳的碎片而已。這現(xiàn)象已超過女尊男卑,人了極端的變態(tài)性欲的范圍了。雄的可說是被虐待狂的典型,雌的可說是虐待狂的典型了吧。
原來在大自然看來,種的維持者是雌,雄的只是配角而已。有些動物的雄,雖逞著權(quán)力,但不過表面如此,論其究竟,負重大犧牲的仍是雄。極端的例可求之于蜘蛛或螳螂。從大自然的經(jīng)濟說,微溫的人情——蟲情愿是不值一顧的,雄蟋蟀的悲哀的夙命和在情場中疲于奔命而死的男子相似。
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