大學(xué)生心理健康教程在第一版(科學(xué)出版社2012年出版)的基礎(chǔ)上,結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況,對結(jié)構(gòu)與內(nèi)容進(jìn)行了改進(jìn)與完善.大學(xué)生心理健康教程共十三章,主要內(nèi)容包括心理健康、心理適應(yīng)與心理健康、自我意識與心理健康、情緒與心理健康、人格與心理健康、學(xué)習(xí)與心理健康、人際交往與心理健康、象牙塔中的愛情、性心理健康、生命教育、互聯(lián)網(wǎng)與心理健康、職業(yè)生涯與心理健康、心理健康教育與心理咨詢.
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大學(xué)生心理健康教程可作為大學(xué)生心理健康教育與輔導(dǎo)方面的通識教育教材,也可作為高等院校相關(guān)教職人員了解大學(xué)生心理的參考書,還可作為青少年健康成長的指導(dǎo)手冊及青年人提高自身心理素質(zhì)的自學(xué)用書.
第一章 心理健康
本章重點(diǎn)
1心理健康含義 .
2大學(xué)生心理特點(diǎn)及影響心理健康的因素 .
3心理健康意義與心理調(diào)節(jié) .
第一節(jié) 心理健康概述
一、健康新概念
(一)健康的演變
人類對健康的認(rèn)識是在幾千年的歷史基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的 .在人類社會的早期 ,由于生產(chǎn)力和認(rèn)識水平低下 ,對自然和生命現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋 ,人們往往認(rèn)為生命由神所賜 ,命運(yùn)由上帝主宰 ,生病和災(zāi)難是天譴神罰 ,失去健康就無法生存 ,把健康與生命等同 .
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 ,人們對自然規(guī)律的認(rèn)識加深 ,開始把疾病的發(fā)生與自然聯(lián)系起來 .春秋時期管子提出 :“起居時 ,飲食節(jié) ,寒暑適 ,則身利而壽命益 ;起不時 ,飲食不節(jié) ,寒暑不適 ,則形體累而壽命損 .”西方古希臘的希波克拉底則提出了 健“康由體內(nèi)四種體液平衡決定而非鬼神決定 ”的觀點(diǎn) ,認(rèn)為人體有黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液四種液體 ,黏液生于腦 ,黃膽汁生于肝 ,黑膽汁生于胃 ,血液出于心臟 .一個人身體是否健康 ,人格是否健全 ,皆由體內(nèi)四種液體的比例是否恰當(dāng)決定 ,而體液的不平衡可以通過調(diào)節(jié)飲食、使用藥物及其他方法來改變等 .
人類社會發(fā)展進(jìn)入工業(yè)文明時代后 ,人們開始從生物學(xué)的角度來認(rèn)識健康與疾病 ,建立了生物醫(yī)學(xué)模式 ———疾病模式 .在相當(dāng)長的歷史時期中 ,人們衡量一個人的健康狀況是以其是否患病及患病的嚴(yán)重程度為尺度的 .但生物醫(yī)學(xué)模式對健康的認(rèn)識只注重生理方面 ,對多種慢性病、非傳染性疾病 ,尤其是精神疾病難以作出合理解釋 .
隨著研究的不斷深入 ,人們發(fā)現(xiàn)健康不但與人的生理密切相關(guān) ,而且與人的心理、生活方式、自然環(huán)境和社會環(huán)境密切相關(guān) ,自然和社會環(huán)境、心理和生活方式是諸多疾病產(chǎn)生的根本原因 .例如 ,吸煙、飲酒過量可導(dǎo)致疾病 ,緊張焦慮、心理壓力同樣可引發(fā)疾病 .將健康放到自然Ｇ人Ｇ社會的動態(tài)背景中認(rèn)識 ,促使了生物醫(yī)學(xué)模式向生物Ｇ心理Ｇ社會Ｇ醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變 .這一模式改變了以往 “健康僅指無生理異常而免于疾病 ”的觀念 ,對健康的認(rèn)識也隨著歷史的發(fā)展而不斷完善 .
(二)健康的定義
20世紀(jì)30年代 ,美國健康教育家鮑爾 (WWBAwer)提出 :“健康是人們在身體、心情和精神方面都自覺良好 ,活力充沛的一種狀態(tài) .”
