《中國民俗文化發(fā)展報告2013》立足于中國社會發(fā)展的宏大背景，以當(dāng)代民俗發(fā)展進程中所產(chǎn)生的生活與現(xiàn)象為考察對象，一方面作為中國民俗文化發(fā)展進程的"觀察者"，呈現(xiàn)中國當(dāng)代民俗現(xiàn)象的細節(jié)與脈絡(luò)，另一方面又為當(dāng)代中國民俗發(fā)展"把脈"，關(guān)注中國民俗文化發(fā)展的世界背景與現(xiàn)實焦點，揭示民俗變遷在當(dāng)代中國社會所引發(fā)的深層劇變。報告內(nèi)容分為總報告和若干分報告、專題報告。分報告分別從田野考察、學(xué)術(shù)研究和相關(guān)國家政策的角度，對民俗文化發(fā)展?fàn)顩r予以立體的展示。專題報告關(guān)注焦點，剖析熱點，所涉及的傳統(tǒng)節(jié)日、民間文藝知識產(chǎn)權(quán)保護、民間信仰、民俗旅游、網(wǎng)絡(luò)謠言等。大量采用鮮活的第一手田野調(diào)查資料，研究深入細致，在此基礎(chǔ)上建言獻策，對于國家政府下一步如何更好地利用民俗文化改善民生，貼近民心，具有重要意義。
《中國民俗文化發(fā)展報告2013》所涉及的“漢服運動”“農(nóng)村婚俗研究”“民間信仰調(diào)查”“網(wǎng)絡(luò)謠言”等等主題均為當(dāng)代民俗文化中的新景觀，具有很鮮明的時代特征和標(biāo)本意義，對有關(guān)部門如何更好地了解民情、改善民生、貼近民意具有很好的參考作用。
張士閃，山東大學(xué)文史哲研究院民俗學(xué)研究所所長，教授，民俗學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，民間文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,中國民俗學(xué)會理事。
2013 總報告
2012年度中國民俗文化發(fā)展總報告
一、 2012年度中國民俗文化發(fā)展考察的理論基點與方法
二、 2012年度中國民俗發(fā)展考察的六個發(fā)現(xiàn)
三、 2012年度中國民俗文化發(fā)展七項建議
2013 分題報告
2012年度中國民俗文化研究綜述
一、 理論探討
二、 田野研究
三、 民俗文化發(fā)展策略
2012年度國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度與民俗文化發(fā)展報告
一、 2012年我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的發(fā)展與對策建議
二、 2012年中國民俗文化發(fā)展概況
2012年度中國城鄉(xiāng)廊道與民俗傳統(tǒng)的變遷
一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的雙重屬性與民俗文化的雙層約定
二、 中國區(qū)域傳統(tǒng)中城鄉(xiāng)廊道的公共意義與六要素
2013 專題報告
2012年度中國“漢服運動”研究報告
一、 “漢服”：追求文化純粹性的尋根
二、 旨在建構(gòu)“漢服”的漢服活動
三、 收獲：2011—2013年漢服運動的最新動態(tài)
四、 瓶頸與前景：漢服運動對“中式服裝”可能的貢獻
2012年度中國農(nóng)村婚俗研究報告
一、 多元化的婚姻模式
二、 動蕩的婚姻
三、 非正常婚姻形式
四、 婚姻儀式的變遷
五、 婚姻的倫理性危機
結(jié)語
2012年度中國民間信仰研究報告
一、 歷史回顧：近代以來中國社會中的民間信仰
二、 新世紀以來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動與民間信仰的全方位復(fù)活
三、 2012年民間信仰實踐的發(fā)展情況
四、 2012年民間信仰研究方面的主要成果
結(jié)語：問題與展望
2012年度中國網(wǎng)絡(luò)謠言與民間話語研究報告
一、 2012年的謠言大勢
二、 謠言生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化傾向
三、 釣魚謠言日漸流行
四、 圖片謠言成為新的謠言生長點
五、 網(wǎng)絡(luò)謠言的“自凈”功能
六、 信謠和傳謠是一種情緒
七、 謠言的變異性特點
跨越數(shù)字鴻溝：2012年度中國民族文化資源保護
——信息化時代中國民俗文化數(shù)字化的現(xiàn)狀、問題與對策
一、 信息化時代帶來變革
二、 民俗文化與信息化時代的相遇
三、 我國的民俗文化數(shù)字化現(xiàn)狀
四、 國際趨勢和經(jīng)驗
五、 跨越數(shù)字鴻溝
附：跨越“數(shù)字鴻溝”與文化創(chuàng)新
2012年度中國民俗旅游發(fā)展報告
一、 2012年度中國民俗旅游發(fā)展的背景分析
二、 2012年度中國民俗旅游發(fā)展?fàn)顩r綜述
三、 2012年度民俗旅游發(fā)展和產(chǎn)業(yè)運行對策建議
四、 2012年度中國民俗旅游十大熱點話題
后記
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