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　　《領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)手冊(cè)：知識(shí)、技能和品格》由哈佛商學(xué)院組織全球頂尖領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者聯(lián)合編寫，從前沿理論、最佳實(shí)踐和知識(shí)層面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力教育及研究領(lǐng)域所面臨的問題以及挑戰(zhàn)進(jìn)行了論述與探討，為領(lǐng)導(dǎo)力教育適應(yīng)技術(shù)、組織與多樣性的快速變化提供了一個(gè)思考及探討的基礎(chǔ)性平臺(tái)。

　　學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力如果不與時(shí)代風(fēng)氣保持一致就什么也不是。就像我在《領(lǐng)導(dǎo)力：有關(guān)權(quán)力、權(quán)威和影響力的作品精選》中所寫的：“21世紀(jì)，領(lǐng)導(dǎo)力教育與發(fā)展是關(guān)于實(shí)踐，而不是關(guān)于理論的；是關(guān)于現(xiàn)在，而不是關(guān)于過去的；是關(guān)于散文，而不是關(guān)于詩(shī)歌的；是關(guān)于評(píng)估，而不是關(guān)于沉思的；是關(guān)于真實(shí)的世界，而不是想象的世界的。簡(jiǎn)單而言，21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)習(xí)幾乎完全將文學(xué)藝術(shù)排除在外了……為了聚焦于實(shí)用性的目標(biāo)�！�
　　因此，“領(lǐng)導(dǎo)力文獻(xiàn)”這門課程是這種普遍規(guī)則的一種顯著的例外，特別是在研究生階段，他們偏愛專家勝過通才。這是一種復(fù)古的吸取過去的教育傳統(tǒng)的方法，當(dāng)時(shí)好的教育都包括對(duì)一些文獻(xiàn)作品的熟悉，特別是與學(xué)習(xí)者的工作領(lǐng)域直接相關(guān)的偉大作品。我所描述的，簡(jiǎn)而言之，是一門為那些對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和追隨力懷有智力上的好奇心的學(xué)生開設(shè)的課程，不管他們自己是否致力于成為領(lǐng)導(dǎo)者。
　　可以從這個(gè)角度來(lái)思考。這門課程的理念是讓學(xué)生熟悉影響巨大的權(quán)威著作。也就是說(shuō)，這門課程中包括在這些方面做出了貢獻(xiàn)的經(jīng)典作品：（1）對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力和追隨力的理論上的理解；（2）對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的練習(xí)，直接或間接的。但是，還有一個(gè)額外的好處。領(lǐng)導(dǎo)力方面的偉大文獻(xiàn)不僅是因?yàn)樗鶎懙膬?nèi)容，有時(shí)候還因?yàn)樗侨绾螌懽鞯�。�?jiǎn)單而言，偉大的領(lǐng)導(dǎo)力文獻(xiàn)本身就是偉大的文獻(xiàn)。
　　我第一次教這門課程時(shí)，課程時(shí)間很長(zhǎng)——太長(zhǎng)了。我沒辦法將我認(rèn)為的經(jīng)典著作排除在外。但是，后來(lái)，我理解了取舍的必要性，對(duì)學(xué)生而言和對(duì)收集成冊(cè)而言都是如此。所以，不可避免地，問題產(chǎn)生了：“如何對(duì)這些作品進(jìn)行取舍？”
　　首先，我必須解決這個(gè)問題，即構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)典的究竟是什么。僅僅以超越時(shí)間、出類拔萃、不斷衍生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是否足夠？還有別的標(biāo)準(zhǔn)嗎？偉大的作品——或者曾經(jīng)被認(rèn)為偉大的作品——往往最終被扔進(jìn)了歷史的垃圾箱。時(shí)間改變了，我們所重視的也改變了。例如，在19世紀(jì)的美國(guó)，經(jīng)典往往是源于希臘和羅馬的作品。100年后，我們把這些放逐到了艱苦的學(xué)術(shù)西伯利亞。現(xiàn)在，我們對(duì)于哪些事物能夠構(gòu)成經(jīng)典的觀點(diǎn)越來(lái)越廣泛和靈活：我們致力于包含多元化的人和文化。
　　因此，這門課程（以及這本書）中的經(jīng)典是今天所理解的經(jīng)典。首先，它們都是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的。其次，它們按照今天的理解，都有文獻(xiàn)價(jià)值。再次，它們是衍生性的：改變了我們的思考方式和行動(dòng)方式。最后，它們都是超越性的。也就是說(shuō)，它們超越了時(shí)間和空間。有些著作是幾千年前的，最新的那些作品也是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)的——至少是1/4個(gè)世紀(jì)以前的。它們來(lái)自任何地方，包括美國(guó)、非洲、亞洲、歐洲等。
　　當(dāng)然，偉大的領(lǐng)導(dǎo)力文獻(xiàn)的超越性還體現(xiàn)在其他方面。它突破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限，好像它們從來(lái)不存在似的。這門課程所涉及的著作來(lái)自歷史和政治，來(lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，來(lái)自哲學(xué)和小說(shuō)，來(lái)自科學(xué)和自傳。它們帶來(lái)宏大的思想、宏偉的主題以及不可能的夢(mèng)想，包括但不限于以下這些：
　　領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)的重要性。例如，孔子、柏拉圖、馬基雅維利以及杜波依斯，他們都對(duì)如何教授領(lǐng)導(dǎo)力有興趣。
　　人性的重要性。你對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和追隨的看法取決于你對(duì)人類的境況的看法。
　　憤怒的作用。有些偉大的領(lǐng)導(dǎo)力作品中充滿了憤怒。這種文獻(xiàn)的目的是激發(fā)改變。
　　追隨者重要性的上升。閱讀領(lǐng)導(dǎo)力作品而不注意到越來(lái)越受重視的“無(wú)力”，以及“給力”是不可能的。因?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)和民主的產(chǎn)生，這種趨勢(shì)在西方幾乎無(wú)處不在。
　　偉大思想的力量。偉大的領(lǐng)導(dǎo)力作品表明，所有領(lǐng)導(dǎo)者中最有影響力的，是思想領(lǐng)導(dǎo)者——那些在正確的時(shí)間首創(chuàng)了正確的思想，愿意并能夠傳播它們的人們。
　　筆的力量。筆是強(qiáng)有力的。詞語(yǔ)就是武器。語(yǔ)言非常重要。
　　最后，還有幾個(gè)問題：這門課程中，我刪掉的偉大的領(lǐng)導(dǎo)力作品有哪些？在基于這門課的書中，哪些偉大的領(lǐng)導(dǎo)力作品是我極不情愿地刪除的？為了回答第二個(gè)問題先回答第一個(gè)問題：因?yàn)槿萘康脑�，我去除了一些想象而非真�?shí)的作品（托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是個(gè)例外）�？赡茏蠲黠@的例子是莎士比亞這位至高無(wú)上的文學(xué)家。他是研究權(quán)力，特別是皇室權(quán)力的權(quán)威，也是影響力方面的專家，特別是那些弱者對(duì)強(qiáng)者的幕后影響力。
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