1948年,世界衛(wèi)生組織 (WorldHeAlthOrgAnizAtion,WHO)成立 ,在 .世界衛(wèi)生組織宣言 .中為健康定義 ,“健康不僅僅是沒有疾病 ,不體弱 ,而且是一種軀體、心理和社會功能均臻良好的狀態(tài) ”, “不分種族、宗教 ,政治信仰、經(jīng)濟(jì)和社會條件 ,人人都應(yīng)享有盡可能高水準(zhǔn)的健康 ,這是基本人權(quán)之一 ”.
1978年,在哈薩克斯坦阿拉木圖 ,世界衛(wèi)生組織、聯(lián)合國兒童基金會為保障并增進(jìn)世界所有人民的健康 ,召開國際初級衛(wèi)生保健大會 ,發(fā)表了 .阿拉木圖宣言 .,重申 “健康不僅是疾病與體虛的匿跡 ,而是身心健康、社會幸福的總體狀態(tài) ”,并提出 到“2000年實(shí)現(xiàn)人人享有衛(wèi)生保健 ”的歷史性目標(biāo) .“達(dá)到盡可能高的健康水平 ”是世界范圍內(nèi)的一項(xiàng)最重要的社會性目標(biāo) ,該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) ,則要求衛(wèi)生部門及其他多個社會及經(jīng)濟(jì)部門應(yīng)積極采取行動 ”,全社會應(yīng)樹立 “人人為健康 ,健康為人人 ”的觀念 .
1989年,世界衛(wèi)生組織又一次深化了健康的概念 ,為健康概念注入了道德健康的內(nèi)容 .1990年重新修改后的健康定義為 :一個人只有在軀體、心理、社會適應(yīng)和道德四個方面都健康 ,才是完全健康 .
至此 ,健康的概念進(jìn)一步得到完善 .
(三)健康的內(nèi)容
世界衛(wèi)生組織從四個方面對健康作出定義 ,即健康的內(nèi)容包含在四個層次中 .
(1)生理健康
:體重合適 ,身體勻稱而挺拔 ;能抵抗普通感冒和傳染病 (這不僅表現(xiàn)為少生病 ,還包括不藥自愈的能力 );眼睛明亮 ,反應(yīng)敏銳 ;頭發(fā)具有光澤而少頭屑;牙齒清潔無齲齒 ,牙齦無出血且顏色正常 ;肌膚具有彈性 .
(2)心理健康
:智力正常 ;有自知之明 ,能認(rèn)識自己存在的價值 ,接受自己 ;有自我控制的能力 ,能適度表達(dá)情緒 ,喜怒哀樂有度 ;熱愛生活和工作 ,并在工作和生活中盡可能享受人生的樂趣 ;人格健全 ;心理行為符合年齡與性別特征 ;具有同情心與愛心 ,熱愛生活 ,和睦相處 ,善于交往 ,有較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力 ,知足常樂 .
(3)道德健康 :最高標(biāo)準(zhǔn)是無私奉獻(xiàn) ,達(dá)到自我實(shí)現(xiàn) ,最低標(biāo)準(zhǔn)是不損害他人 .
(4)社會適應(yīng)健康
:不同時間內(nèi)在不同崗位上對各種角色的適應(yīng)情況 .適應(yīng)良好是指能勝任各種角色 ,即正確認(rèn)識他人 ,與他人的關(guān)系和諧 ,既能接受他人 ,也能為他人所接納 ;正確認(rèn)識社會 ,與社會的關(guān)系和諧 ,既能接納社會 ,也能為社會所接納 .適應(yīng)不良是指缺乏角色意識 ,如在父母面前是好兒子或乖女兒 ,但在學(xué)校不一定是好學(xué)生 ,在老師眼里是好學(xué)生 ,但不一定是好的學(xué)生干部等 .
健康是個整體概念 ,總體的健康比各個部分的健康更重要 .因此 ,上述四個層次的健康并不是獨(dú)立的 ,它們之間是相輔相成的 .生理健康是心理健康的基礎(chǔ) ,沒有一個健康的體魄 ,很難有樂觀積極的健康心理 .而沒有健康的心理 ,又很難有道德上的自律和社會角色的良性轉(zhuǎn)換 .四個層次的健康是相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互依存和辯證統(tǒng)一的 .
