2.同姓不婚看古裝劇或者讀古典小說，我們發(fā)現(xiàn)古人很喜歡親上加親、近親結(jié)婚，比如表兄妹、姑表親。其實古人是比較避諱近親結(jié)婚的，甚至明文規(guī)定禁止同姓結(jié)婚。姓的主要社會功能是區(qū)分血緣，其中一個原因就是為了避免同姓同血緣的男女婚配。中國從西周時起，就確立了同姓不婚的婚姻制度，這是出于生理和倫理兩方面的考慮。
　　不合情理的同姓婚從生理角度來講，古人認(rèn)為同姓通婚將影響種族的繁衍和后代的素質(zhì)，如《國語》中說“同姓不婚，懼不殖也”，《左傳》里也提到“男女同姓，其生不蕃”。古代違反這一規(guī)定的人，輕則受到輿論譴責(zé)，重則受到法律懲處。唐律就規(guī)定：同姓為婚者徙二年，同姓又同宗者以奸罪論。明、清律對此也有規(guī)定：凡同姓為婚者各杖六十，離異。
　　從倫理角度講，古人大多把同姓看成血親，因此把同姓成婚與至親、嫡親兄弟姐妹通婚等同看待，這自然是不合人倫的。《通典》就將同姓嫁娶視為禽獸的行為，應(yīng)當(dāng)杜絕。另外，《白虎通·嫁娶》也稱：“不娶同姓者何，重人倫，防淫佚，恥與禽獸同也。
　　”在這里同姓成婚幾乎就被定性為亂倫了。
　　自然的選擇然而，同姓婚禁忌或族外婚制度最初的產(chǎn)生是否是由于原始人類已經(jīng)認(rèn)識到近親婚配的不合情理，這卻是一個讓人大傷腦筋的問題。
　　現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，從遺傳學(xué)上很容易證明，近親聯(lián)姻可以使雙方攜帶的疾病基因由隱性轉(zhuǎn)為顯性，從而導(dǎo)致后代容易患遺傳性疾病，但這一現(xiàn)象需要長期觀察家庭病史才能發(fā)現(xiàn)，很難想象人類在連穩(wěn)定的家庭和世系尚未建立的群婚時代就已認(rèn)識到了這一點。
　　因此，很多研究者現(xiàn)在已經(jīng)不太相信族外婚制度和同姓婚禁忌是基于對“男女同姓，其生不蕃”的認(rèn)識了。
　　那么，族外婚是否還有更合理的解釋呢？一些學(xué)者嘗試從社會功能而非生物學(xué)功能來解釋。從維持家族的穩(wěn)定的角度來說，如果家族內(nèi)的異性可以通婚的話，必將導(dǎo)致家族內(nèi)男性的競爭，造成兄弟反目、父子成仇，從而導(dǎo)致整個家族的內(nèi)訌甚至崩潰。從氏族間聯(lián)合與交流的角度來看的話，堅持族內(nèi)婚即同姓婚的族群長期與外界隔絕，可能會越來越孤立和弱小，最終被那些因?qū)嵭凶逋饣槎�相互�?lián)合起來的氏族聯(lián)盟所消滅。
　　這樣看來族外婚并非原始人類精心設(shè)計的制度，而是自然選擇的結(jié)果。族外婚是原始氏族為建立氏族之間的和平共處與相互合作而進(jìn)行互惠交換的產(chǎn)物，而人類初期最好的交換物品就是各自部落的婦女，在互贈婦女為對方男子配偶的基礎(chǔ)上就形成了最早的族外婚制度；為了維護(hù)族外婚制度的神圣性，又形成了同姓同氏族不婚的禁忌。
　　當(dāng)然不管是哪種說法，都只是假設(shè)。
　　不過有意思的是，我們的始祖恰恰是同姓結(jié)合，而且還是兄妹。
　　是兄妹還是夫妻？我們都知道伏羲、女媧是中華民族的始祖，但大家常常會疑惑他們的關(guān)系，是兄妹還是夫妻呢？其實他們既是兄妹也是夫妻。
　　相傳伏羲、女媧本是兄妹倆，在他們的時代發(fā)生了一次大洪水，人類被消滅了，只剩下了他們兄妹。可是如果他倆死后，世上就沒有人了，那么，這么美好的世界讓誰看呢？于是伏羲提出和女媧結(jié)婚，繁衍人類。但妹妹卻不同意，說：“我們是親兄妹，怎么可以結(jié)婚呢？”伏羲說：“如果我們不結(jié)婚，世上就不會再有人類了。”女媧一想也有道理，但是還想再看一看天意如何，就向上天占卜。
　　占卜共進(jìn)行了三次。第一次伏羲、女媧在南北山上各點一堆火，如果升在空中的煙絞合在一起，就可以結(jié)婚�；鹬�起來后，煙便絞在了一起。第二次兄妹倆在南北山上各往河谷地帶滾石磨盤，到河谷后如果兩塊磨盤貼合了，就表示可以結(jié)婚。磨盤也貼合了。第三次占卜更像現(xiàn)在的考驗。妹妹提出一個問題，說：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱倆就結(jié)婚，如果追不到就不能結(jié)婚。
　　于是兄妹倆繞樹跑了起來。妹妹機(jī)靈敏捷，伏羲追了好久總追不到。
　　但伏羲智慧過人。
　　他追著追著，冷不防把身一轉(zhuǎn)，氣喘吁吁的妹妹就一頭撞進(jìn)哥哥的懷里，再也掙脫不了了。于是他們就結(jié)婚了，人類才得以繁衍下去。
　　伏羲、女媧兄妹結(jié)親，變?yōu)榉蚱�，這個故事在中國大地上，南北東西各有不同的版本。雖然這只是個傳說，但也說明在人類早期可能存在過同姓可以結(jié)婚的時期。
　　……P16-19