引論  一  研究馬克思?xì)v史觀的問題意識(shí)與思想自覺  二  西方歷史觀傳統(tǒng)及其思維方式省思    1.宗教神學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀念    2.形而上學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀念    3.實(shí)證科 引論 一 研究馬克思?xì)v史觀的問題意識(shí)與思想自覺 二 西方歷史觀傳統(tǒng)及其思維方式省思 1.宗教神學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀念 2.形而上學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀念 3.實(shí)證科學(xué)觀點(diǎn)的歷史觀念 三 馬克思?xì)v史觀變革之思想真義 四 馬克思?xì)v史觀的思想整體性和具體性第一章 馬克思破解“歷史之謎”的歷史觀變革 一 青年馬克思?xì)v史研究的思想理論背景 1.《克羅茨納赫筆記》的歷史學(xué)理論 2.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史理論與《1844年手稿》的思想實(shí)驗(yàn) 3.空想社會(huì)主義歷史觀“批判的成分” 二 馬克思?xì)v史觀變革的德國古典哲學(xué)基礎(chǔ) 1.馬克思對(duì)“黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)”的揚(yáng)棄 2.馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“人本學(xué)”唯物主義的肯定與超越 三 馬克思?xì)v史觀變革之精神實(shí)質(zhì) 1.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思維方式變革 2.哲學(xué)批判與社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判相統(tǒng)一的“新歷史觀”第二章 馬克思“人的現(xiàn)實(shí)歷史”的歷史觀念 一 “歷史唯物主義”論點(diǎn)的初始論述 1.“歷史唯物主義”所唯之“物” 2.《神圣家族》批判“變得敵視人”的舊唯物主義 3.《哲學(xué)的貧困》批判“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)” 二 馬克思對(duì)“唯心主義”歷史觀的思想清算 1.“思維著的人”與“一般人” 2.“感性的人的活動(dòng)”是馬克思?xì)v史觀的核心概念 三“人的現(xiàn)實(shí)歷史” 1.“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在” 2.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”第三章 馬克思“歷史辯證法”的實(shí)踐觀點(diǎn) 一 馬克思、恩格斯對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”觀點(diǎn)的分析與批判 1.“經(jīng)濟(jì)決定論”對(duì)馬克思“新歷史觀”實(shí)踐本質(zhì)的誤解 2.馬克思、恩格斯對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”的批判 二 馬克思?xì)v史觀的“勞動(dòng)實(shí)踐”本質(zhì) 1.“對(duì)象化勞動(dòng)”與“異化勞動(dòng)”——黑格爾“精神現(xiàn)象學(xué)”的啟示 2.“勞動(dòng)實(shí)踐”的價(jià)值批判意蘊(yùn) 三 《德意志意識(shí)形態(tài)》的“實(shí)踐辯證法”精神 1.“原初的歷史的關(guān)系”與“現(xiàn)存實(shí)踐的意識(shí)” 2.“勞動(dòng)實(shí)踐”融涵“經(jīng)濟(jì)”、“超經(jīng)濟(jì)”的雙重特性 3.歷史的活力：人的否定性實(shí)踐活動(dòng) 4.馬克思的歷史辯證法對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定論”的超越第四章 馬克思“社會(huì)觀點(diǎn)”的歷史理想 一 “哲學(xué)一經(jīng)濟(jì)學(xué)”雙重維度的社會(huì)歷史觀批判 1.“無人身的人類理性” 2.馬克思“把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程” 二 人的“歷史是人的真正的自然史” 1.人是對(duì)象性的“有生命的自然存在物” 2.人與自然的“本質(zhì)交換”過程中生成自身的歷史 三 人的歷史是人的“社會(huì)發(fā)展史” 1.“真實(shí)的分工”是人的本質(zhì)力量歷史性生成的社會(huì)化方式 2.“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致” 3.“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”第五章 從“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”到“剩余價(jià)值規(guī)律”的具體理論 一 《1857～1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的邏輯 1.馬克思“從抽象上升到具體”的歷史方法 2.人從“原始的豐富”到“自由個(gè)性”的“三形態(tài)”理論 二 《資本論》的邏輯與批判 1.“資本”的本質(zhì)在于物化的、顛倒的社會(huì)關(guān)系 2.“抽象成為統(tǒng)治”與“三大拜物教”的批判 三 “勞動(dòng)價(jià)值論”與“剩余價(jià)值學(xué)說”是“藝術(shù)的整體” 1.“勞動(dòng)價(jià)值論”對(duì)“異化勞動(dòng)理論”的發(fā)展與完善 2.“剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)”喚醒了無產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)第六章 馬克思?xì)v史觀的理論創(chuàng)新及中國化方式 一 馬克思?xì)v史觀的人類性與時(shí)代性品格 1.馬克思晚年的“人類學(xué)”與“歷史學(xué)”研究及其共產(chǎn)主義追求 2.馬克思?xì)v史觀的開放性與時(shí)代性 二 馬克思?xì)v史觀在中國的實(shí)踐與發(fā)展 1.毛澤東對(duì)馬克思“歷史辯證法”的創(chuàng)造性運(yùn)用 2.鄧小平解決“實(shí)踐的問題”中證明馬克思?xì)v史觀的“真理性” 三 馬克思?xì)v史觀與當(dāng)代中國馬克思主義 1.馬克思“歷史科學(xué)”精神與中國“和諧社會(huì)”實(shí)踐的融合 2.當(dāng)代中國馬克思主義以人為本“科學(xué)發(fā)展”的歷史觀結(jié)語參考文獻(xiàn)后記