【知識鏈接】世界衛(wèi)生組織根據(jù)健康定義制定了健康的10條標(biāo)準(zhǔn)
(1)充沛的精力 ,能從容不迫地?fù)?dān)負(fù)日常生活和繁重的工作而不感到過分緊張和疲勞 .
(2)處世樂觀 ,態(tài)度積極 ,樂于承擔(dān)責(zé)任 ,事無大小 ,不挑剔 .
(3)善于休息 ,睡眠好 .
(4)應(yīng)變能力強(qiáng) ,能適應(yīng)外界環(huán)境中的各種變化 .
(5)能夠抵御一般感冒和傳染病 .
(6)體重適當(dāng) ,身體勻稱 ,站立時頭、肩位置協(xié)調(diào) .
(7)眼睛明亮 ,反應(yīng)敏捷 ,眼瞼不發(fā)炎 .
(8)牙齒清潔 ,無齲齒 ,不疼痛 ,牙齦顏色正常 ,無出血現(xiàn)象 .
(9)頭發(fā)有光澤 ,無頭屑 .
(10 )肌肉豐滿 ,皮膚有彈性 .
“三良 ”和 “五快 ”
世界衛(wèi)生組織具體地提出了身體健康和心理健康的衡量標(biāo)準(zhǔn) ,即 “三良 ”和 “五快”.“三良 ”衡量心理健康的狀況 ,“五快 ”衡量機(jī)體的健康狀況 . “三良 ”
(1)良好的個性 :情緒穩(wěn)定 ,性格溫和 ,意志堅強(qiáng) ,感情豐富 ,胸懷坦蕩 ,豁達(dá)樂觀 .
(2)良好的處世能力 :觀察問題客觀現(xiàn)實(shí) ,具有良好的自控能力 ,能應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境,對事物的變遷保持良好的情緒 ,有知足感 .
(3)良好的人際關(guān)系 :待人寬厚 ,珍視友情 ,助人為樂 ,與人為善 ,與他人的關(guān)
系良好 ;不吹毛求疵 ,不過分計較 . “五快 ”
(1)食得快 :進(jìn)食時有良好的胃口 ,不挑剔食物 ,能快速吃完一餐飯 ,說明內(nèi)臟功能正常 .
(2)說得快 :語言表達(dá)正確 ,說話流利 ,說明頭腦敏捷 ,心肺功能正常 .
(3)走得快 :行走自如 ,活動靈敏 ,說明精力充沛 ,身體狀態(tài)良好 .
(4)睡得快 :一旦有睡意 ,上床后能很快入睡 ,且睡得好 ,醒后精神飽滿 ,頭腦清醒 ,說明中樞神經(jīng)系統(tǒng)興奮、抑制功能協(xié)調(diào) ,且內(nèi)臟無病理信息干擾 .
(5)便得快 :一有便意 ,能很快排泄完大、小便 ,且感覺良好 ,說明胃腸腎功能良好 .
(四)亞健康狀態(tài)
在 “亞健康 ”一詞出現(xiàn)之前 ,人們普遍的認(rèn)識是 :沒病就是健康 ,生病就是不健康,“是”與 “不是 ”為分水嶺 .其實(shí)健康與疾病之間沒有明顯的界限 ,而是存在另一種狀態(tài) ,即21世紀(jì)出現(xiàn)的新概念 ———世界衛(wèi)生組織稱其為 “第三狀態(tài) ”,我國稱其為 “亞健康狀態(tài) ”.
“亞健康”狀態(tài)就是一個人的體內(nèi)潛伏著病理性缺陷或功能性紊亂,而貌似健康的狀態(tài).亞健康概念一經(jīng)提出即受到廣泛關(guān)注,但亞健康至今尚無國際統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn).
國內(nèi)外的研究表明,現(xiàn)代社會符合健康標(biāo)準(zhǔn)者占人群總數(shù)的15％左右,確診為患病者占15％左右,有待確診者占10％,而60％的人群處在亞健康狀態(tài).其中 輕“度心身失調(diào)”(鄰近健康)者占人群總數(shù)的25％~28％,超過人群總數(shù)1/3的人有慢性疲勞或持續(xù)的心身失調(diào) (鄰近疾病).亞健康對個體的影響主要表現(xiàn)在個體心身狀態(tài)失調(diào)、工作能力下降、適應(yīng)能力下降、人際關(guān)系出現(xiàn)問題等方面,其中最關(guān)鍵的誘因就是心理因素.從社會心理角度來說,人們的心理狀況對和諧社會的構(gòu)建有著重要的影響,如果多數(shù)人心理失衡就會引發(fā)社會的不穩(wěn)定,無形中會拖累社會發(fā)展的步伐.因此,世界衛(wèi)生組織指出:亞健康是21世紀(jì)威脅人類的頭號殺手.
大學(xué)生亞健康狀態(tài)的表現(xiàn)如下:精力不易集中、記憶力下降、擔(dān)心自己的健康、精神不振、失眠多夢、情緒不穩(wěn)定、煩躁不安、用腦后疲勞、不明原因的疲勞、耐力下降等.
處于亞健康狀態(tài)時,如果及時通過科學(xué)的個性化健康管理,從檢查指標(biāo)上糾正功能性病理狀態(tài),中斷病理改變過程,就能恢復(fù)健康,如果任其發(fā)展,則會變成生病狀態(tài).
【知識鏈接】
亞健康狀態(tài)的影響因素
(1)心理因素.古人云:“萬事勞其行,百憂撼其心.”高度激烈的競爭,錯綜復(fù)雜的關(guān)系,使人思慮過度,素不寧心,不僅會引起睡眠不良,甚至?xí)绊懭梭w的神經(jīng)體液調(diào)節(jié)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié),進(jìn)而影響機(jī)體各系統(tǒng)的正常生理功能.
(2)不良的生活方式.現(xiàn)代人飲食往往熱量過高,營養(yǎng)素不全,加之食品中人工添加劑過多,人工飼養(yǎng)動物成熟期短、營養(yǎng)成分偏缺,造成人體缺乏很多重要的營養(yǎng)素,肥胖癥增多,機(jī)體的代謝功能紊亂.
(3)環(huán)境污染.科技發(fā)展、工業(yè)進(jìn)步、車輛增多、人口增加,城市人群生存空間狹小,備受噪聲干擾,對人體的心血管系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生很多不良影響,使人煩躁、心情郁悶.
二、心理健康
(一)心理健康的發(fā)展回顧
回顧心理健康發(fā)展史,首先是從改善精神病人的待遇開始的.法國著名的精神病學(xué)家皮內(nèi)爾 (PhilippePinel,1745~1826),對患精神病的朋友的死亡深感震驚,并因此獻(xiàn)身精神病學(xué)的研究.他主張對待精神病人應(yīng)人性化,并親自實(shí)踐解除病人的鎖鏈.一般認(rèn)為,這是心理衛(wèi)生運(yùn)動歷史的起點(diǎn),皮內(nèi)爾是心理衛(wèi)生運(yùn)動的先驅(qū)者.美國精神衛(wèi)生專家克利福德威廷漢姆比爾斯 (Clif
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rs,1876~1943),是現(xiàn)代心理衛(wèi)生運(yùn)動的發(fā)起人.比爾斯18歲就讀于耶魯大學(xué)商科.他目睹其兄癲癇病發(fā)作時昏倒在地、四肢抽搐、口吐白沫的可怕情景,擔(dān)心自己也會有這種病,于是終
日惶恐不安.24歲時,終因精神失常跳樓被送往精神病醫(yī)院進(jìn)行了為期三年的治療.他經(jīng)歷了當(dāng)時精神病院中種種非人的待遇,目睹了病友們遭受的不可言狀的痛苦,立志要將自己的余生貢獻(xiàn)給精神病人并終生從事預(yù)防精神病工作.病愈后,1908年,他根據(jù)自己在病中的所見所聞出版了一本自傳 .一顆找回自我的心.,書中呼吁改善精神病人的待遇.此書的發(fā)行在美國引起極大轟動,并得到心理學(xué)大師威廉 詹姆斯 (Wil
iAmJAmes,1842~1910)的贊賞和著名精神病學(xué)家阿道夫邁耶 (AdolfMeyer,1866~1950)等多位人士的積極聲援.邁耶指出,比爾斯所倡導(dǎo)的即是 “心理衛(wèi)生”. “心理衛(wèi)生”這一概念的提出,標(biāo)志著近代心理健康運(yùn)動的開始.1908年5月6日,比爾斯在自己的故鄉(xiāng)成立了 “康涅狄格州心理衛(wèi)生協(xié)會”,這便是世界上第一個心理衛(wèi)生組織.1909年2月11日,在紐約成立了全國心理衛(wèi)生委員會,比爾斯任顧問.1917年,全國心理衛(wèi)生委員會創(chuàng)辦了 .心理衛(wèi)生.雜志,采用多種形式宣傳普及心理衛(wèi)生知識,使心理衛(wèi)生運(yùn)動逐步在美國形成了一股熱潮.1930年5月5日,比爾斯等心理衛(wèi)生的推行者在美國華盛頓召開了第一屆國際心理衛(wèi)生大會,中國派出了代表參會.該次大會產(chǎn)生了一個永久性的國際心理衛(wèi)生委員會.1948年,在英國倫敦召開的第三屆國際心理衛(wèi)生大會,頒布了 .心理健康與世界公民.的綱領(lǐng)性文件,并成立了新的國際心理衛(wèi)生組織———世界心理健康聯(lián)合會 (WorldFedeiAtionfor MentAlHeAlth, WFMH).之后,心理健康受到很多國家的關(guān)注并迅速發(fā)展.
我國心理衛(wèi)生事業(yè)發(fā)軔于20世紀(jì)30年代.1930年,我國著名教育家吳南軒率先在中央大學(xué)心理學(xué)系開設(shè) “心理衛(wèi)生”選修課.1936年,由228位教育、心理、醫(yī)學(xué)和社會學(xué)者倡議發(fā)起的中國心理衛(wèi)生協(xié)會在南京成立,其宗旨是 �！俺植⒋龠M(jìn)精神健康,防止心理的、神經(jīng)的缺陷與疾病”.新中國成立后,心理健康工作與政治思想道德合并.1979年,在中國心理學(xué)會第三屆學(xué)術(shù)年會上,有學(xué)者提出重建中國心理衛(wèi)生協(xié)會的倡議,并向全國有關(guān)方面發(fā)出了關(guān)于 “大力開展心理衛(wèi)生活動”的呼吁.1985年4月,中國心理衛(wèi)生協(xié)會再度成立,并于1987年2月起發(fā)行出版 .中國心理衛(wèi)生雜志1987年之后相繼成立了心理健康各分支機(jī)構(gòu).進(jìn)入21世紀(jì)后,全社會對心理衛(wèi)生逐漸重視起來,學(xué)術(shù)研究深入發(fā)展.
(二)中國傳統(tǒng)文化與心理健康
心理健康的現(xiàn)代概念源于西方,相關(guān)的研究成果也很多.事實(shí)上,中國傳統(tǒng)文化中對心理健康問題早有諸多論述,雖然沒有明確地使用近代心理學(xué)的字眼,但實(shí)質(zhì)上卻接觸到了心理健康的根本問題,對心理健康作了透徹的闡釋.
儒家文化以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥形成了人們的傳統(tǒng)思維、信仰、生活習(xí)俗、價值觀念,成為人們都要遵守的行為準(zhǔn)繩,其中心思想是 “仁”和 “禮”.仁就是以 “愛人”之心推行仁政,使社會成員都享有生存和幸福的權(quán)利.孟子言:“仁,人心也.”韓子 (愈)言:“博愛之謂仁.”禮的根本精神是:不同地位的人們之間的相互協(xié)調(diào)和相互尊重,表明禮的最高境界和最高目標(biāo).“禮之用和為貴”就是創(chuàng)造人與人之間的和諧及全社會的和諧.“唯人萬物之靈”, “重人事,輕天命”等是傳統(tǒng)文化中注重人的成長與發(fā)展的體現(xiàn)大學(xué).中:“自天子以至庶人,一是皆以修身為本.”而且,“修身,齊家,治國,平天下”也是歷代儒家知識分子的共同理想.“所謂修身在正其心者 ,身有所忿 ,則不得其正 ,有所恐懼 ,則不得其正 ,有所好樂 ,則不得其正 ,有所憂患 ,則不得其正 .心不在焉 ,視而不見 ,聽而不聞 ,食而不知其味 .此謂修身在正其心 .”修身 ,就是 “修己 ”, “修養(yǎng)自身 ”,強(qiáng)調(diào)掌控自己的情緒、情感 ,心態(tài)平和,對人對事不偏激 中庸 .認(rèn)為 ,人是不可能沒有情緒的 ,過分的宣泄或壓抑對人的心身健康有害無益 ,適當(dāng)?shù)氖栊箘t能夠保持身心的平衡 .所謂 喜“怒哀樂之未發(fā)謂之中 ,發(fā)而皆中節(jié)謂之和 ”,狹義地講 ,其中包含有維護(hù)身心健康的原則 曲禮 .開篇:“毋不敬 ,儼若思 ,安定辭 ,安民哉 傲不可長 ,欲不可從 ,志不可滿 ,樂不可極.”這是個人日常生活中的精神修養(yǎng) ,有益于人的身心健康 .
體現(xiàn)人際關(guān)系的和諧方面 ,如 .論語 衛(wèi)靈公 .中子貢問孔子如何為仁時 ,孔子回答 :“工欲善其事 ,必先利其器 .居是邦也 ,事其大夫之賢者 ,友其士之仁者 .”曾子曰 :“君子以文會友 ,以友輔仁 .”告訴人們在交往中 ,要將 “仁”作為人我關(guān)系的準(zhǔn)則 ,有愛心 .“仁德 ”的修養(yǎng)基礎(chǔ) ,就是 “己欲立而立人 ,己欲達(dá)而達(dá)人 ”,相反而言,就是 “己所不欲 ,勿施于人 ”.“就近取譬 ”“推己及人 ”的思想觀念 ,是所謂 同“情”“憐憫 ”“慈悲 ”“博愛 ”“包容 ”“寬恕 ”“共和 ”等溫柔敦厚而誠摯慷慨的人類情感和高尚精神的基礎(chǔ) ,也是構(gòu)建 “和諧社會 ”的思想基礎(chǔ) .
“賢哉回也 ,一簞食 ,一瓢飲 ,在陋巷 ,人不堪其憂 ,回也不改其樂 ”, “知之者不如好之者 ,好之者不如樂之者 ”,均反映的是積極的生活態(tài)度 .欲達(dá)到 “仁者不憂 ”,“子溫而歷 ,威而不猛 ,恭而安 ”這樣高的境界 ,“過猶 ”則 “不及 ”.現(xiàn)代大儒梁漱溟將其解釋為 “合理的人生態(tài)度 ”.梁漱溟在談到調(diào)整心理時指出 :“如果我們有意調(diào)理自己 ,則親師取友 ,潛移默化 ,受其影響而得其養(yǎng) ,是一個最好的辦法 .說得再廣泛一些 ,如果要想調(diào)理自己 ,就得找一個好的環(huán)境 ,所謂好的環(huán)境 ,就是說朋友團(tuán)體 ,朋友要正直 ;好的朋友多 ,自然向上走了 .”
老子作為道家的創(chuàng)始人 ,其思想包含有許多養(yǎng)心健神的寶貴財富 ,歷來為醫(yī)家所重視 .老子主張 “恬淡 ”“樸素 ”“清凈 ”“知足 ”,此為養(yǎng)心之本 ;“致虛極 ,守靜篤 ”,是修身治性的基本要求 ;“見素抱樸 ,少私寡欲 ”,是免除憂難的有效途徑 ;“居善地 ,心善淵 ,與善仁 ,言善信 ,正善治 ,事善能 ,動善時 ”是為人處世的美德標(biāo)準(zhǔn) ;“知足不辱 ,知止不殆 ”,“知人者智 ,自知者明 .勝人者有力 ,自勝者強(qiáng) ”,均為具有勉勵性質(zhì)的心理健康的健康箴言 .
人類在認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的同時 ,也在不斷地認(rèn)識和改造主觀世界 .從歷史長河總趨勢來看 ,心理健康是人類發(fā)展的前提 ,是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn) .如果說認(rèn)識和改造客觀世界是人類向外 “擴(kuò)張 ”的文明的標(biāo)尺 ,那么 ,認(rèn)識改造主觀就是人類 “向內(nèi)伸展 ”的文明的標(biāo)尺 .在人類文明延伸的時候 ,心理健康正是這種內(nèi)在文明的堅硬內(nèi)核 .因而 ,心理健康和文明發(fā)展是相輔相成的 ,優(yōu)良的心理素質(zhì)對大學(xué)生全面素質(zhì)的提高有著舉足輕重的作用 ,也必將對21世紀(jì)人才的質(zhì)量產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響 .
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